Беседа 67
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ١٢: ٢٥-٢٦. من يحب نفسه يهلكها. وأما من يبغض نفسه في هذا العالم فسيحفظها إلى الحياة الأبدية. ومن يخدمني فليتبعني...
1. عن من يحب حياته ويدمرها. – 2. الصليب طريقاً إلى المجد. – طرد الشيطان من العالم بالموت طريقاً إلى المجد. – طرد الشيطان من العالم بموت يسوع المسيح. – 3. التنبؤ بيسوع المسيح عن قيامته وانتصاره. – ضد الجشع الذي يسعى لإفساد الآخرين.
1. الحياة الحقيقية حلوة وفيها أشياء كثيرة ممتعة، ولكن ليس للجميع، بل للمتعلقين بها فقط. من نظر إلى السماء ورأى البركات هناك، فسرعان ما يهمل هذه الحياة ويعتبرها لا شيء. بعد كل شيء، الجمال الجسدي، على الرغم من عدم وجود جمال آخر أفضل منه، يثير الدهشة؛ وعندما يظهر جمال أفضل، يبدأ إهمال الأول. وبالمثل، إذا بدأنا ننظر إلى ذلك الجمال ونتأمل روعة الملكوت هناك، فسنحرر أنفسنا قريبًا من القيود الحقيقية، لأن الارتباط بالحاضر هو بالفعل نوع من الارتباط. وهذا ما يقودنا إليه المسيح عندما يقول: "من يحب نفسه يهلكها، ومن يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلى الحياة الأبدية. من يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا يكون خادمي أيضًا" (يوحنا 12: 25-26). يبدو أن هذه الكلمات تشبه اللغز. لكنها ليست لغزا، فهي تحتوي على حكمة عظيمة. فكيف «من يحب نفسه يهلكها»؟ عندما يحقق شخص ما رغباتها غير المناسبة، عندما يرضيها شخص ما أكثر مما ينبغي.
ولهذا السبب يعطي أحدهم هذه التعليمات: "لا تتبع شهوات نفسك" (سير 18: 30). وبهذا تهلكها، لأن (الشهوة) تبعدها عن طريق الفضيلة. وبنفس الطريقة، وبالعكس، "فمن يبغض نفسه في هذا العالم" يخلصها. ماذا يعني: "من يبغض نفسه"؟ وهذا يعني من لا يستمع إليها عندما تقترح شيئا ضارا. لكنه لم يقل: من لا يسمع لها، بل: من يبغضها. فكما أننا لا نستطيع أن نسمع أصوات من نكرههم، ولا نرى وجوههم بلا مبالاة، كذلك يجب علينا أيضًا أن نشمئز بشدة من النفس عندما تلهمنا شيئًا لا يرضي الله. وبما أن (المسيح) كان قد قصد بالفعل أن يتحدث مع تلاميذه عن الموت، وتحديدًا عن موته، وتنبأ بحزنهم ويأسهم، فإنه يستخدم كلامًا مكثفًا، قائلاً: ماذا يمكنك أن تقول عما لا يمكنك احتماله بثبات موتي؟ بعد كل شيء، إذا كنت لا تموت، فلن تكون هناك فائدة لك. ولكن انظر كيف يخفف كلامه. كان من الصعب والمحزن للغاية بالنسبة للرجل الذي أحب روحه أن يسمع أنه يجب أن يموت.
وهل من الضروري الحديث عن العصور القديمة، عندما نجد حتى اليوم العديد من الأشخاص الذين، على الرغم من اقتناعهم بالمستقبل، يقررون عن طيب خاطر تحمل كل شيء لمجرد الاستمتاع بالحياة الحالية - الذين ينظرون إلى المباني والاختراعات والأعمال الفنية، ويقولون بالدموع: كم يخطط الشخص، ومع ذلك - يتحول إلى غبار! الارتباط بالحياة الحقيقية قوي جدًا!
لذلك، لحل هذه الروابط، يقول المسيح: "من يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلى الحياة الأبدية". وأنه قال ذلك لتلاميذه لتشجيعهم وإزالة الخوف عنهم، فهذا واضح من قوله الآخر: "من يخدمني فليتبعني". يتحدث هنا عن الموت ويطلب أن يتبعه الفعل نفسه. ولا بد للعبد أن يتبع من يخدمه. ولاحظ في أي وقت يتحدث معهم عن هذا؛ ليس عندما كانوا مضطهدين، بل عندما كانوا هادئين تمامًا - عندما يتمتعون بالكرامة والخدمات من الكثيرين، ويعتبرون أنفسهم في أمان تام - عندما يمكنهم أن يكونوا مبتهجين في الروح ويسمعون: "واحمل صليبك واتبعني" (متى 16: 24)، أي يجب أن تكون دائمًا مستعدًا للخطر، للموت، للهجرة من هذه الحياة. وبعد أن قال الكلمات المؤسفة، يقدم مكافأة. ما هي هذه المكافأة؟ أنهم سوف يتبعونه ويكونون حيث هو. وبهذا أظهر أن الموت ستتبعه القيامة. يقول: "حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا". أين المسيح؟ في الجنة.
فلننتقل إلى هناك بالنفس والعقل حتى قبل القيامة. "من يخدمني يحبه الآب" (يوحنا 12: 26). لماذا لم يقل: سأحب؟ لأن التلاميذ لم يكن لديهم بعد فهمًا صحيحًا عنه، بل كانوا يفكرون في أشياء أعظم عن الآب. ففي نهاية المطاف، لم يعرفوا أنه يجب أن يقوم: فكيف يمكنهم أن يفكروا في أي شيء عظيم عنه؟ ولهذا يقول لبني زبدي: "ليس عليّ بل على الذي أعدّه أبي" (متى 20: 23)، مع أنه هو نفسه ديان. وهنا يمثل بنوته الحقيقية، لأن الآب يقبل عبيده كخدام لابنه الحقيقي. "الآن نفسي اضطربت فماذا أقول؟ يا أبتاه نجني من هذه الساعة" (يوحنا 12: 27). والظاهر أن من يقنع إنساناً بالذهاب إلى الموت لا ينبغي له أن يقول هذا؛ ولكن في الواقع، هذه الكلمات مناسبة بشكل خاص لمثل هذا الشخص. لئلا يقولوا إنه من السهل عليه أن يتفلسف عن الموت عندما لا يكون هو نفسه متاحًا للمعاناة البشرية، فمن السهل إقناعنا عندما يكون هو نفسه في مأمن من الخطر - فهو يوضح أنه أيضًا يخاف الموت، ومع ذلك من أجل مصلحة (الآخرين) لا يرفض الموت.
لكن هذا يشير إلى الإنسانية التي يراها، وليس إلى الألوهية. لذلك يقول: "الآن نفسي اضطربت". (وإن لم يكن الأمر كذلك، فما هو التسلسل بين هذه الكلمات وما يلي: "يا أبتاه، نجني من هذه الساعة"؟) وكانت (روحه) غاضبة جدًا لدرجة أنه كان يسعى حتى إلى الخلاص (من الموت) إذا كان من الممكن تجنبه فقط.
2. هذه هي عيوب الطبيعة البشرية. أما أنا، فهو يقول، لا أستطيع أن أقول شيئًا، طالبًا الخلاص، لأني "لأني في هذه الساعة أتيت" (يوحنا 12: 27). يبدو الأمر كما لو كان يقول هذا: على الرغم من أن الموت يقودنا إلى الخوف والارتباك، إلا أنه لا ينبغي لنا أن نتجنبه. بعد كل شيء، أنا غاضب الآن، لكنني لا أتحدث عن الخلاص من الموت، لأنه من الضروري تحمل ما ينبغي أن يكون. لا أقول: نجني من هذه الساعة، ولكن ماذا؟ "أيها الآب مجد اسمك" (يوحنا 12: 28). ومع أن الإحراج يجبرني على قول تلك الكلمات، إلا أنني أقول العكس: "مجِّد اسمك"، أي خذني إلى الصليب بالفعل. وهذا يكشف بوضوح عن خصائص الإنسان وطبيعته التي لا تريد الموت ولكنها مرتبطة بالحياة الحقيقية. وهذا يدل على أن (المسيح) لم يكن غريباً عن الأحاسيس البشرية. وكما أن الجوع والنوم لا يشكلان جريمة، كذلك فإن التعلق بالحياة الحقيقية. كان ليسوع المسيح جسدًا طاهرًا من الخطايا فقط، ولكن ليس خاليًا من الاحتياجات الطبيعية؛ وإلا لم يكن جسدا. وبنفس الطريقة، يلهمنا شيئًا آخر. ماذا بالضبط؟
حتى أننا حتى عندما نكون في خوف وضيق، لا نحيد عما هو مكلف بنا. "يا أبتاه، مجد اسمك." وهذا يدل على أنه يموت من أجل الحق؛ ويدعو موته مجد الله. لقد تحقق هذا بعد الصليب: إذًا كان على الكون كله أن يتحول، ويعرف اسم الله ويخدم الله؛ وليس اسم الآب فقط، بل أيضًا اسم الابن، مع أن (المسيح) سكت عن هذا. "فجاء صوت من السماء: مجدته وأمجده أيضًا" (يوحنا 12: 28). متى تعظمت ذلك؟ في الأحداث السابقة. "وسأمجده أيضًا" - بعد الصليب. ماذا عن المسيح؟ "هذا الصوت لم يكن لي" بل من أجلكم. فظن اليهود أنه كان رعدًا، أو أن ملاكًا كلمه. لماذا اعتقدوا ذلك؟ ألم يكن الصوت واضحا ومميزا؟ لا، لقد كانوا فظين، جسديين، مهملين، وبالتالي اختفى الصوت على الفور بالنسبة لهم. ومنهم من احتفظ بالصوت فقط، ومنهم من عرف أنه صوت ناطق، ولم يعرف معناه. ماذا عن المسيح؟
"هذا الصوت لم يكن لي" بل من أجلكم. لماذا قال هذا؟ لدحض ما كانوا يقولونه باستمرار أنه ليس من الله. بل هل من الممكن أن الذي يمجّده الله ويتمجّد به اسم الله لا يكون من الله؟ ولهذا نزل الصوت؛ ولهذا السبب يقول هو نفسه: "إن هذا الصوت لم يكن من أجلي" بل من أجلكم. ليس لأتعلم منه شيئًا لم أعرفه من قبل، أنا أعرف كل شيء من الآب، إلا من أجلك. نظرًا لأنهم قالوا إن ملاكًا تحدث معه أو أنه كان رعدًا، لكنهم لم يسمعوا (الكلمات)، فإن (المسيح) يقول إنه كان لك، لكي يجبرهم بهذه الطريقة على الأقل على السؤال عما قيل. ولكنهم اندهشوا ولم يسألوا حتى كيف سمعوا أن هذا ينطبق عليهم. ومن لم يعرف لمن يشير الكلام فمن الطبيعي أن يبدو الصوت غير مفهوم. "هذا الصوت كان للشعب." فهل ترى أن كل ما يذل يحدث لهم، وليس لأن الابن كان بحاجة إلى المساعدة؟ "الآن دينونة هذا العالم الآن يطرح رئيس هذا العالم" (يوحنا 12: 31). وما علاقة هذا بقول: "مجدت ومجدت"؟
قريبة جدا وضيقة جدا. وبما أنه قال: "أمجّد" فهو يبين أيضًا طريقة التمجيد ذاتها. ما هي هذه الطريقة؟ يقول أنه سوف يُطرح. ماذا يعني: "دينونة هذا العالم"؟ وكأنه يقول هذا: سيكون هناك دينونة وانتقام. كيف هذا وبأي طريقة؟ (إبليس) قتل الإنسان الأول ووجده مذنبًا بالخطية (لأن الموت دخل بالخطية). لكنه لم يجد هذا فيّ؛ لماذا هاجمني وقتلني؟ لماذا وضعت فكرة تدميري في نفس يهوذا؟ لا تقل لي الآن أن الله رتب الأمر بهذه الطريقة، وأن هذا ليس من عمل إبليس، بل من عمل حكمة الله. أما الآن فسوف ننظر فقط في فكرة هذا المخلوق الشرير. إذًا، كيف يُدان العالم فيَّ؟ سيقال للشيطان كأنه في المحكمة: دعك تقتل الجميع لأنك وجدتهم مذنبين بالخطيئة. ولكن لماذا قتل المسيح؟ أليس من الواضح أن هذا غير عادل؟ لذلك، به تنتقمون للعالم أجمع. ولتوضيح الأمر أكثر، سأشرح بمثال. تخيل طاغية شرسًا يُخضع كل شخص يصادفه لمختلف أنواع القسوة.
إذا كان هذا الشخص، بعد أن التقى بالملك أو ابن الملك، يقتله ظلما، فإن وفاة هذا الأخير يمكن أن ينتقم منه لجميع الآخرين. تخيل أيضًا أن أحد الدائنين، الذي يجمع من مدينيه، سوف يضربهم ويضعهم في السجن؛ ثم، بنفس القسوة، سوف يسجن أيضًا من لا يدين له بأي دين. وفي هذه الحالة يعاقب على ما فعله بغيره، أي يقتله.
3. وكان الأمر كذلك مع الابن (الله). وبسبب ما تجرأ الشيطان على فعله بالمسيح، سينال العقاب على كل ما فعله بنا. وأن (المسيح) يشير إلى هذا بالتحديد يتضح من قوله: "اليوم يُطيح بموتي رئيس هذا العالم". "وإن ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع" (يوحنا 12: 32) أي الوثنيين. ولئلا يقول أحد: كيف سينقلب إذا غلبك؟ - يقول: لن يفوز؛ وهل يمكن أن يحدث هذا عندما أجذب الآخرين إلي؟ وهو لا يتحدث عن القيامة، بل عما هو أهم من القيامة: "أنا أجذب إلي الجميع". لو قال: سأقوم، فلن يكون من الواضح بعد أنهم سيؤمنون به، ولكن قوله: سيؤمنون - لقد عبر عن هذا وذاك - أنه سيقوم مرة أخرى، لأنه لو بقي ميتًا وكان رجلاً بسيطًا، فلن يؤمن أحد. "سأجذب الجميع إلي." ولكن كيف يقول أن الآب يجذب؟ وهذا يعني أن الآب يجذب عندما يجذب الابن.
"سوف أجذب"، كما يقول، لأنهم محتجزون من قبل الطاغية ولا يمكنهم أن يأتوا بمفردهم ويحرروا أنفسهم من يديه، لأنه لا يسمح لهم بالدخول. وفي مكان آخر، يسمي (المسيح) هذه السرقة. "لا أحد يدخل بيت قوي يقدر أن ينهب أمتعته، إن لم يربط القوي أولا، وحينئذ ينهب بيته" (مرقس 3: 27)، - هذا ما يقوله عن القوة (العدو). وبالتالي، فإن ما أسماه هناك سرقة، يسميه هنا جذبًا. إذًا، ونحن عالمون بهذا، فلنقم ونمجّد الله، لا بالإيمان فقط، بل بالحياة. وإلا فلا يكون مجدا بل تجديفا. لا يتم التجديف على الله بسبب الحياة النجسة للوثني بقدر ما يجدف عليه فساد المسيحي.
لذلك أطلب منكم أن تحاولوا بكل الطرق تمجيد الله. ويقال: ويل لذلك العبد الذي يجدف على اسم الله. وعندما يكون هناك حزن، فإن كل أنواع العقوبة والعذاب ستتبع على الفور. بل طوبى لمن تمجد اسم الله به. لذلك دعونا لا نعيش كما لو كنا في الظلمة، بل نحاول أن نتجنب كل الخطايا، وخاصة تلك التي تميل إلى التسبب في ضرر عام، لأنها تجدف بشكل خاص على الله. في الواقع، ما هو نوع المغفرة التي سننالها عندما نضطر، وفقًا للوصية، إلى إعطاء الآخرين، ونسرق مغفرة شخص آخر؟ أي رجاء للخلاص سيكون لنا؟ ستعاقب إذا لم تطعم الجائع: أي نوع من الرحمة ستنال إذا جردت الكساء؟ نقول هذا دائمًا، ولن نتوقف عن قوله. ولعل من لم يستمع اليوم سيستمع في الأيام القادمة؛ وإذا ظل البعض مصرين، فسنكون على الأقل على حق في المحكمة، لأننا قمنا بعملنا. لكن معاذ الله ألا تخجلنا هذه الكلمات، ولا تجبرك على الانغلاق على نفسك.
ليمنح الله الجميع أن يقفوا بثقة أمام كرسي المسيح، حتى نفتخر نحن أيضًا بك، ونجد راحة لشرورنا في اسمك الصالح، في المسيح يسوع ربنا، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس إلى الأبد. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: