Беседа 66

Jana 12:9. Wielu Żydów wiedziało, że On tam jest i przyszło nie tylko po Jezusa, ale także, aby zobaczyć Łazarza, którego wskrzesił z martwych. 1. Plan faryzeuszy zabicia Łazarza. – Wjeżdżając do Jerozolimy na osiołku, Jezus Chrystus wypełnił proroctwo i odmienił nawrócenie pogan. – Nieznajomość uczniów aż do śmierci Jezusa Chrystusa. – 2. Poganie, którzy przybyli na święto, chcą zobaczyć Jezusa Chrystusa. – 3. Niewybaczalność tych, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie ciała. – Znaczenie i znaczenie zmartwychwstania. - Moralność i zwyczaje filozofów pogańskich. – Książka napisana przez pogańskiego filozofa przeciwko chrześcijanom. 1. Tak jak bogactwo zwykle niszczy nieostrożnych ludzi, tak samo jest z władzą. To pierwsze prowadzi do pożądliwości, drugie do szaleństwa. Spójrz: podwładni narodu żydowskiego osądzają rozsądnie, ale przełożeni osądzają błędnie. O tym, że ludzie uwierzyli w Chrystusa, ewangeliści często o tym mówią – że „wielu ludzi uwierzyło w Niego” (J 7,31). A niektórzy przywódcy nie uwierzyli. Sami przywódcy, a nie lud, mówią: „Czy któryś z przywódców uwierzył w Niego?” (Jana 7:48). Ale kto? „Lud, który nie zna Boga, będzie przeklęty” (Jana 7:49). Wierzących nazywano potępionymi; i siebie, morderców, - rozważni. Zatem teraz, widząc cud, wielu uwierzyło, a przywódcy nie tylko nie byli zadowoleni ze swoich okrucieństw, ale także próbowali zabić Łazarza. Niech to będzie Chrystus, ponieważ naruszył szabat, ponieważ stworzył siebie równego Ojcu, przez Rzymian, jak mówisz; ale za co można winić Łazarza? Dlaczego chcesz zabić? Czy to naprawdę jego wina, że ​​otrzymał świadczenie? Widzisz, jacy są morderczy? (Chrystus) dokonywał wielu cudów, ale żaden nie zatwardził ich do tego stopnia – ani cud nad paralitykiem, ani cud nad niewidomym. Dzieje się tak dlatego, że cud nad Łazarzem był ze swej natury bardziej niesamowity i nastąpił po wielu cudach. I to było niesamowite widzieć, że zmarły od czterech dni człowiek chodził i mówił. Ale to wspaniała rzecz na wakacje, prawda, dodać do uroczystości morderstwo! Co więcej, w takich przypadkach myślano o oskarżeniu Chrystusa o naruszenie sabatu i w ten sposób odwróceniu ludzi od Niego; ale tutaj nie mogli Go o nic oskarżyć i dlatego knują spisek przeciwko temu, którego wskrzesił. Tutaj nie mogli nawet powiedzieć, że sprzeciwia się Ojcu, bo Jego modlitwa zatkała im usta. A ponieważ zwyczajowy pretekst do oskarżenia został im już odebrany, a tymczasem cud stał się oczywisty, postanawiają zabić. Oczywiście postąpiliby tak samo z niewidomym, gdyby nie mieli powodu oskarżać go o naruszenie sabatu. A poza tym niewidomy był ignorantem i wyrzucono go ze cerkwi; i ten (Łazarz) był człowiekiem sławnym, jak widać z faktu, że wielu zebrało się, aby pocieszyć jego siostry. I cud dokonał się na oczach wszystkich i w najbardziej niezwykły sposób, dlatego wszyscy spieszyli się, aby go zobaczyć. To ich dręczyło, że na początku święta wszyscy opuszczając uroczystość udali się do Betanii. Planowali więc zabić Łazarza, nawet nie myśląc, że to zbrodnia: byli tak skłonni do morderstwa! Dlatego pierwotne prawo zaczyna się od przykazania: „Nie zabijaj” (Wj 20,13). A prorok ich o to oskarża: „wasze ręce są pełne krwi” (Iz 1,15). Ale jak Chrystus, który nie chodził otwarcie po Judei i wycofał się na pustynię, teraz odważnie wchodzi ponownie? Swoim odejściem ugasił ich gniew i powrócił do nich dopiero wtedy, gdy się uspokoili. Z drugiej strony musieli bać się ludzi, którzy Go poprzedzili i towarzyszyli, gdyż żaden cud nie przyciągał ludzi do Niego tak, jak cud nad Łazarzem. Inny ewangelista również zauważa, że ​​ludzie rozłożyli pod Jego stopy „swoje szaty” (Łk 19,36) i że „całe miasto zaczęło się poruszać” (Mt 21,10): Wszedł z takim zaszczytem! I wszedł w ten sposób, aby zapowiedział jedno proroctwo, a wypełnił drugie, tak że jedno i to samo wydarzenie było początkiem jednego i końcem drugiego. Słowa: Radujcie się, „oto wasz cichy Król przychodzi do was” (Mt 21,5) oznaczają spełnienie proroctwa; i to, że siedział na ośle, jest zapowiedzią przyszłego wydarzenia, a mianowicie tego, że musiał podporządkować sobie nieczyste plemię pogan. Ale jak mówią inni (ewangeliści), że posłał uczniów i powiedział im: odwiążcie „oślę i oślę” (Mt 21,2), a (Jan) nic takiego nie mówi, ale że „znalazł oślę i wsiadł na nie” (Jan 12,14)? Prawdopodobnie było jedno i drugie: gdy uczniowie wypuściwszy oślę, prowadzili ją do Niego, On prawdopodobnie znalazł oślę i wsiadł na nią. Tymczasem lud wziął gałązki daktylowe i oliwne, rozpostarł swoje szaty, dając do zrozumienia, że ​​ma już o Nim większe zrozumienie niż o proroku, i powiedział: „Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (J 12,13). Czy widzisz, jak najbardziej bolało ich powszechne przekonanie, że On nie jest wrogiem Boga? Tym, co najbardziej podzieliło ludzi, był fakt, że powiedział o sobie, że przyszedł od Boga? Co to znaczy: „Nie bój się, córko Syjonu” (Jana 12:15)? Ponieważ wszyscy ich królowie byli w większości niesprawiedliwi i samolubni, wydali ich wrogom, zepsuli naród i podporządkowali go wrogom, mówi: „nie bójcie się”; ten (król) nie jest taki, ale jest cichy i łagodny, jak pokazuje osioł. Nie wszedł otoczony wojskiem, ale mając ze sobą jednego osła. „Jego uczniowie... nie rozumieli tego... że to o Nim napisano” (Jana 12:16). Czy widzisz, że uczniowie nie rozumieli wielu rzeczy, choć sam im tego nie objawił? Kiedy więc powiedział: „Zburzcie tę cerkiew, a ja w trzy dni ją odbuduję” (Jana 2:19), uczniowie również nie zrozumieli. Inny ewangelista mówi, że Jego słowo było przed nimi ukryte (Łk 18,34) i że nie wiedzieli, że On musi powstać z martwych. Ale słusznie było to przed nimi ukrywane, dlatego inny ewangelista mówi, że za każdym razem, gdy o tym słyszeli, smucić się i smucić, bo nie rozumieli tajemnicy zmartwychwstania. To, powiadam, było przed nimi słusznie ukryte, gdyż przekraczało ich zrozumienie. Ale dlaczego nie został im objawiony znak osła? Ponieważ to była wspaniała rzecz. 2. Zwróć uwagę na mądrość ewangelisty: nie wstydzi się on demaskować swojej wcześniejszej niewiedzy. Wiedzieli, co napisano, ale tego, co napisano w odniesieniu do Chrystusa, nie wiedzieli. Byliby kuszeni faktem, że On, jako król, musiał tak wiele znieść i poddać się takiej zdradzie. Z drugiej strony, nie zrozumieliby nagle nauki o królestwie, o której mówił. Według innego ewangelisty myśleli, że mówi o tym królestwie. „Lud... świadczył” (Jana 12:17), że wskrzesił Łazarza (Jana 12:17-18). Mówi, że ludzie nie nawróciliby się tak nagle, gdyby nie wierzyli w cud. „Faryzeusze mówili między sobą: Widzicie, że nie macie czasu na nic? Cały świat idzie za Nim” (Jana 12:19). Wydaje mi się, że te słowa należą do tych, którzy rozumowali rozsądnie, ale nie odważyli się mówić otwarcie i dlatego, wskazując na wydarzenia, chcieli odwieść innych od swojego przedsięwzięcia, jako od przedsięwzięcia bezużytecznego. A pod nazwą pokoju mają tu na myśli tych samych ludzi. Pismo Święte zwykle nazywa światem zarówno stworzenie, jak i ludzi żyjących w przywarach; w pierwszym znaczeniu (używa tego słowa), gdy mówi: „noście swoje sprzęty według liczby” (Iz 40,26), a w ostatnim, gdy wyraża: „świat nie może was nienawidzić, ale mnie nienawidzi” (J 7,7). Trzeba to dobrze wiedzieć, aby nie dawać heretykom powodu do zbrojenia się przeciwko nam poprzez złe rozumienie słów. „Wśród tych, którzy przyszli, aby oddać pokłon w czasie święta, było kilku Greków” (Jana 12:20). Będąc już bliscy zostania prozelitami, przyszli na święto i gdy dotarła do nich wieść o Chrystusie, powiedzieli: „Chcemy zobaczyć Jezusa” (J 12,21). Filip przychodzi do Andrieja, jako najstarszy, i informuje go o tym. Ale sam Andriej nie decyduje o tym, ponieważ już usłyszał: „Nie wchodźcie na drogę pogan” (Mt 10, 5). Dlatego po rozmowie z Filipem on i on przedstawiają sprawę Nauczycielowi; obaj Mu o tym powiedzieli. Co mówi Chrystus? „Nadeszła godzina, aby Syn Człowieczy został uwielbiony... Jeśli ziarno pszenicy wpadnie w ziemię i nie obumrze, pozostaje samo” (J 12,23–24). Co to znaczy: „nadeszła godzina”? Wcześniej powiedział: „Nie wchodźcie na drogę pogan” i w ten sposób powstrzymał uczniów, aby pozbawić Żydów jakiegokolwiek pretekstu do niewdzięczności. Ale ponieważ Żydzi nadal nie ustępowali, a poganie chcieli do Niego przyjść, mówi: czas przejść do cierpienia, bo wszystko już się wypełniło. Jeśli nadal będziemy troszczyć się o Żydów, pomimo ich uporu i nie pozwolimy poganom przychodzić do nas, bez względu na to, jak bardzo tego pragną, będzie to niegodne naszej branży. A skoro miał zamiar posłać swoich uczniów do pogan po krzyżu, a tymczasem widzi, że sami poganie do Niego idą, powiedział: czas iść na krzyż. Nie posłał ich najpierw, żeby to było świadectwem przeciwko Żydom. Dopóki (Żydzi) rzeczywiście Go nie odrzucili, dopóki nie wydawali Go na ukrzyżowanie, nie mówił: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody” (Mt 28,19), ale wręcz przeciwnie: „Nie idźcie na drogę pogan” (Mt 10,5) oraz: „Wysłano mnie tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” oraz: „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom” (Mt 10,5). 15:24, 26). Ale kiedy Go znienawidzili i znienawidzili Go do tego stopnia, że ​​wydali Go na śmierć, dalsze zadawanie się z nimi nie było już pożyteczne, podczas gdy oni Go odrzucali. Ale oni naprawdę się Go zaparli, mówiąc: „Nie mamy króla oprócz Cezara” (Jana 19:15). Potem ich opuścił, kiedy oni opuścili Jego. Dlatego mówi: „Jak często chciałem zgromadzić wasze dzieci, a nie chcieliście” (Mt 23,37). Co to znaczy, „jeśli ziarno pszenicy wpadnie w ziemię i nie obumrze”? To On mówi o krzyżu. Aby (uczniowie) nie byli zawstydzeni myślą, że został zabity w tym samym czasie, gdy poganie zaczęli do Niego przychodzić, mówi, że właśnie to szczególnie przyczyni się do nawrócenia pogan i szerzenia Jego nauczania. Ale tak jak słowa ich nie przekonały tak bardzo, tak i zapewnia ich o tym samym poprzez rzeczywiste doświadczenie, mówiąc, że to samo dzieje się z pszenicą – ona wydaje więcej owocu, gdy obumrze. Jeśli dzieje się to z nasionami, to znacznie więcej dzieje się ze Mną. Ale uczniowie nie rozumieli Jego słów. Ewangelista nieustannie to eksponuje, chcąc później usprawiedliwić swoją ucieczkę. Paweł wygłosił tę samą przemowę, omawiając zmartwychwstanie. 3. Jakie zatem uzasadnienie będą mieli ci, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie, skoro objawia się ono codziennie w nasionach, roślinach i przy naszych narodzinach? W końcu ziarno musi najpierw zgnić, a potem nastąpią narodziny. Jednakże, ogólnie rzecz biorąc, tam, gdzie działa Bóg, nie ma potrzeby spekulacji. Jak stworzył nas z niczego? To mówię chrześcijanom, którzy mówią o sobie, że wierzą Pismu. Ale powiem coś w oparciu o ludzkie spekulacje. Niektórzy ludzie żyją złośliwie, inni cnotliwie; Ale wśród niegodziwców wielu dożywa sędziwego wieku, ciesząc się szczęściem, natomiast ludziom cnotliwym dzieje się odwrotnie. Kiedy każdy z nich dostanie to, na co zasługuje? O której godzinie? To prawda, mówią, ale nie będzie zmartwychwstania ciał. Ale czy oni nie słyszą, co powiedział Paweł: „To, co zniszczalne, niech przyodzieje się w niezniszczalność” (1 Kor. 15:53)? Nie mówimy tutaj o duszy, ponieważ dusza nie podlega zepsuciu. A bunt jest charakterystyczny dla tego, co upadło; i ciało upadło. A dlaczego nie chcecie (pozwolić) na zmartwychwstanie ciał? Czy dla Boga jest to niemożliwe? Ale mówienie tego jest skrajnym szaleństwem. Albo nieprzyzwoite? Dlaczego nieprzyzwoite jest, aby istota zniszczalna, która uczestniczyła w pracy i śmierci, brała udział w koronach? Gdyby było to nieprzyzwoite, nie byłoby stworzone na początku i Chrystus nie przyjąłby ciała. I że ją przyjął i wskrzesił – posłuchajcie, jak mówi: „Podłóż palce i zobacz… bo duch nie ma kości ani żył” (J 20,27; Łk 24,39). Po co wskrzesił także Łazarza, skoro lepiej jest zmartwychwstać bez ciała? Dlaczego zalicza się to do cudów i błogosławieństw? Po co w ogóle dawał jedzenie? Nie, umiłowani, nie dajcie się zwieść heretykom. Zaprawdę, istnieje zarówno zmartwychwstanie, jak i sąd; odrzucają je tylko ci, którzy nie chcą zdać sprawy ze swoich spraw. Co więcej, zmartwychwstanie musi być tym samym, czym było zmartwychwstanie Chrystusa, ponieważ Chrystus jest „pierwociną, pierworodnym z umarłych” (Kol 1:18). Ale jeśli zmartwychwstanie polega na oczyszczeniu duszy i wyzwoleniu z grzechów, a Chrystus nie zgrzeszył, to jak pozbyliśmy się przysięgi? I jak mówi: „Władca tego świata przychodzi i nie ma nic we Mnie” (Jana 14:30)? W końcu oznacza to, że jest bezgrzeszny. Zatem ich zdaniem Chrystus albo nie zmartwychwstał, albo jeśli zmartwychwstał, to zgrzeszył przed zmartwychwstaniem. Ale On zmartwychwstał i nie stworzył grzechu; dlatego zmartwychwstał w ciele. A ta bezbożna nauka nie jest niczym innym jak wytworem próżności. Unikajmy tej choroby, gdyż mówi się, że „złe towarzystwo psuje dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). To nie jest nauka apostołów; Marcion i Valentinus to ci, którzy to wymyślili. Ucieknijmy od tego, kochani. Przecież z błędnych dogmatów nie ma pożytku z dobrego życia, i odwrotnie – zdrowe dogmaty są bezużyteczne w przypadku złego życia. Dali temu początek Hellenowie i oni (heretycy) to rozpowszechnili, zapożyczając od pogańskich filozofów i twierdząc, że materia jest niestworzona i tym podobne. Tak więc, jak twierdzili, że gdyby nie było substancji niestworzonej, nie byłoby Stwórcy, więc odrzucili zmartwychwstanie. Ale nie zwracajmy na nich uwagi, znając wszechmoc Boga, nie będziemy ich słuchać. To ci mówię; z naszej strony nie odmówimy podjęcia z nimi walki. Nieuzbrojonego i bezbronnego człowieka można łatwo schwytać, nawet jeśli wda się w walkę ze słabszymi, nawet jeśli jest od niego silniejszy. Gdybyście słuchali Pisma Świętego i codziennie je praktykowali, nie namawiałbym was, abyście unikali walki z nimi, wręcz przeciwnie, radziłbym wam nawet z nimi walczyć, ponieważ prawda jest silna. Ale ponieważ nie umiesz posługiwać się Pismem, obawiam się tej walki, aby cię nie zdetronizowali, gdy uznają cię za nieuzbrojonego. Tak naprawdę nie ma od nich nic słabszego, bo pozbawieni są pomocy Ducha. Jeśli posługują się pogańską mądrością, to nie powinno to dziwić, wręcz przeciwnie, warto się pośmiać, że kierują się głupimi mentorami. Rzeczywiście, mentorzy ci nie mogli osiągnąć niczego prawdziwego ani o Bogu, ani o stworzeniu; ale tego, co wie teraz każda wdowa wśród nas, sam Pitagoras nie wiedział. Mówili na przykład, że dusza jest czasem rośliną, czasem rybą, czasem psem. Powiedz mi, czy naprawdę takich ludzi powinniśmy słuchać? Jaka jest ku temu podstawa? Świetnie radzą sobie na ulicach, zapuszczają piękne włosy i ubierają się w płaszcze – na tym kończy się ich mądrość. A jeśli spojrzysz do środka, wszystko jest prochem i popiołem, nie ma nic zdrowego, ale „ich gardło jest otwartym grobem” (Ps. 5:10), wszystko jest pełne nieczystości i zepsucia, a wszystkie ich dogmaty są pełne robaków. Tak więc pierwszy z nich czcił wodę jako boga, następny po nim ogień, trzeci powietrze; nadal myśleli, że znajdą go w ciałach. Powiedz mi zatem, czy powinniśmy się dziwić tym, którzy nie mieli nawet pojęcia o bezcielesnym Bogu? Jeśli w końcu przyjęli tę koncepcję, to było po tym, jak nawiązali z nami kontakt w Egipcie. Aby jednak nie robić między wami wielkiego zamieszania, na tym zakończę moje słowa. Gdybym zaczął szczegółowo wyjaśniać ich opinie, sposób rozumowania o Bogu, o materii, o duszy, o ciałach, wywołałbym wielki śmiech. Co więcej, nie potrzebują naszego obalenia - sami się obalili. W ten sposób ten, który napisał książkę o treści przeciwko nam, obalił sam siebie. Aby więc na próżno nie zawracać wam głowy i nie tworzyć przed wami labiryntu słów, zamiast tego powiem wam, że trzeba słuchać Pisma Świętego i nie wdawać się w bezużyteczne słowne spory. Paweł wpaja to także Tymoteuszowi (2 Tymoteusza 2:14), mimo że ten ostatni był napełniony wielką mądrością i miał moc czynienia cudów. Pójdźmy za jego sugestią i porzućmy próżne gadaniny zajmijmy się sprawami, czyli miłością braterską i miłością do ludzkości, a szczególnie dbajmy o jałmużnę, aby osiągnąć obiecane dobrodziejstwa dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: