Беседа 66

იოანე 12:9. ბევრმა ებრაელმა იცოდა, რომ ის იქ იყო და მოვიდა არა მხოლოდ იესოსთვის, არამედ ლაზარეს სანახავად, რომელიც მან მკვდრეთით აღადგინა. 1. ფარისეველთა გეგმა ლაზარეს მოკვლაზე. – ვირზე შესული იერუსალიმში იესო ქრისტემ შეასრულა წინასწარმეტყველება და შეცვალა წარმართების მოქცევა. – მოწაფეების იგნორირება იესო ქრისტეს სიკვდილამდე. – 2. დღესასწაულზე მოსულ წარმართებს სურთ იესო ქრისტეს ნახვა. – 3. უპატიობა მათ, ვისაც არ სწამს სხეულის აღდგომის. - აღდგომის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. - წარმართი ფილოსოფოსების ზნე-ჩვეულებები. – წარმართი ფილოსოფოსის მიერ დაწერილი წიგნი ქრისტიანების წინააღმდეგ. 1. როგორც სიმდიდრე ჩვეულებრივ ანადგურებს გაუფრთხილებელ ადამიანებს, ასევე ანადგურებს ძალაუფლებას. პირველი იწვევს სიხარბეს, მეორე კი სიგიჟეს. შეხედე: ებრაელი ხალხის ქვეშევრდომები მსჯელობენ ჯანსაღად, მაგრამ უფროსები არასწორად მსჯელობენ. ხალხმა რომ ირწმუნა ქრისტე, ამის შესახებ მახარებლები ხშირად ამბობენ - რომ „ხალხთაგანმა ირწმუნა იგი“ (იოანე 7:31). და ზოგიერთმა ლიდერმა არ დაიჯერა. თავად ლიდერები და არა ხალხი ამბობენ: „იწამა თუ არა რომელიმე ლიდერმა მისი?“ (იოანე 7:48). მაგრამ ვინ? "ხალხი, რომელიც არ იცნობს ღმერთს, დაწყევლილია" (იოანე 7:49). მორწმუნეებს დაწყევლილს უწოდებდნენ; თავად კი მკვლელები - წინდახედულები. ასე რომ, ახლა, როცა დაინახა სასწაული, ბევრმა ირწმუნა და წინამძღოლები არათუ არ დაკმაყოფილდნენ თავიანთი სისასტიკეებით, არამედ ლაზარეს მოკვლაც სცადეს. დაე, იყოს ქრისტე, რადგან მან დაარღვია შაბათი, რადგან მან შექმნა საკუთარი თავი მამის თანასწორად, რომაელთა გამო, როგორც თქვენ ამბობთ; მაგრამ რაში შეიძლება ლაზარეს დააბრალო? რატომ გინდა მოკვლა? მართლა მისი ბრალია, რომ სარგებელი მიიღო? ხედავ როგორი მკვლელები არიან? (ქრისტემ) მრავალი სასწაული მოახდინა, მაგრამ არც ერთს არ გაუმაგრებია ისინი ასე - არც დამბლაზე და არც ბრმაზე. ეს იმიტომ, რომ ლაზარეს სასწაული, თავისი ბუნებით, უფრო საოცარი იყო და მრავალი სასწაულის შემდეგ აღსრულდა. და საოცარი იყო იმის დანახვა, რომ ოთხი დღის მკვდარი კაცი დადიოდა და საუბრობდა. და ეს მშვენიერია დღესასწაულისთვის, არა, დღესასწაულს მკვლელობის დამატება! უფრო მეტიც, იმ შემთხვევებში ისინი ფიქრობდნენ, რომ დაადანაშაულებდნენ ქრისტეს შაბათის დარღვევაში და ამით აშორებდნენ ხალხს მისგან; მაგრამ აქ ვერაფერში დაადანაშაულეს და ამიტომ აწყობენ შეთქმულებას მის წინააღმდეგ, ვინც მან აღადგინა. აქ ვერც კი იტყოდნენ, რომ ის მამას ეწინააღმდეგებოდა, რადგან მისმა ლოცვამ მათ ბაგეები დაბლოკა. და რადგან ბრალდების ჩვეული საბაბი ახლა მათ წაართვეს და ამასობაში სასწაული აშკარა იყო, გადაწყვიტეს მოკვლა. რასაკვირველია, იგივეს გააკეთებდნენ ბრმასთან მიმართებაში, თუ არ ექნებოდათ საფუძველი შაბათის დარღვევაში დაადანაშაულონ. და გარდა ამისა, ბრმა იყო უცოდინარი და გააძევეს იგი ტაძრიდან; და ეს (ლაზარე) ცნობილი კაცი იყო, როგორც ჩანს იქიდან, რომ ბევრი შეიკრიბა მისი დების დასანუგეშებლად. და სასწაული აღსრულდა ყველას თვალწინ და ყველაზე არაჩვეულებრივად, რის გამოც ყველა მის სანახავად მივარდა. ეს არის ის, რაც მათ აწამეს, რომ დღესასწაულის დაწყებისას ყველა, ტოვებს დღესასწაულს, წავიდა ბეთანიაში. ასე რომ, ლაზარეს მოკვლას გეგმავდნენ, არც კი უფიქრიათ, რომ ეს დანაშაული იყო: ისე იყვნენ მიდრეკილნი მკვლელობისკენ! ამიტომ თავდაპირველი კანონი იწყება მცნებით: „არ მოკლა“ (გამ. 20:13). წინასწარმეტყველი კი მათ ამაში ადანაშაულებს: „თქვენი ხელები სისხლით არის სავსე“ (ეს. 1:15). მაგრამ როგორ შემოდის ახლა ისევ თამამად ქრისტე, რომელიც ღიად არ დადიოდა იუდეაში და გავიდა უდაბნოში? მისი წასვლით მან ჩააქრო მათი რისხვა და უბრუნდება მათ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი დამშვიდდებიან. მეორე მხრივ, მათ უნდა ეშინოდეთ იმ ხალხის, ვინც მას წინ უსწრებდა და თან ახლდა, ​​რადგან არც ერთი სასწაული არ იზიდავდა ხალხს მისკენ, როგორც ლაზარეს სასწაული. კიდევ ერთი მახარებელი ასევე აღნიშნავს, რომ ხალხმა „თავისი სამოსელი“ გაშალა მის ფეხქვეშ (ლუკა 19:36) და რომ „მთელი ქალაქი მოძრაობდა“ (მათე 21:10): ის ისეთი პატივით შევიდა! და ის შემოვიდა ამ გზით, რათა ერთი წინასწარმეტყველების წინასწარმეტყველება და მეორეს შესრულება - ისე, რომ ერთი და იგივე მოვლენა ერთის დასაწყისად და მეორის დასასრულად ემსახურებოდა. სიტყვები: გიხაროდენ, „აჰა, შენი თვინიერი მეფე მოდის შენთან“ (მათე 21:5) ნიშნავს წინასწარმეტყველების აღსრულებას; და რომ ის ვირზე იჯდა, ეს წინასწარმეტყველებს მომავალ მოვლენას, კერძოდ, რომ მას უნდა დაემორჩილებინა წარმართების უწმინდური ტომი თავის ძალაუფლებას. მაგრამ როგორ ამბობენ სხვები (მახარობლები), რომ მან გაგზავნა მოწაფეები და უთხრა მათ: გახსენით „ვირი და ჩოჩორი“ (მათე 21:2) და (იოანე) არ ამბობს მსგავს რამეს, არამედ რომ „იპოვა ჩოჩორი და დაჯდა მასზე“ (იოანე 12:14)? ალბათ, ეს ორივე იყო: სანამ მოწაფეებმა ვირი გაათავისუფლეს და მასთან მიჰყავდათ, მან, ალბათ, იპოვა ახალგაზრდა ვირი და დაჯდა მასზე. ამასობაში ხალხმა აიღო ფინიკისა და ზეთისხილის ხის ტოტები და გაშალა ტანსაცმელი, რაც აჩვენა, რომ მათ უკვე უფრო მეტი ესმოდათ მის შესახებ, ვიდრე წინასწარმეტყველი და თქვეს: „ოსანა, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“ (იოანე 12:13). ხედავთ, ყველაზე მეტად როგორ დაზარალდნენ ისინი საყოველთაო დარწმუნებით, რომ ის არ იყო ღმერთის მტერი? ყველაზე მეტად ხალხის გაყოფა იყო ის, რომ მან საკუთარ თავზე თქვა, რომ ღვთისგან მოვიდა? რას ნიშნავს: „ნუ გეშინია, სიონის ასულო“ (იოანე 12:15)? ვინაიდან ყველა მათი მეფე უმეტესწილად უსამართლო და ეგოისტი იყო, ღალატობდა მათ მტრებს, აფუჭებდა ხალხს და დაემორჩილა მათ მტრებს, ის ამბობს: „ნუ გეშინია“; ეს (მეფე) ისეთი არ არის, არამედ თვინიერი და ნაზი, როგორც ვირი აჩვენებს. ის არ შევიდა ჯარით გარშემორტყმული, არამედ ერთი ვირი ჰყავდა. „მისმა მოწაფეებმა... ვერ გაიგეს, რომ ეს მასზე დაიწერა“ (იოანე 12:16). ხედავთ, რომ მოწაფეებს ბევრი რამ არ ესმოდათ, როცა თვითონ არ გაუმხილა ეს მათ? ასე რომ, როდესაც მან თქვა: „დაანგრიეთ ეს ტაძარი და აღვადგენ მას სამ დღეში“ (იოანე 2:19), მოწაფეებმაც ვერ გაიგეს. და კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს, რომ მისი სიტყვა დაფარული იყო მათთვის (ლუკა 18:34) და რომ მათ არ იცოდნენ, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო. მაგრამ ეს სამართლიანად დაუმალეს მათ, რის გამოც სხვა მახარებელი ამბობს, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ამის შესახებ ესმოდათ, წუხდნენ და წუხდნენ, რადგან არ ესმოდათ აღდგომის საიდუმლო. ეს, მე ვამბობ, სამართლიანად დაუმალავთ მათ, რადგან აღემატებოდა მათ გაგებას. მაგრამ რატომ არ გამოცხადდა მათ ვირის ნიშანი? რადგან ეს იყო დიდი რამ. 2. დააკვირდით მახარებლის სიბრძნეს: მას არ რცხვენია მათი წინანდელი უმეცრების გამომჟღავნება. რაც ეწერა, იცოდნენ, მაგრამ რაც ეწერა ქრისტესთან დაკავშირებით, არ იცოდნენ. მათ აცდუნებდნენ ის ფაქტი, რომ მას, როგორც მეფეს, მოუწია ამდენი ატანა და ასეთი ღალატის დაქვემდებარება. მეორე მხრივ, მათ უცებ ვერ გაიგეს სწავლება სამეფოს შესახებ, რომელზეც ის საუბრობდა. სხვა მახარებლის თქმით, მათ ეგონათ, რომ ის ამ სამეფოზე ლაპარაკობდა. „ხალხმა... დაამოწმა“ (იოანე 12:17), რომ მან აღადგინა ლაზარე (იოანე 12:17–18). ხალხი, მისი თქმით, სასწაულის არ სჯეროდა, მოულოდნელად ასეთი რაოდენობით არ გარდაიქმნებოდა. „ფარისევლებმა ერთმანეთს უთხრეს: ხედავთ, რომ არაფრის გაკეთების დრო არ გაქვთ? მთელი მსოფლიო მიჰყვება მას“ (იოანე 12:19). მეჩვენება, რომ ეს სიტყვები მათ ეკუთვნის, ვინც გონივრულად მსჯელობდა, მაგრამ ვერ ბედავდა ღიად ლაპარაკს და ამიტომ, მოვლენების მითითებით, მათ სურდათ სხვების შეკავება თავიანთი ვალდებულებისგან, როგორც უსარგებლო წამოწყებისგან. და მშვიდობის სახელით ისინი აქ იმავე ხალხს გულისხმობენ. წმინდა წერილი, როგორც წესი, სამყაროს უწოდებს როგორც შემოქმედებას, ასევე მანკიერებებში მცხოვრებ ადამიანებს; პირველი მნიშვნელობით (ამ სიტყვას იყენებს), როცა ამბობს: „ატარეთ ჭურჭელი თქვენი რიცხვის მიხედვით“ (ეს. 40,26), ხოლო უკანასკნელი მნიშვნელობით, როცა გამოთქვამს: „სამყარო ვერ შეგძულთ, არამედ მე სძულს მე“ (იოანე 7:7). ეს კარგად უნდა იცოდე, რათა ერეტიკოსებს სიტყვების არასწორი გაგებით ჩვენს წინააღმდეგ შეიარაღების მიზეზი არ მისცე. „დღესასწაულზე თაყვანისცემის მოსულთაგან ზოგიერთი ბერძენი იყო“ (იოანე 12:20). ისინი უკვე ახლოს იყვნენ პროზელიტებთან, მივიდნენ დღესასწაულზე და, როცა ქრისტეს შესახებ ჭორმა მიაღწია, თქვეს: „გვინდა იესოს ნახვა“ (იოანე 12:21). ფილიპე მიდის ანდრეისთან, როგორც უფროსი, და აცნობებს მას ამის შესახებ. მაგრამ თავად ანდრეი ამას არ წყვეტს, რადგან მან უკვე გაიგო: „ნუ წახვალ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10:5). ამიტომ ფილიპესთან საუბრის შემდეგ მან და მან მოძღვარს მიიტანეს საქმე; ორივემ უთხრა მას ამის შესახებ. რას ამბობს ქრისტე? „დადგა ჟამი კაცის ძის განდიდებისა... თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში არ ჩავარდება და არ მოკვდება, მარტო რჩება“ (იოანე 12:23–24). რას ნიშნავს: „მოვიდა საათი“? მანამდე მან თქვა: „ნუ წახვალთ წარმართების გზაზე“ და ამით აკავებდა მოწაფეებს, რათა ებრაელებს უმადურობის ყოველგვარი საბაბი მოეშორებინათ. მაგრამ რადგან ებრაელები განაგრძობდნენ დაჟინებას და წარმართებს სურდათ მასთან მისვლა, ის ამბობს: დროა წახვიდეთ ტანჯვაზე, რადგან ყველაფერი უკვე შესრულებულია. თუ ჩვენ გავაგრძელებთ ებრაელებზე ზრუნვას, მიუხედავად მათი სიჯიუტისა და არ დავუშვებთ წარმართებს ჩვენთან მოვიდნენ, რაც არ უნდა მოესურვოთ, მაშინ ეს უღირსი იქნება ჩვენი ინდუსტრიისთვის. ასე რომ, რადგან მან განიზრახა თავისი მოწაფეების გაგზავნა წარმართებთან ჯვრის შემდეგ და ამასობაში ხედავს, რომ თავად წარმართები მოდიოდნენ მასთან, მან თქვა: დროა წახვიდე ჯვარზე. მან ჯერ არ გაგზავნა ისინი, რათა ეს ჩვენება ყოფილიყო ებრაელების წინააღმდეგ. სანამ (იუდეველები) ფაქტობრივად უარვყოფდნენ მას, სანამ ჯვარცმას არ გადასცემდნენ, მან არ თქვა: „წადით და ასწავლეთ ყველა ერს“ (მათე 28:19), არამედ პირიქით: „ნუ წახვალ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10:5) და: „მე გამომგზავნეს მხოლოდ დაკარგულ ცხვართა სახლთან“ და პურისთვის. და გადააგდე ძაღლებს“ (მათე 15:24, 26). მაგრამ როდესაც მათ სძულდათ იგი და სძულდათ იგი იმ დონემდე, რომ ისინი სიკვდილამდე უღალატეს, აღარ იყო სასარგებლო მათთან ურთიერთობის გაგრძელება, სანამ ისინი უარყვეს მას. მაგრამ მათ ნამდვილად უარყვეს იგი და თქვეს: „არ გვყავს მეფე კეისრის გარდა“ (იოანე 19:15). შემდეგ მან მიატოვა ისინი, როცა ისინი მიატოვეს. ამიტომ ამბობს: „რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება... შენ კი არ გინდოდა“ (მათე 23:37). რას ნიშნავს „თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში ჩავარდება და არ მოკვდება“? სწორედ ის ლაპარაკობს ჯვარზე. იმისათვის, რომ (მოწაფეებს) არ შეერცხვნენ იმ აზრის გამო, რომ ის მოკლეს იმ დროს, როდესაც წარმართებმა დაიწყეს მასთან მისვლა, ის ამბობს, რომ ეს განსაკუთრებით ხელს შეუწყობს წარმართების მოქცევას და მისი ქადაგების გავრცელებას. მაგრამ როგორც სიტყვებმა ვერ დაარწმუნა ისინი ასე, ის არწმუნებს მათ იგივეს რეალური გამოცდილებით და ამბობს, რომ იგივე ხდება ხორბალთან დაკავშირებით - ის უფრო მეტ ნაყოფს იძლევა, როცა კვდება. თუ ეს ხდება თესლებთან, მაშინ ბევრად მეტი ჩემთან. მაგრამ მოწაფეებს არ ესმოდათ მისი სიტყვები. მახარებელი გამუდმებით აჩენს ამას, სურდა მათი გაქცევის გამართლება მოგვიანებით. პავლემ იგივე სიტყვა წარმოთქვა მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. 3. ამის შემდეგ რა გამართლება ექნებათ მათ, ვისაც არ სწამს აღდგომა, როცა ის ყოველდღიურად არის წარმოდგენილი თესლებში, მცენარეებში და ჩვენს დაბადებისას? ყოველივე ამის შემდეგ, თესლი ჯერ უნდა გაფუჭდეს, შემდეგ კი დაბადება ხდება. თუმცა, ზოგადად, სადაც ღმერთი მოქმედებს, სპეკულაცია არ არის საჭირო. როგორ შეგვქმნა მან არაფრისგან? ამას მე ვეუბნები ქრისტიანებს, რომლებიც საკუთარ თავზე ამბობენ, რომ სწამთ წმინდა წერილები. მაგრამ მე ვიტყვი რაღაცას ადამიანურ სპეკულაციებზე დაყრდნობით. ზოგი მანკიერად ცხოვრობს, ზოგიც სათნოდ; მაგრამ მანკიერებს შორის ბევრი ცხოვრობს სიბერემდე, ტკბება ბედნიერებით, მაგრამ პირიქით ხდება სათნო ადამიანებს. როდის მიიღებს თითოეული მათგანი იმას, რასაც იმსახურებს? რომელ საათზე? ეს მართალია, ამბობენ, მაგრამ სხეულების აღდგომა არ იქნება. მაგრამ არ ესმით, რა თქვა პავლემ: „ეს ხრწნილებამ უხრწნელობა უნდა შეიმოსოს“ (1 კორ. 15:53)? აქ სულზე არ არის საუბარი, რადგან სული არ ექვემდებარება ხრწნას. აჯანყება კი დამახასიათებელია დაცემულისთვის; და სხეული დაეცა. და რატომ არ გინდა (დაუშვა) სხეულების აღდგომა? ეს შეუძლებელია ღმერთისთვის? მაგრამ ამის თქმა უკიდურესი სიგიჟის საკითხია. თუ უხამსი? რატომ არის უხამსი არსება, რომელიც მონაწილეობდა შრომასა და სიკვდილში, მონაწილეობა მიიღოს გვირგვინებში? უხამსი რომ ყოფილიყო, თავიდანვე არ შეიქმნებოდა და ქრისტე ხორცს არ იღებდა. და რომ მან მიიღო და აღადგინა იგი - მოუსმინეთ, როგორ ამბობს: „დააბრუნეთ თქვენი თითები და ნახეთ, რადგან სულს არ აქვს ძვლები და ძარღვები“ (იოანე 20:27; ლუკა 24:39). რატომაც გააცოცხლა მან ლაზარე, თუ ჯობია აღდგომა უსხეულოდ? რატომ აყენებს ამას სასწაულებსა და კურთხევებს შორის? საერთოდ რატომ აძლევდა საჭმელს? არა, საყვარელო, ერეტიკოსებს ნუ მოატყუებთ. არსებობს, ჭეშმარიტად, აღდგომაც და განკითხვაც; მათ უარყოფენ მხოლოდ ის, ვისაც არ სურს ანგარიშის გაცემა მათი საქმეების შესახებ. და მეტიც, აღდგომა უნდა იყოს იგივე, რაც ქრისტეს აღდგომა იყო, რადგან ქრისტე არის „პირმშო, პირმშო მკვდრეთით“ (კოლ. 1:18). მაგრამ თუ აღდგომა შედგება სულის განწმენდისა და ცოდვებისგან განთავისუფლებისგან, ხოლო ქრისტემ არ შესცოდა, მაშინ როგორ გავთავისუფლდით ფიცისგან? და როგორ ამბობს: „ამქვეყნიური უფლისწული მოდის და არაფერი აქვს ჩემში“ (იოანე 14:30)? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშნავს, რომ ის უცოდველია. ასე რომ, მათი აზრით, ქრისტე ან არ აღდგა, ან, თუ აღდგა, მაშინ მან შესცოდა აღდგომამდე. მაგრამ ის აღდგა და არ შექმნა ცოდვა; ამიტომ იგი სხეულში აღდგა. და ეს უღმერთო სწავლება სხვა არაფერია, თუ არა ამაოების პროდუქტი. მოერიდეთ ამ დაავადებას, რადგან ნათქვამია: „ცუდი ასოციაციები აფუჭებს კარგ ზნეობას“ (1 კორ. 15:33). ეს არ არის მოციქულთა სწავლება; მარკიონმა და ვალენტიუსმა გამოიგონეს ეს. მოდით, თავი დააღწიოთ ამას, საყვარელო. მცდარი დოგმებით ხომ არ არის კარგი ცხოვრებიდან სარგებელი, ისევე როგორც პირიქით - ჯანსაღი დოგმები უსარგებლოა მანკიერი ცხოვრებით. ელინებმა შვა ეს და მათ (ერეტიკოსებმა) გაავრცელეს, ისესხეს წარმართი ფილოსოფოსებისგან და ამტკიცებდნენ, რომ მატერია შეუქმნელია და ასეც. ამრიგად, როგორც ამბობდნენ, რომ თუ არ არსებობდა შეუქმნელი სუბსტანცია, მაშინ არ იქნებოდა შემოქმედი, ამიტომ უარყვეს აღდგომა. ოღონდ არ მოვუსმინოთ მათ, რადგან ვიცით ღვთის ყოვლისშემძლე ძალა, ჩვენ არ მოვუსმენთ მათ. ამას გეუბნები; ჩვენ თავის მხრივ უარს არ ვიტყვით მათთან ბრძოლაზე. უიარაღო და დაუცველი ადამიანი ადვილად შეიძლება დაიჭიროს, თუნდაც ის სუსტებთან შევიდეს ბრძოლაში, თუნდაც მასზე ძლიერი იყოს. წმინდა წერილს რომ მოუსმინო და ყოველდღიურად ივარჯიშო, არ მოგიწოდებ, მოერიდო მათთან ბრძოლას, პირიქით, გირჩევდი კიდეც ებრძოლო მათ, რადგან ჭეშმარიტება ძლიერია. მაგრამ რაკი არ იცი წმიდა წერილების გამოყენება, მეშინია ამ ბრძოლისა, რომ უიარაღოდ არ დაგაყენონ. სინამდვილეში მათზე სუსტი არაფერია, რადგან ისინი მოკლებულნი არიან სულის დახმარებას. თუ ისინი იყენებენ წარმართულ სიბრძნეს, მაშინ ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს, პირიქით, ღირს სიცილი, რომ მათ ხელმძღვანელობენ სულელი მენტორები. მართლაც, ამ მენტორებმა ვერ მიაღწიეს სიმართლეს ვერც ღმერთზე და ვერც შემოქმედებაზე; მაგრამ რაც ახლა ყველა ქვრივმა იცის ჩვენ შორის, თავად პითაგორამ არ იცოდა. ამბობდნენ, მაგალითად, სული ხან მცენარეა, ხან თევზი, ხან ძაღლი. მითხარი, მართლა ისეთი ხალხია, ვისაც უნდა მოვუსმინოთ? რა არის ამის საფუძველი? ისინი მშვენივრად გამოიყურებიან ქუჩებში, იზრდებიან ლამაზი თმა და იცვამენ მოსასხამებს - აქ მთავრდება მათი სიბრძნე. და შიგ რომ ჩაიხედო, ყველაფერი მტვერი და ფერფლია, ჯანსაღი არაფერია, მაგრამ „ყელი მათი ღია საფლავია“ (ფსალმ. 5:10), ყველაფერი სავსეა უწმინდურებითა და ხრწნილებით, და ყველა მათი დოგმატი ჭიებით არის სავსე. ასე რომ, მათ შორის პირველი თაყვანს სცემდა წყალს, როგორც ღმერთს, მის შემდეგ - ცეცხლს, მესამე - ჰაერს; მაინც ეგონათ, რომ მას სხეულებში იპოვნიდნენ. მაშ, მითხარით, უნდა გაგვიკვირდეს მათ, ვისაც უსხეულო ღმერთის ცნებაც კი არ ჰქონდა? თუ მათ საბოლოოდ შეიძინეს (კონცეფცია), ეს იყო მას შემდეგ, რაც ისინი კონტაქტში შევიდნენ ჩვენთან ეგვიპტეში. მაგრამ თქვენს შორის დიდი აურზაური რომ არ შეიქმნას, ჩემს სიტყვებს აქ დავასრულებ. თუ დავიწყებდი მათი აზრის დაწვრილებით ახსნას, როგორ მსჯელობდნენ ღმერთზე, როგორ მატერიაზე, როგორ სულზე, როგორ სხეულებზე, მაშინ დიდი სიცილი მოჰყვებოდა. უფრო მეტიც, მათ არ სჭირდებათ ჩვენი უარყოფა - მათ თავად უარყვეს ერთმანეთი. ამრიგად, ვინც დაწერა წიგნი ჩვენს წინააღმდეგ ნივთიერების შესახებ, უარყო თავი. ამიტომ, იმისთვის, რომ ტყუილად არ შეგაწუხოთ და თქვენს წინაშე სიტყვების ლაბირინთი არ განვითარდეს, ამ ყველაფრის ნაცვლად გეტყვით, რომ საჭიროა საღვთო წერილის მოსმენა და უსარგებლო სიტყვიერ კამათში არ შეხვიდეთ. ამას პავლე ასევე ნერგავს ტიმოთეს (2 ტიმოთე 2:14), მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი სავსე იყო დიდი სიბრძნით და ჰქონდა სასწაულების მოხდენის ძალა. მივყვეთ მის წინადადებას და თავი დავანებოთ უსაქმურ ლაპარაკს, ჩავეჭიდოთ საქმეს, ანუ ძმურ სიყვარულს და კაცობრიობის სიყვარულს და განსაკუთრებით ვიზრუნოთ მოწყალებაზე, რათა მივაღწიოთ დაპირებულ სარგებელს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: