Беседа 66

Јован 12:9. Многи од Јевреја су знали да је Он тамо и дошли су не само по Исуса, већ да виде Лазара, кога је подигао из мртвих. 1. План фарисеја да убију Лазара. – Ушавши у Јерусалим на магарцу, Исус Христос је испунио пророчанство и преобразио обраћење незнабожаца. – Незнање ученика до смрти Исуса Христа. – 2. Пагани који су дошли на празник желе да виде Исуса Христа. – 3. Неопростивост оних који не верују у васкрсење тела. – Смисао и значај васкрсења. - Морал и обичаји паганских филозофа. – Књига коју је написао пагански филозоф против хришћана. 1. Као што богатство обично уништава неопрезне људе, тако и моћ. Прво води у похлепу, а ово друго у лудило. Погледајте: потчињени јеврејског народа суде здраво, а надређени погрешно. Да је народ веровао у Христа, јеванђелисти често говоре о томе – да су „многи људи веровали у Њега“ (Јн. 7,31). А неки од вођа нису веровали. Сами вође, а не народ, говоре: „Да ли је неко од вођа веровао у Њега?“ (Јован 7:48). Али ко? „Проклет је народ који не познаје Бога“ (Јован 7:49). Вернике су називали проклетима; и сами, убице, - разборити. Тако су сада, видевши чудо, многи поверовали, а вође не само да се нису задовољиле њиховим зверствима, већ су покушале да убију Лазара. Нека буде Христос јер је прекршио суботу, јер је створио Себе равним Оцу, због Римљана, како ти кажеш; али шта замерити Лазару? Зашто желиш да убијеш? Да ли је заиста он крив што је добио бенефицију? Видите ли колико су убојити? (Христос) је учинио многа чуда, али ниједно их није у толикој мери очврсло – ни чудо над узетим, ни чудо над слепим. То је зато што је чудо над Лазаром по својој природи било чудесније, и извршено је после многих чуда. И било је невероватно видети да четвородневни мртвац хода и прича. И дивна је ствар за празник, зар не, додати убиство прослави! Штавише, у тим случајевима су мислили да оптуже Христа за кршење суботе и тиме одврате народ од Њега; али овде Га нису могли ни за шта оптужити, и зато кују заверу против онога кога је Он подигао. Овде нису могли ни да кажу да се Он супротставља Оцу, јер је Његова молитва зачепила њихове усне. А пошто им је сада одузет уобичајени изговор за оптужбу, а у међувремену је чудо било очигледно, они одлучују да убију. Наравно, исто би урадили и са слепцем да нису имали разлога да га оптуже за кршење суботе. А осим тога, слепац беше у незнању, па га избацише из храма; а овај (Лазар) беше славан човек, што се види из тога што су се многи скупили да утеше његове сестре. И чудо је учињено пред очима свих и на најнеобичнији начин, због чега су сви похрлили да га виде. То их је мучило, што су на почетку празника сви, напуштајући славље, отишли ​​у Витанију. Дакле, планирали су да убију Лазара, ни не помишљајући да је то злочин: толико су били склони убиству! Зато првобитни закон почиње заповести: „Не убиј“ (2. Мојс. 20,13). А пророк их оптужује за ово: „руке су вам пуне крви“ (Ис. 1,15). Али како сада поново смело улази Христос, који није ишао отворено по Јудеји и повукао се у пустињу? Својим одласком Он је угасио њихов бес и враћа им се тек пошто су се смирили. С друге стране, морали су да се боје народа који Га је претходио и пратио, јер ни једно чудо није привукло народ к Њему као чудо над Лазаром. Други јеванђелиста такође примећује да су људи раширили „одеће своје“ под Његовим ногама (Лука 19:36) и да се „цео град померио“ (Матеј 21:10): Он је ушао с таквом чашћу! И Он је тако ушао да би предсказао једно пророчанство и испунио друго – тако да је један исти догађај послужио као почетак једног и крај другог. Речи: Радуј се, „ево, долази к теби кротки Цар твој“ (Матеј 21:5) значе испуњење пророчанства; и то што је седео на магарцу, то предочава будући догађај, наиме, да је Он морао да потчини Својој власти нечисто племе незнабожаца. Али како други (јеванђелисти) кажу да је послао ученике и рекао им: одвежите „магаре и магаре“ (Матеј 21, 2), а (Јован) не каже ништа слично, него да је „нашао магаре и сео на њега“ (Јн. 12, 14)? Вероватно је било и једно и друго: док су ученици, ослободивши магарца, водили к Њему, Он је вероватно нашао младог магарца и сео на њега. У међувремену, народ је узео гране хурме и маслина и раширио своју одећу, показујући да су већ разумели Њега више него пророка, и рекли: „Осана! Благословен који долази у име Господње“ (Јован 12:13). Видите ли како их је највише болело опште убеђење да Он није непријатељ Божији? Оно што је највише делило људе је то што је Он за Себе рекао да је дошао од Бога? Шта то значи: „Не бој се, кћери Сионска“ (Јован 12:15)? Пошто су сви њихови краљеви већином били неправедни и себични, издали их непријатељима, покварили народ и потчинили га својим непријатељима, он каже: „не бојте се“; овај (краљ) није такав, него је кротак и благ, како показује магарац. Није ушао окружен војском, него имајући са собом једног магарца. „Његови ученици... нису разумели ово... да је ово написано о Њему" (Јован 12:16). Видиш ли да ученици много тога нису разумели када им Он сам то није открио? Дакле, када је рекао: „Разрушите овај храм, и ја ћу га подићи за три дана“ (Јован 2:19), ученици такође нису разумели. А други јеванђелист каже да је реч Његова била скривена од њих (Лк. 18, 34) и да нису знали да Он мора да васкрсне из мртвих. Али то је од њих с правом било скривено, због чега други јеванђелист каже да су сваки пут када су чули за то, туговали и били тужни, јер нису разумели тајну васкрсења. Ово је, кажем, било с правом скривено од њих, јер је превазилазило њихово разумевање. Али зашто им није откривен знак магарца? Јер ово је била сјајна ствар. 2. Запазите мудрост јеванђелиста: он се не стиди да разоткрије њихово пређашње незнање. Оно што је написано, знали су, а што је написано везано за Христа, нису знали. Били би у искушењу чињеницом да је Он, као цар, морао толико да претрпи и да буде подвргнут таквој издаји. С друге стране, они не би одједном разумели учење о царству о коме је говорио. Према другом јеванђелисту, мислили су да Он говори о овом царству. „Народ је сведочио“ (Јован 12:17) да је васкрсао Лазара (Јован 12:17–18). Народ се, каже, не би одједном преобратио у оволиком броју да није веровао у чудо. „Фарисеји су говорили једни другима: Видите ли да немате времена да ништа учините? за Њим иде цео свет“ (Јован 12:19). Чини ми се да ове речи припадају онима који су разумно расуђивали, али се нису усуђивали да говоре отворено, па су зато, указивањем на догађаје, хтели да одврате друге од свог подухвата, као од бескорисног подухвата. А под именом мира овде подразумевају исте људе. Свето писмо обично назива светом и стварање и људе који живе у пороцима; у првом значењу (користи ову реч) када каже: „носи свој прибор по броју“ (Ис. 40,26), и у последњем смислу, када изражава: „не може вас свет мрзити, а мене мрзи“ (Јн. 7,7). Ово треба добро да знате како не бисте дали повода јеретицима да се наоружају против нас погрешним разумевањем речи. „Од оних који су дошли да се поклоне на празник били су неки Грци“ (Јован 12:20). Пошто су већ били близу да постану прозелити, дошли су на празник и, када је до њих допрла гласина о Христу, рекли су: „Хоћемо да видимо Исуса“ (Јн. 12,21). Филип долази код Андреја, као најстаријег, и обавештава га о томе. Али сам Андреј о томе не одлучује, јер је већ чуо: „Не иди на пут незнабожаца“ (Матеј 10:5). Стога, после разговора са Филипом, он и он износе ствар Учитељу; обојица су Му то рекли. Шта каже Христос? „Дошао је час да се прослави Син Човечији... Ако пшенично зрно не падне у земљу и не умре, остаје само“ (Јован 12:23–24). Шта то значи: „дошао је час“? Раније је рекао: „Не идите на пут незнабожаца“, и тиме је обуздао ученике како би Јеврејима одузео сваки изговор за незахвалност. Али пошто су Јевреји и даље упорни, а незнабошци хтели да дођу к Њему, Он каже: време је да се иде на страдање, пошто се све већ испунило. Ако наставимо да бринемо о Јеврејима, упркос њиховој тврдоглавости, и не дозволимо паганима да дођу код нас, ма колико они желели, онда ће ово бити недостојно наше индустрије. И зато, пошто је намеравао да после крста пошаље своје ученике незнабошцима, а у међувремену види да му сами незнабошци долазе, рече: време је да се иде на крст. Није их прво послао да би то послужило као сведочанство против Јевреја. Све док Га (Јудеји) заправо нису одбацили, док Га нису предали на распеће, Он није рекао: „Идите и научите све народе“ (Матеј 28,19), већ напротив: „Не идите на пут незнабожаца“ (Матеј 10,5), и: „Ја сам послат, и није само у кућу Израиљеву послана“ дечји хлеб и баци га псима“ (Матеј 15:24, 26). Али када су Га мрзели и мрзели до те мере да су Га издали на смрт, више није било корисно наставити да се баве њима док су Га они одбацили. Али они су Га се заиста одрекли говорећи: „Немамо цара осим ћесара“ (Јован 19:15). Затим их је оставио када су они напустили Њега. Зато Он каже: „Колико пута сам хтео да саберем децу твоју,... а ти не хтеде“ (Матеј 23:37). Шта то значи „ако пшенично зрно падне у земљу и не умре“? Он је тај који говори о крсту. Да (ученике) не би посрамила помисао да је убијен баш у време када су незнабошци почели да прилазе к Њему, Он каже да ће управо то посебно допринети обраћењу незнабожаца и ширењу Његове проповеди. Али као што их речи нису толико увериле, Он их стварним искуством у то уверава, говорећи да се исто дешава и са пшеницом – она доноси више плода када умре. Ако се ово дешава са семеном, онда много више са Мном. Али ученици нису разумели Његове речи. Еванђелиста то стално ставља на видело, желећи да касније у времену оправда њихов бекство. Павле је одржао исти говор када је разговарао о васкрсењу. 3. После овога, какво ће оправдање имати они који не верују у васкрсење, када се оно свакодневно представља у семену, и у биљкама, и при нашем рођењу? На крају крајева, семе прво мора да пропадне, а затим дође до рођења. Међутим, уопштено говорећи, тамо где Бог делује, нема потребе за спекулацијама. Како нас је створио ни из чега? Ово говорим хришћанима који за себе кажу да верују Светом писму. Али рећи ћу нешто на основу људских спекулација. Неки људи живе злобно, други врлински; Али међу порочнима, многи доживе дубоку старост, уживајући у срећи, а честитим људима се дешава супротно. Када ће свако од њих добити оно што заслужује? у које време? То је истина, кажу, али васкрсења тела неће бити. Али зар не чују шта је Павле рекао: „Ово распадљиво треба да се обуче у нераспадљивост“ (1. Кор. 15:53)? Овде не говоримо о души, јер душа није подложна кварењу. А побуна је карактеристична за оно што је пало; а тело паде. А зашто не желите да (дозволите) васкрсење тела? Да ли је то Богу немогуће? Али рећи то је ствар крајњег лудила. Или непристојно? Зашто је непристојно да покварено биће, које је учествовало у труду и смрти, учествује у крунама? Да је непристојно, онда не би било створено у почетку и Христос се не би уплотио. И да ју је Он прихватио и васкрсао – слушајте како каже: „Ставите прсте своје и видите... јер дух нема кости ни жила“ (Јн. 20,27; Лк. 24,39). Зашто је и Лазара васкрсао, ако је боље васкрснути без тела? Зашто ово ставља међу чуда и благослове? Зашто је уопште дао храну? Не, љубљени, не дај да те јеретици обману. Постоји, заиста, и васкрсење и суд; одбијају их само они који не желе да дају рачун за своје послове. Штавише, васкрсење мора бити исто као што је било и васкрсење Христово, јер је Христос „првенац, првенац из мртвих“ (Кол. 1,18). Али ако се васкрсење састоји у очишћењу душе и ослобођењу од грехова, а Христос није згрешио, како смо се онда ослободили заклетве? И како Он каже: „Дође кнез овога света и нема ништа у мени“ (Јн. 14,30)? На крају крајева, то значи да је Он безгрешан. Дакле, по њиховом мишљењу, Христос или није васкрсао, или, ако је васкрсао, онда је згрешио пре васкрсења. Али Он васкрсе и не створи грех; стога је васкрсао телом. А то безбожно учење није ништа друго до производ сујете. Избегнимо ову болест, јер се каже да „лоша друштва кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). Ово није учење апостола; Маркион и Валентинус су ти који су то смислили. Побегнимо од овога, љубљени. Уосталом, са погрешним догмама нема користи од доброг живота, као што је обрнуто – здраве догме су бескорисне са порочним животом. Хелени су то родили, а они (јеретици) су то ширили, позајмљујући од паганских философа и тврдећи да је материја нестворена, и слично. Тако, како су говорили да нема нестворене супстанце, онда не би било ни Творца, па су одбацили васкрсење. Али не обраћајмо се на њих, знајући свемогућу силу Божију, нећемо их послушати. Ово вам кажем; са своје стране нећемо одбити да уђемо у борбу са њима. Ненаоружан и беспомоћан човек може лако бити ухваћен, чак и ако уђе у борбу са слабијим, чак и ако је јачи од њега. Ако бисте слушали Свето писмо и свакодневно га практиковали, не бих вас позивао да избегавате борбу против њих, већ бих вам, напротив, чак саветовао да се борите против њих, јер је истина јака. Али пошто не знаш да се служиш Писмом, бојим се за ову борбу, да те не би, затекавши те ненаоружана, свргнули. У ствари, нема ништа слабије од њих, јер су лишени помоћи од Духа. Ако користе паганску мудрост, онда то не треба да чуди, већ напротив, вреди се смејати што их руководе глупи ментори. Заиста, ови ментори нису могли да достигну ништа истинито ни о Богу ни о стварању; али оно што сада међу нама зна свака удовица, није знао ни сам Питагора. Говорили су, на пример, да је душа некад биљка, некад риба, некад пас. Реци ми, да ли су то заиста људи које треба да слушамо? Шта је основа за ово? Сјајни су на улици, имају лепу косу и облаче се у огртаче - ту се њихова мудрост завршава. А ако погледате унутра, све је прах и пепео, нема ничег здравог, него „гроб им је грло отворен“ (Пс. 5, 10), све је пуно нечистоће и покварености, а сви догмати су пуни црва. Тако је први међу њима обожавао воду као бога, следећи после њега - ватру, трећи - ваздух; ипак су мислили да ће га наћи у телима. Па реците ми, да ли треба да се чудимо онима који нису ни имали појма о бестелесном Богу? Ако су коначно стекли (концепт), то је било након што су ступили у однос са нашима у Египту. Али да не бих правио велику фрку међу вама, овде ћу завршити своје речи. Када бих почео детаљно да објашњавам њихова мишљења, како су расуђивали о Богу, како о материји, како о души, како о телима, онда би уследио велики смех. Штавише, њима не треба наше побијање – они су сами једни друге оповргли. Тако се оповргао онај ко је написао књигу о супстанци против нас. Зато, да вас не бих узалуд мучио и да не бисте развили лавиринт речи пред собом, уместо свега овога рећи ћу вам да треба да слушате Божанско Писмо и да не улазите у бескорисне вербалне расправе. Павле то такође усађује Тимотеју (2. Тимотеју 2:14), упркос чињеници да је овај био испуњен великом мудрошћу и имао моћ да чини чуда. Послушајмо његов предлог и, напустимо празнословље, бавимо се пословима, односно братољубљем и човекољубљем, а посебно се старајмо о милостињи да бисмо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа остварили обећане користи, коме је слава у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: