Беседа 66

Ján 12:9. Mnohí Židia vedeli, že je tam a neprišli len kvôli Ježišovi, ale aby videli Lazara, ktorého vzkriesil z mŕtvych. 1. Plán farizejov zabiť Lazara. – Ježiš Kristus vošiel na oslici do Jeruzalema a splnil proroctvo a premenil obrátenie pohanov. – Nevedomosť učeníkov až do smrti Ježiša Krista. – 2. Pohania, ktorí prišli na sviatok, chcú vidieť Ježiša Krista. – 3. Neospravedlniteľnosť tých, ktorí neveria vo vzkriesenie tela. – Význam a význam vzkriesenia. - Morálka a zvyky pohanských filozofov. – Kniha, ktorú napísal pohanský filozof proti kresťanom. 1. Tak ako bohatstvo zvyčajne ničí neopatrných ľudí, ničí ich aj moc. To prvé vedie k žiadostivosti a to druhé k šialenstvu. Pozri: podriadení židovského národa súdia zdravo, no nadriadení súdia nesprávne. O tom, že ľudia verili v Krista, o tom evanjelisti často hovoria – že „mnohí ľudia uverili v Neho“ (Ján 7:31). A niektorí vodcovia neverili. Samotní vodcovia, a nie ľudia, hovoria: „Veril v Neho niekto z vodcov? (Ján 7:48). Ale kto? „Ľud, ktorý nepozná Boha, je prekliaty“ (Ján 7:49). Veriaci boli nazývaní zatratenými; a seba, vrahov, - obozretných. Takže teraz, keď videli zázrak, mnohí uverili a vodcovia nielenže neboli spokojní s ich zverstvami, ale pokúsili sa zabiť aj Lazara. Nech je to Kristus, pretože porušil sobotu, pretože sa stvoril rovným Otcovi, kvôli Rimanom, ako hovoríte; ale čo môžeš vyčítať Lazarovi? Prečo chceš zabíjať? Je to naozaj jeho chyba, že dostal dávku? Vidíte, akí sú vražední? (Kristus) urobil mnoho zázrakov, ale ani jeden ich nezatvrdil do takej miery – ani zázrak nad ochrnutým, ani nad slepým. Je to preto, že zázrak nad Lazarom bol svojou podstatou úžasnejší a bol vykonaný po mnohých zázrakoch. A bolo úžasné vidieť, že štvordňový mŕtvy muž kráčal a rozprával. Ale je to úžasná vec na dovolenku, však, pridať k oslave vraždu! Navyše, v týchto prípadoch si mysleli, že obvinia Krista z porušovania soboty a tým odvrátia pozornosť ľudí od Neho; ale tu Ho nemohli z ničoho obviniť, a preto kujú pikle proti tomu, ktorého vzkriesil. Tu ani nemohli povedať, že sa protiví Otcovi, lebo jeho modlitba im zablokovala pery. A keďže zvyčajná zámienka na obvinenie im bola teraz odobratá a medzitým bol zázrak zrejmý, rozhodnú sa zabíjať. Samozrejme, urobili by to isté aj so slepcom, keby ho nemali dôvod obviňovať z porušovania sabatu. A okrem toho bol slepý nevedomý a vyhodili ho z chrámu; a tento (Lazár) bol slávny muž, ako vidno z toho, že mnohí sa zhromaždili, aby potešili jeho sestry. A zázrak sa stal pred očami všetkých a tým najneobyčajnejším spôsobom, a preto sa ho všetci ponáhľali vidieť. Trápilo ich to, že na začiatku sviatku všetci, ktorí opustili oslavu, išli do Betánie. Takže plánovali zabiť Lazara, ani si nemysleli, že ide o zločin: tak inklinovali k vražde! Preto pôvodný zákon začína prikázaním: „Nezabiješ“ (Ex 20:13). A prorok ich z toho obviňuje: „Vaše ruky sú plné krvi“ (Iz. 1:15). Ako však Kristus, ktorý nechodil otvorene v Judei a utiahol sa na púšť, teraz smelo opäť vchádza? Svojím odchodom uhasil ich hnev a vracia sa k nim, až keď sa upokoja. Na druhej strane sa museli báť ľudí, ktorí Ho predchádzali a sprevádzali, pretože ani jeden zázrak nepritiahol ľudí k Nemu tak, ako zázrak nad Lazárom. Ďalší evanjelista tiež poznamenáva, že ľudia rozprestreli „svoje rúcha“ pod Jeho nohami (Lukáš 19:36) a že „celé mesto sa začalo hýbať“ (Matúš 21:10): Vstúpil s takou cťou! A takto vstúpil, aby predznamenal jedno proroctvo a naplnil druhé – aby jedna a tá istá udalosť slúžila ako začiatok jedného a koniec druhého. Slová: Raduj sa, „hľa, tvoj mierny Kráľ prichádza k tebe“ (Mt 21,5) znamenajú naplnenie proroctva; a že sedel na oslíkovi, to predznamenáva budúcu udalosť, totiž to, že musel podrobiť nečistý kmeň pohanov svojej moci. Ale ako iní (evanjelisti) hovoria, že poslal učeníkov a povedal im: odviažte „osla a osliatko“ (Matúš 21:2) a (Ján) nehovorí nič také, ale že „našiel osliatko a sadol si naň“ (Ján 12:14)? Pravdepodobne to bolo oboje: keď učeníci pustili oslicu a viedli ju k Nemu, On pravdepodobne našiel mladého osla a sadol si naň. Ľudia medzitým vzali konáre datlí a olivovníkov a rozprestreli si šaty, čím ukázali, že Ho už chápu lepšie ako proroka, a povedali: „Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (Ján 12:13). Vidíte, ako ich najviac zo všetkého zranilo všeobecné presvedčenie, že On nie je nepriateľom Boha? Čo rozdelilo ľudí najviac zo všetkého, bola skutočnosť, že o sebe povedal, že pochádza od Boha? Čo to znamená: „Neboj sa, dcéra Siona“ (Ján 12:15)? Keďže všetci ich králi boli z väčšej časti nespravodliví a sebeckí, vydali ich nepriateľom, skazili ľud a podriadili ich nepriateľom, hovorí: „nebojte sa“; tento (kráľ) nie je taký, ale je krotký a nežný, ako ukazuje somár. Nevošiel obklopený vojskom, ale mal so sebou jedného osla. „Jeho učeníci... nerozumeli tomu..., že toto je napísané o Ňom“ (Ján 12:16). Vidíte, že učeníci mnohým veciam nerozumeli, keď im to On sám nezjavil? Keď teda povedal: „Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím“ (Ján 2:19), učeníci tiež nerozumeli. A ďalší evanjelista hovorí, že Jeho slovo bolo pred nimi skryté (Lukáš 18:34) a že nevedeli, že musí vstať z mŕtvych. To im však bolo právom skryté, a preto ďalší evanjelista hovorí, že vždy, keď o tom počuli, boli zarmútení a smutní, pretože nepochopili tajomstvo zmŕtvychvstania. Hovorím, že to bolo pred nimi oprávnene skryté, pretože to presahovalo ich chápanie. Prečo im však nebolo zjavené znamenie osla? Pretože toto bola skvelá vec. 2. Všimnite si múdrosť evanjelistu: nehanbí sa odhaliť ich predošlú nevedomosť. To, čo bolo napísané, vedeli, ale to, čo bolo napísané v súvislosti s Kristom, nevedeli. Boli by pokúšaní skutočnosťou, že On ako kráľ musel toľko znášať a byť vystavený takejto zrade. Na druhej strane by zrazu nerozumeli učeniu o kráľovstve, o ktorom hovoril. Podľa iného evanjelistu si mysleli, že hovorí o tomto kráľovstve. „Ľudia... svedčili“ (Ján 12:17), že vzkriesil Lazara (Ján 12:17–18). Hovorí, že ľudia by sa zrazu neobrátili v takom počte, keby neverili v zázrak. "Farizeji si povedali: Vidíte, že nemáte čas nič robiť? Celý svet ide za ním" (Ján 12:19). Zdá sa mi, že tieto slová patria tým, ktorí rozumne uvažovali, ale neodvážili sa povedať otvorene, a preto poukazovaním na udalosti chceli odradiť iných od ich podniku, ako od zbytočného podniku. A pod názvom mier tu myslia tých istých ľudí. Písmo obyčajne nazýva stvorenie aj ľudí žijúcich v nerestiach svetom; v prvom zmysle (používa toto slovo), keď hovorí: „nos si náčinie podľa počtu“ (Iz. 40:26), a v poslednom zmysle, keď vyjadruje: „svet nemôže nenávidieť teba, ale mňa nenávidí“ (Ján 7:7). Musíte to dobre vedieť, aby ste kacírom nedali dôvod zbrojiť sa proti nám nesprávnym chápaním slov. „Z tých, čo sa prišli klaňať na sviatok, boli niektorí Gréci“ (Ján 12:20). Keďže už boli blízko k tomu, aby sa stali prozelytmi, prišli na sviatok, a keď sa k nim doniesla zvesť o Kristovi, povedali: „Chceme vidieť Ježiša“ (Ján 12:21). Philip príde za Andreym ako najstarší a informuje ho o tom. Ale Andrej sám o tom nerozhoduje, pretože už počul: „Nechoďte na cestu pohanov“ (Matúš 10:5). Preto po rozhovore s Filipom on a on predložia vec Učiteľovi; obaja Mu o tom povedali. Čo hovorí Kristus? „Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený... Ak pšeničné zrno nepadne do zeme a neodumrie, zostane samo“ (Ján 12:23–24). Čo to znamená: „prišla hodina“? Predtým povedal: „Nechoďte do cesty pohanom,“ a tým obmedzil učeníkov, aby odobrali Židom akúkoľvek zámienku na nevďačnosť. Ale keďže Židia naďalej pretrvávali a pohania chceli k Nemu prísť, hovorí: je čas ísť do utrpenia, pretože všetko sa už naplnilo. Ak sa budeme aj naďalej starať o Židov, napriek ich tvrdohlavosti, a nedovolíme, aby k nám prišli pohania, akokoľvek by si to želali, potom to bude nedôstojné nášho priemyslu. A tak, keďže zamýšľal po kríži poslať svojich učeníkov k pohanom a medzitým vidí, že pohania sami prichádzajú k Nemu, povedal: je čas ísť ku krížu. Neposlal ich prvý, aby to slúžilo ako svedectvo proti Židom. Kým Ho (Židia) skutočne neodmietli, kým Ho nevydali na ukrižovanie, nepovedal: „Choďte a učte všetky národy“ (Mt 28:19), ale naopak: „Nechoďte na cestu pohanov“ (Mt 10:5) a: „Bol som poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela,“ a hádzať psom nie je Matúš (Matúš to nie je dobrý chlieb) 15:24, 26). Ale keď Ho nenávideli a nenávideli Ho do takej miery, že Ho vydali na smrť, už nebolo užitočné s nimi ďalej jednať, kým Ho odmietali. Ale oni Ho skutočne zapreli a povedali: „Nemáme kráľa okrem cisára“ (Ján 19:15). Potom ich opustil, keď opustili Ho. Preto hovorí: „Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, a vy ste nechceli“ (Matúš 23:37). Čo to znamená, „ak pšeničné zrno padne do zeme a nezomrie“? Je to On, kto hovorí o kríži. Aby (učeníci) neboli zahanbení myšlienkou, že bol zabitý práve v čase, keď k nemu začali prichádzať pohania, hovorí, že práve toto prispeje k obráteniu pohanov a šíreniu Jeho kázania. Ale tak, ako ich slová až tak nepresvedčili, o tom istom ich uisťuje aj skutočnou skúsenosťou, keď hovorí, že to isté sa deje s pšenicou – tá prináša viac ovocia, keď odumrie. Ak sa to stane so semenami, potom oveľa viac so Mnou. Ale učeníci jeho slovám nerozumeli. Evanjelista to neustále dáva na odiv a chce ospravedlniť ich útek neskôr. Pavol predniesol rovnakú reč, keď hovoril o vzkriesení. 3. Aké ospravedlnenie potom budú mať tí, ktorí neveria vo vzkriesenie, keď je denne prezentované v semenách, v rastlinách a pri našom narodení? Koniec koncov, semeno sa musí najskôr rozpadnúť a potom nastane zrodenie. Vo všeobecnosti však platí, že tam, kde koná Boh, nie sú potrebné špekulácie. Ako nás stvoril z ničoho? Toto hovorím kresťanom, ktorí o sebe hovoria, že veria Písmu. Ale poviem niečo na základe ľudských špekulácií. Niektorí ľudia žijú zlomyseľne, iní cnostne; Ale medzi zlými sa mnohí dožívajú zrelého veku, tešia sa šťastiu, no cnostným ľuďom sa stáva opak. Kedy každý z nich dostane to, čo si zaslúži? Kedy? Hovorí sa, že je to pravda, ale k vzkrieseniu tiel nedôjde. Ale nepočuli, čo povedal Pavol: „Toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť“ (1 Kor. 15:53)? Tu nehovoríme o duši, pretože duša nepodlieha skaze. A vzbura je charakteristická pre to, čo padlo; a telo spadlo. A prečo nechceš (dovoliť) vzkriesenie tiel? Je to pre Boha nemožné? Ale povedať to je vecou extrémneho šialenstva. Alebo neslušné? Prečo je neslušné, aby sa korumpovateľná bytosť, ktorá sa podieľala na práci a smrti, podieľala na korunách? Ak by to bolo neslušné, potom by to nebolo stvorené na počiatku a Kristus by neprijal telo. A že ju prijal a vzkriesil – počúvajte, ako hovorí: „Polož svoje prsty a pozri... lebo duch nemá kosti ani žily“ (Ján 20:27; Lukáš 24:39). Prečo vzkriesil aj Lazara, ak je lepšie vzkriesiť bez tela? Prečo to zaraďuje medzi zázraky a požehnania? Prečo vôbec dával jedlo? Nie, milovaní, nedajte sa oklamať heretikmi. Skutočne existuje aj vzkriesenie aj súd; odmietajú ich len tí, ktorí nechcú skladať účty zo svojich záležitostí. A okrem toho, vzkriesenie musí byť rovnaké ako vzkriesenie Krista, pretože Kristus je „prvotina, prvorodený z mŕtvych“ (Kol. 1:18). Ale ak vzkriesenie pozostáva z očistenia duše a oslobodenia od hriechov a Kristus nezhrešil, ako sme sa potom zbavili prísahy? A ako hovorí: „Prichádza knieža tohto sveta a nemá vo mne nič“ (Ján 14:30)? Koniec koncov, to znamená, že je bez hriechu. Takže podľa ich názoru Kristus buď nevstal, alebo ak vstal, zhrešil pred vzkriesením. Ale On znovu vstal a nestvoril hriech; preto bol vzkriesený v tele. A toto bezbožné učenie nie je nič iné ako produkt márnivosti. Vyhýbajme sa tejto chorobe, lebo sa hovorí, že „zlé spoločnosti kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). Toto nie je učenie apoštolov; Marcion a Valentinus sú tí, ktorí to vymysleli. Utečme z toho, milovaní. Koniec koncov, s nesprávnymi dogmami nie je úžitok z dobrého života, rovnako ako naopak - zdravé dogmy sú zbytočné so zlým životom. Heléni to zrodili a oni (heretici) to šírili, požičiavali si od pohanských filozofov a tvrdili, že hmota je nestvorená a podobne. Ako teda povedali, že keby nebolo nestvorenej podstaty, nebolo by ani Stvoriteľa, tak zavrhli vzkriesenie. Ale nepočúvajme ich, poznajúc všemohúcu Božiu moc, nebudeme ich dbať. Toto vám hovorím; z našej strany neodmietneme vstúpiť s nimi do boja. Neozbrojený a bezbranný človek môže byť ľahko zajatý, aj keď sa pustí do boja so slabými, aj keď je silnejší ako on. Ak by ste počúvali Písmo a denne ho praktizovali, nenabádal by som vás, aby ste sa s ním vyhýbali, ale naopak, dokonca by som vám poradil, aby ste s ním bojovali, pretože pravda je silná. Ale keďže nevieš používať Písmo, bojím sa tohto zápasu, aby ťa nezosadili, keď ťa nájdu neozbrojeného. V skutočnosti nie je nič slabšie ako oni, pretože sú zbavení pomoci od Ducha. Ak používajú pohanskú múdrosť, nemalo by to byť prekvapujúce, ale naopak, stojí za to sa zasmiať, že ich vedú hlúpi mentori. Vskutku, títo mentori nemohli dospieť k ničomu pravdivému ani o Bohu, ani o stvorení; ale to, čo teraz medzi nami vie každá vdova, nevedel ani sám Pytagoras. Hovorili napríklad, že duša je niekedy rastlina, niekedy ryba, niekedy pes. Povedzte mi, sú to naozaj ľudia, ktorých by sme mali počúvať? Aký je základ pre toto? Sú skvelé na ulici, pestujú krásne vlasy a obliekajú sa do plášťov – tu ich múdrosť končí. A keď sa pozriete dovnútra, všetko je prach a popol, nie je tam nič zdravé, ale „ich hrdlo je otvorený hrob“ (Ž 5:10), všetko je plné nečistoty a skazy a všetky ich dogmy sú plné červov. Takže prvý z nich uctieval vodu ako boha, ďalší po ňom - ​​oheň, tretí - vzduch; stále si mysleli, že to nájdu v telách. No povedzte, mali by sme sa čudovať tým, ktorí nemali ani poňatia o netelesnom Bohu? Ak konečne získali (tento pojem), bolo to po tom, čo v Egypte nadviazali styk s našimi. Ale aby medzi vami nevznikol veľký rozruch, tu svoje slová dokončím. Keby som začal podrobne vysvetľovať ich názory, ako uvažovali o Bohu, o hmote, o duši, o telách, nasledoval by veľký smiech. Navyše nepotrebujú naše vyvrátenie - oni sami sa navzájom vyvrátili. Tak sa vyvrátil ten, kto napísal knihu o látke proti nám. Preto, aby som vás zbytočne neobťažoval a nerozvinul pred sebou labyrint slov, namiesto toho všetkého vám poviem, že treba počúvať Božie Písmo a nepúšťať sa do zbytočných slovných sporov. Pavol to vštepuje aj Timotejovi (2. Timoteovi 2:14), napriek tomu, že ten bol naplnený veľkou múdrosťou a mal moc robiť zázraky. Nasledujme jeho návrh a zanechajme plané reči, zapojme sa do podnikania, to jest bratskej lásky a lásky k ľudskosti, a zvlášť sa starajme o almužnu, aby sme dosiahli sľúbené dobrodenia milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: