Беседа 66

Gjoni 12:9. Shumë nga judenjtë e dinin se Ai ishte atje dhe erdhën jo vetëm për Jezusin, por për të parë Llazarin, të cilin Ai e ringjalli prej së vdekurish. 1. Plani i farisenjve për të vrarë Llazarin. – Duke hyrë në Jeruzalem me një gomar, Jezu Krishti përmbushi profecinë dhe transformoi konvertimin e paganëve. – Injoranca e dishepujve deri në vdekjen e Jezu Krishtit. – 2. Paganët që erdhën në festë duan të shohin Jezu Krishtin. – 3. Pafalshmëria e atyre që nuk besojnë në ringjalljen e trupit. – Kuptimi dhe rëndësia e ringjalljes. - Morali dhe zakonet e filozofëve paganë. – Një libër i shkruar nga një filozof pagan kundër të krishterëve. (Krishti) bëri shumë mrekulli, por asnjë e vetme nuk i ngurtësoi ato në një masë të tillë - as një mrekulli mbi të paralizuarin, as një mrekulli mbi të verbrin. Kjo sepse mrekullia mbi Llazarin ishte, nga natyra e saj, më e mahnitshme dhe u krye pas shumë mrekullive. Dhe ishte mahnitëse të shihje se një i vdekur katër-ditor po ecte dhe po fliste. Por është një gjë e mrekullueshme për një festë, apo jo, për të shtuar vrasjen në festë! Për më tepër, në ato raste ata mendonin të akuzonin Krishtin për shkeljen e së shtunës dhe në këtë mënyrë të largonin njerëzit nga Ai; por këtu ata nuk mund ta akuzonin Atë për asgjë dhe për këtë arsye ata po kurdisin komplot kundër atij që Ai e ngriti. Këtu as që mund të thoshin se po i kundërvihej Atit, sepse lutja e Tij ua bllokoi buzët. Dhe duke qenë se tani atyre iu hoq preteksti i zakonshëm i akuzës dhe ndërkohë mrekullia ishte e dukshme, ata vendosin të vrasin. Sigurisht, ata do të kishin bërë të njëjtën gjë me të verbrin nëse nuk do të kishin arsye ta akuzonin për shkelje të së shtunës. Dhe përveç kësaj, i verbëri ishte injorant dhe e përzunë nga kisha; dhe ky (Llazari) ishte një burrë i famshëm, siç shihet nga fakti që u mblodhën shumë për të ngushëlluar motrat e tij. Dhe mrekullia u krye në sytë e të gjithëve dhe në mënyrën më të jashtëzakonshme, prandaj të gjithë nxituan ta shihnin. Kjo është ajo që i mundoi ata, që në fillimin e festës, të gjithë, duke lënë festën, shkuan në Betani. Pra, ata planifikuan të vrisnin Llazarin, duke mos menduar se ky ishte një krim: ata ishin aq të prirur për të vrarë! Prandaj ligji origjinal fillon me urdhërimin: “Mos vrisni” (Eks. 20:13). Dhe profeti i akuzon për këtë: "Duart tuaja janë plot gjak" (Is. 1:15). Por si hyn përsëri me guxim Krishti, i cili nuk eci hapur në Jude dhe u tërhoq në shkretëtirë? Me largimin e Tij, Ai ua shua zemërimin dhe kthehet tek ata vetëm pasi të jenë qetësuar. Nga ana tjetër, ata duhej të kishin frikë nga njerëzit që e paraprinin dhe e shoqëronin, sepse asnjë mrekulli e vetme nuk i tërhiqte njerëzit tek Ai si mrekullia e Llazarit. Një ungjilltar tjetër vë në dukje gjithashtu se njerëzit i shtrinë "petkat e tyre" nën këmbët e Tij (Luka 19:36) dhe se "i gjithë qyteti filloi të lëvizte" (Mateu 21:10): Ai hyri me një nder të tillë! Dhe Ai hyri në këtë mënyrë për të paralajmëruar një profeci dhe për të përmbushur një tjetër - kështu që njëra dhe e njëjta ngjarje shërbeu si fillimi i njërës dhe fundi i tjetrës. Fjalët: Gëzohuni, “ja, Mbreti juaj zemërbutë po vjen tek ju” (Mateu 21:5) nënkuptojnë përmbushjen e profecisë; dhe se Ai u ul mbi një gomar, kjo parafytyron një ngjarje të ardhshme, domethënë, se Ai duhej të nënshtronte fisin e papastër të paganëve në pushtetin e Tij. Por si thonë të tjerët (ungjillistët) se Ai dërgoi dishepuj dhe u tha: zgjidh "gomarin dhe kërriçin" (Mateu 21:2) dhe (Gjoni) nuk thotë diçka të tillë, por se Ai "gjeti një kërriç dhe u ul mbi të" (Gjoni 12:14)? Ndoshta, ishin të dyja: ndërsa dishepujt, pasi e kishin lëshuar gomarin, po e çonin tek Ai, Ai ndoshta gjeti një gomar të ri dhe u ul mbi të. Ndërkohë, njerëzit morën degë hurmash dhe ulliri dhe shtruan rrobat e tyre, duke treguar se tashmë kishin një kuptim më të lartë për Të sesa për profetin dhe thanë: “Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit” (Gjoni 12:13). A e shihni se sa mbi të gjitha u lënduan nga bindja universale se Ai nuk ishte armiku i Perëndisë? Ajo që i ndau njerëzit më së shumti ishte fakti që Ai tha për Veten e Tij se erdhi nga Zoti? Çfarë do të thotë: “Mos ki frikë, bijë e Sionit” (Gjoni 12:15)? Duke qenë se të gjithë mbretërit e tyre në pjesën më të madhe ishin të padrejtë dhe egoistë, i tradhtuan te armiqtë, e korruptuan popullin dhe ua nënshtruan armiqve të tyre, ai thotë: “mos kini frikë”; ky (mbreti) nuk është i tillë, por është i butë dhe i butë, siç tregon gomari. Ai nuk hyri i rrethuar nga një ushtri, por kishte me vete një gomar. “Dishepujt e tij... nuk e kuptuan këtë... se këto gjëra ishin shkruar për Të” (Gjoni 12:16). A e shihni se dishepujt nuk kuptuan shumë gjëra kur Ai vetë nuk ua zbuloi? Kështu, kur Ai tha: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë" (Gjoni 2:19), as dishepujt nuk e kuptuan. Dhe një tjetër ungjilltar thotë se fjala e Tij ishte e fshehur prej tyre (Luka 18:34) dhe se ata nuk e dinin që Ai duhej të ringjallej prej së vdekurish. Por kjo gjë u fsheh me të drejtë, prandaj edhe një ungjilltar tjetër thotë se sa herë e dëgjonin, hidhëroheshin dhe hidhëroheshin, sepse nuk e kuptonin misterin e ringjalljes. Kjo, them unë, me të drejtë ua fshihej atyre, pasi e tejkalonte të kuptuarit e tyre. Po pse nuk iu zbulua shenja e gomarit? Sepse kjo ishte një gjë e madhe. 2. Vini re urtësinë e ungjilltarit: ai nuk ka turp të ekspozojë injorancën e tyre të mëparshme. Ata e dinin se çfarë shkruhej, por ato që shkruheshin lidhur me Krishtin, nuk e dinin. Ata do të tundoheshin nga fakti se Ai, si mbret, duhej të duronte aq shumë dhe t'i nënshtrohej një tradhtie të tillë. Nga ana tjetër, ata nuk do ta kuptonin papritur mësimin për mbretërinë për të cilën foli Ai. Sipas një ungjilltari tjetër, ata menduan se Ai po fliste për këtë mbretëri. “Populli... dëshmoi” (Gjoni 12:17) se Ai ringjalli Llazarin (Gjoni 12:17–18). Njerëzit, thotë ai, nuk do të kishin konvertuar papritur në një numër të tillë, nëse nuk do të kishin besuar në një mrekulli. “Farisenjtë i thanë njëri-tjetrit: A e shihni se nuk keni kohë për të bërë asgjë? E gjithë bota e ndjek atë” (Gjoni 12:19). Më duket se këto fjalë u përkasin atyre që arsyetonin me arsye, por nuk guxuan të flisnin hapur, prandaj, duke treguar ngjarjet, donin t'i largonin të tjerët nga ndërmarrja e tyre, si nga një ndërmarrje e kotë. Dhe me emrin e paqes nënkuptojnë këtu të njëjtin popull. Shkrimi zakonisht i quan si krijesat ashtu edhe njerëzit që jetojnë në vese botë; në kuptimin e parë (e përdor këtë fjalë) kur thotë: “mbani enët tuaja sipas numrit” (Is. 40:26), dhe në kuptimin e fundit, kur shprehet: “bota nuk mund t’ju ​​urrejë juve, por mua më urren mua” (Gjoni 7:7). Ju duhet ta dini mirë këtë që të mos u jepni heretikëve arsye të armatosen kundër nesh përmes keqkuptimit të fjalëve. “Nga ata që erdhën për të adhuruar në festë ishin disa grekë” (Gjoni 12:20). Duke qenë tashmë afër që të bëheshin prozelitë, ata erdhën në festë dhe, kur u përhap thashethemet për Krishtin, ata thanë: “Duam të shohim Jezusin” (Gjoni 12:21). Ai nuk i dërgoi më parë që të shërbente si dëshmi kundër judenjve. Derisa (judenjtë) e refuzuan në të vërtetë, derisa e dorëzuan në kryqëzim, Ai nuk tha: “Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet” (Mateu 28:19), por përkundrazi: “Mos shkoni në rrugën e johebrenjve” (Mateu 10:5) dhe: “Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të Izraelit, për të marrë të mirën e shtëpisë së Izraelit: dhe ua hidhni qenve” (Mateu 15:24, 26). Por kur ata e urrenin Atë dhe e urrenin Atë deri në atë pikë sa e tradhtuan për vdekje, nuk ishte më e dobishme të vazhdonim të merreshim me ta ndërkohë që ata e refuzonin Atë. Por ata vërtet e mohuan duke thënë: “Nuk kemi mbret përveç Cezarit” (Gjoni 19:15). Pastaj Ai i la ata kur ata e lanë Atë. Kjo është arsyeja pse Ai thotë: "Sa herë desha t'i mbledh fëmijët tuaj, ... dhe ju nuk deshët" (Mateu 23:37). Çfarë do të thotë, "nëse një kokërr gruri bie në tokë dhe nuk vdes"? Është Ai që flet për kryqin. Që (dishepujt) të mos turpërohen nga mendimi se Ai u vra pikërisht në kohën kur paganët filluan të vinin tek Ai, Ai thotë se pikërisht kjo gjë në veçanti do të kontribuojë në konvertimin e paganëve dhe përhapjen e predikimit të Tij. Por ashtu si fjalët nuk i bindën aq shumë, Ai i siguron të njëjtën gjë nga përvoja aktuale, duke thënë se e njëjta gjë ndodh me grurin - jep më shumë fryt kur vdes. Nëse kjo ndodh me farat, atëherë shumë më tepër me Mua. Por dishepujt nuk i kuptuan fjalët e Tij. Ungjilltari vazhdimisht e shfaq këtë, duke dashur të justifikojë fluturimin e tyre më vonë në kohë. Pali bëri të njëjtin fjalim kur foli për ringjalljen. 3. Pas kësaj, çfarë justifikimi do të kenë ata që nuk besojnë në ringjalljen, kur ajo paraqitet çdo ditë në fara, në bimë dhe në lindjen tonë? Në fund të fundit, fara duhet së pari të kalbet, dhe më pas ndodh lindja. Megjithatë, në përgjithësi, aty ku vepron Zoti, nuk ka nevojë për spekulime. Si na krijoi Ai nga asgjëja? Këtë ua them të krishterëve që thonë për veten e tyre se i besojnë Shkrimeve. Por unë do të them diçka bazuar në spekulimet njerëzore. Disa njerëz jetojnë me ligësi, të tjerët me virtyt; Por mes të egërve, shumë jetojnë deri në pleqëri të pjekur, duke shijuar lumturinë, por e kundërta ndodh me njerëzit e virtytshëm. Kur do të marrë secili prej tyre atë që meriton? Në çfarë ore? Kjo është e vërtetë, thonë ata, por nuk do të ketë ringjallje të trupave. Por a nuk e dëgjojnë ata atë që tha Pali: “Ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen” (1 Kor. 15:53)? Këtu nuk po flasim për shpirtin, sepse shpirti nuk i nënshtrohet prishjes. Dhe rebelimi është karakteristik për atë që ka rënë; dhe trupi ra. Dhe pse nuk dëshironi të (lejoni) ringjalljen e trupave? A është kjo e pamundur për Zotin? Por të thuash kështu është një çmenduri ekstreme. Apo e pahijshme? Pse është e pahijshme që një qenie e korruptuar, që mori pjesë në punë dhe vdekje, të marrë pjesë në kurora? Nëse do të ishte e pahijshme, atëherë nuk do të ishte krijuar në fillim dhe Krishti nuk do të merrte mish. Dhe që Ai e pranoi dhe e ringjalli - dëgjoni se si thotë: “Vendosni gishtat dhe shikoni... sepse shpirti nuk ka as kocka as damarë” (Gjoni 20:27; Lluka 24:39). Pse edhe Ai e ringjalli Llazarin, nëse është më mirë të ringjallet pa trup? Pse e vendos këtë mes mrekullive dhe bekimeve? Pse i dha ushqim fare? Jo, i dashur, mos u mashtroni nga heretikët. Ka, me të vërtetë, edhe ringjallje edhe gjykim; ata refuzohen vetëm nga ata që nuk duan të japin llogari për punët e tyre. Dhe për më tepër, ringjallja duhet të jetë e njëjtë me ringjalljen e Krishtit, sepse Krishti është "fryti i parë, i parëlinduri nga të vdekurit" (Kolosianëve 1:18). Por nëse ringjallja konsiston në pastrimin e shpirtit dhe çlirimin nga mëkatet, dhe Krishti nuk mëkatoi, atëherë si e shpëtonim betimin? Dhe si thotë Ai: "Vjen princi i kësaj bote dhe nuk ka asgjë në mua" (Gjoni 14:30)? Në fund të fundit, kjo do të thotë se Ai është pa mëkat. Pra, sipas tyre, Krishti ose nuk u ringjall, ose, nëse u ngrit, atëherë mëkatoi para ringjalljes. Por Ai u ringjall dhe nuk krijoi mëkat; prandaj ai u ringjall në trup. Dhe ky mësim i paperëndishëm nuk është gjë tjetër veçse një produkt i kotësisë. Le ta shmangim këtë sëmundje, sepse thuhet "shoqëritë e këqija prishin moralin e mirë" (1 Kor. 15:33). Ky nuk është mësimi i apostujve; Marcion dhe Valentinus janë ata që dolën me të. Le të shpëtojmë nga kjo, i dashur. Në fund të fundit, me dogmat e gabuara nuk ka dobi nga një jetë e mirë, ashtu si anasjelltas - dogmat e shëndosha janë të kota me një jetë të mbrapshtë. Helenët e lindën këtë, dhe ata (heretikët) e përhapën atë, duke marrë hua nga filozofët paganë dhe duke pohuar se materia është e pakrijuar, dhe shumë të ngjashme. Kështu, siç thanë se nëse nuk do të kishte substancë të pakrijuar, atëherë nuk do të kishte Krijues, kështu që ata e refuzuan ringjalljen. Por le të mos ua vëmë veshin atyre, duke ditur fuqinë e plotfuqishme të Perëndisë, ne nuk do t'u vëmë veshin atyre. Këtë po ju them; nga ana jonë, ne nuk do të refuzojmë të hyjmë në luftë me ta. Një person i paarmatosur dhe i pambrojtur mund të kapet lehtësisht, edhe nëse hyn në luftë me të dobëtit, edhe nëse është më i fortë se ai. Nëse do t'i dëgjonit Shkrimet dhe do t'i praktikoni ato çdo ditë, nuk do t'ju nxisja të shmangni luftimin e tyre, por përkundrazi, madje do t'ju këshilloja t'i luftoni ato, sepse e vërteta është e fortë. Por duke qenë se ju nuk dini t'i përdorni Shkrimet, kam frikë për këtë luftë, se mos, duke ju gjetur të paarmatosur, t'ju rrëzojnë. Në fakt, nuk ka asgjë më të dobët se ata, sepse ata janë të privuar nga ndihma e Shpirtit. Nëse ata përdorin mençurinë pagane, atëherë kjo nuk duhet të jetë e habitshme, por përkundrazi, ia vlen të qeshni se ata udhëhiqen nga mentorë budallenj. Në të vërtetë, këta mentorë nuk mund të arrinin asgjë të vërtetë as për Zotin, as për krijimin; por atë që çdo e ve e di tani mes nesh, vetë Pitagora nuk e dinte. Ata thanë, për shembull, se shpirti herë është bimë, herë peshk, herë qen. Më thuaj, a janë vërtet këta lloji i njerëzve që duhet t'i dëgjojmë? Cila është baza për këtë? Ata janë të shkëlqyer në rrugë, rriten flokë të bukur dhe vishen me mantele - këtu përfundon mençuria e tyre. Dhe nëse shikoni brenda, gjithçka është pluhur dhe hi, nuk ka asgjë të shëndetshme, por "fyti i tyre është një varr i hapur" (Ps. 5:10), gjithçka është plot me papastërti dhe prishje, dhe të gjitha dogmat e tyre janë të mbushura me krimba. Pra, i pari prej tyre adhuronte ujin si zot, tjetri pas tij - zjarrin, i treti - ajrin; megjithatë ata mendonin se do ta gjenin në trupa. Pra, më thuaj, a duhet të habitemi me ata që nuk kishin as konceptin e një Zot të pa trup? Nëse ata më në fund e fituan (konceptin), kjo ishte pasi ata kishin hyrë në marrëdhënie me tonën në Egjipt. Por për të mos krijuar një zhurmë të madhe mes jush, fjalët e mia do t'i përfundoj këtu. Nëse do të filloja të shpjegoja me hollësi mendimet e tyre, se si ata arsyetonin për Zotin, si për materien, si për shpirtin, si për trupat, atëherë do të pasonin të qeshura të mëdha. Për më tepër, ata nuk kanë nevojë për përgënjeshtrimin tonë - ata vetë e hodhën poshtë njëri-tjetrin. Kështu, ai që shkroi një libër për substancën kundër nesh, hodhi poshtë veten. Prandaj, për të mos ju mërzitur kot dhe për të mos krijuar një labirinth fjalësh para jush, në vend të gjithë kësaj do t'ju them se duhet të dëgjoni Shkrimin Hyjnor dhe të mos hyni në mosmarrëveshje verbale të kota. Pali ia fut këtë edhe Timoteut (2 Timoteut 2:14), pavarësisht se ky i fundit ishte i mbushur me urtësi të madhe dhe kishte fuqinë për të bërë mrekulli. Le të ndjekim sugjerimin e tij dhe, duke braktisur fjalët e kota, të merremi me biznes, domethënë dashuri vëllazërore dhe dashuri për njerëzimin, dhe le të kujdesemi veçanërisht për lëmoshën, për të arritur përfitimet e premtuara me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: