Беседа 66

Jean 12:9. Beaucoup de Juifs savaient qu’il était là et qu’il était venu non seulement pour Jésus, mais aussi pour voir Lazare, qu’il avait ressuscité des morts. 1. Le plan des Pharisiens pour tuer Lazare. – Entrant à Jérusalem sur un âne, Jésus-Christ accomplit la prophétie et transforma la conversion des païens. – Ignorance des disciples jusqu’à la mort de Jésus-Christ. – 2. Les païens venus à la fête veulent voir Jésus-Christ. – 3. L'inexcusabilité de ceux qui ne croient pas à la résurrection des corps. – Le sens et la signification de la résurrection. - Moraux et coutumes des philosophes païens. – Un livre écrit par un philosophe païen contre les chrétiens. 1. Tout comme la richesse détruit généralement les personnes imprudentes, le pouvoir détruit également. Le premier mène à la convoitise et le second à la folie. Regardez : les subordonnés du peuple juif jugent bien, mais les supérieurs jugent mal. Que le peuple croyait au Christ, les évangélistes le disent souvent - que « beaucoup de gens croyaient en lui » (Jean 7 :31). Et certains dirigeants n’y croyaient pas. Ce sont les dirigeants eux-mêmes, et non le peuple, qui disent : « L’un des dirigeants a-t-il cru en Lui ? (Jean 7 :48). Mais qui ? « Un peuple qui ne connaît pas Dieu est maudit » (Jean 7 :49). Les croyants étaient appelés damnés ; et eux-mêmes, les meurtriers, sont prudents. Alors maintenant, après avoir vu le miracle, beaucoup ont cru, et les dirigeants non seulement n'étaient pas satisfaits de leurs atrocités, mais ont également tenté de tuer Lazare. Que ce soit le Christ parce qu'il a violé le sabbat, parce qu'il s'est créé égal au Père, à cause des Romains, comme vous dites ; mais que pouvez-vous reprocher à Lazare ? Pourquoi veux-tu tuer ? Est-ce vraiment de sa faute s'il a reçu une prestation ? Voyez-vous à quel point ils sont meurtriers ? (Le Christ) a accompli de nombreux miracles, mais aucun ne les a endurcis à ce point - ni un miracle sur le paralytique, ni un miracle sur l'aveugle. C’est parce que le miracle sur Lazare était, de par sa nature même, plus étonnant et a été accompli après de nombreux miracles. Et c'était incroyable de voir qu'un homme mort depuis quatre jours marchait et parlait. Et c’est une chose merveilleuse pour des vacances, n’est-ce pas, d’ajouter du meurtre à la célébration ! De plus, dans ces cas-là, ils pensaient accuser Christ de violer le sabbat et ainsi détourner les gens de Lui ; mais ici, ils ne pouvaient l'accuser de rien, et c'est pourquoi ils complotent contre celui qu'il a suscité. Ici, ils ne pouvaient même pas dire qu’Il ​​s’opposait au Père, parce que Sa prière bloquait leurs lèvres. Et comme le prétexte habituel pour accuser leur était désormais retiré, et que le miracle était entre-temps évident, ils décident de tuer. Bien sûr, ils auraient fait la même chose avec l’aveugle s’ils n’avaient eu aucune raison de l’accuser de violer le sabbat. Et d’ailleurs, l’aveugle était ignorant, et ils l’ont expulsé de l’église ; et celui-ci (Lazare) était un homme célèbre, comme le montre le fait que beaucoup se rassemblaient pour consoler ses sœurs. Et le miracle s’est accompli aux yeux de tous et de la manière la plus extraordinaire, c’est pourquoi tout le monde s’est précipité pour le voir. C'est ce qui les tourmentait, qu'au début de la fête, tout le monde, quittant la célébration, se rendit à Béthanie. Alors, ils projetèrent de tuer Lazare, sans même penser que c'était un crime : ils étaient tellement enclins au meurtre ! C'est pourquoi la loi originelle commence par le commandement : « Tu ne tueras pas » (Ex. 20 : 13). Et le prophète les accuse de ceci : « vos mains sont pleines de sang » (Is. 1, 15). Mais comment le Christ, qui n’a pas marché ouvertement en Judée et s’est retiré dans le désert, entre-t-il maintenant hardiment à nouveau ? Par son départ, il a apaisé leur colère et ne revient vers eux qu'après qu'ils se soient calmés. D’un autre côté, ils devaient craindre les gens qui le précédaient et l’accompagnaient, car aucun miracle n’attirait les gens vers lui comme celui de Lazare. Un autre évangéliste note également que le peuple étendit « ses vêtements » sous ses pieds (Luc 19 :36) et que « toute la ville se mit en mouvement » (Matthieu 21 :10) : Il entra avec un tel honneur ! Et Il est entré de cette manière pour préfigurer une prophétie et en accomplir une autre - de sorte qu'un seul et même événement serve de début à l'une et de fin à l'autre. Les mots : Réjouissez-vous, « voici, votre doux roi vient à vous » (Matthieu 21 :5) signifient l'accomplissement de la prophétie ; et le fait qu'il était assis sur un âne, cela préfigure un événement futur, à savoir qu'il devait soumettre à son pouvoir la tribu impure des païens. Mais comment d’autres (évangélistes) disent-ils qu’Il ​​a envoyé des disciples et leur a dit : détachez « l’âne et l’âne » (Matthieu 21 :2), et (Jean) ne dit rien de tel, mais qu’Il ​​« a trouvé un ânon et s’est assis dessus » (Jean 12 :14) ? Probablement, c'était les deux : tandis que les disciples, ayant relâché l'âne, la conduisaient à Lui, il trouva probablement un jeune âne et s'assit dessus. Pendant ce temps, les gens prenaient des branches de dattiers et d'oliviers et étendaient leurs vêtements, montrant qu'ils avaient déjà une plus grande compréhension de Lui que du prophète, et ils disaient : " Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur " (Jean 12 : 13). Voyez-vous à quel point ils ont été blessés le plus par la conviction universelle qu’Il ​​n’était pas l’ennemi de Dieu ? Ce qui a le plus divisé les gens, c'est le fait qu'Il a dit de Lui-même qu'Il venait de Dieu ? Que signifie : « Ne crains rien, fille de Sion » (Jean 12 :15) ? Puisque tous leurs rois étaient pour la plupart injustes et égoïstes, les ont livrés à leurs ennemis, ont corrompu le peuple et l'ont soumis à leurs ennemis, il dit : « n'ayez pas peur » ; celui-ci (le roi) n'est pas comme cela, mais il est doux et doux, comme le montre l'âne. Il n'entra pas entouré d'une armée, mais ayant avec lui un âne. « Ses disciples... ne comprirent pas que ces choses étaient écrites à son sujet » (Jean 12 : 16). Voyez-vous que les disciples n’ont pas compris beaucoup de choses alors que Lui-même ne le leur avait pas révélé ? Alors quand Il dit : « Détruisez cette église, et je le relèverai en trois jours » (Jean 2 : 19), les disciples non plus ne comprirent pas. Et un autre évangéliste dit que sa parole leur était cachée (Luc 18 :34) et qu’ils ne savaient pas qu’il devait ressusciter d’entre les morts. Mais cela leur a été caché à juste titre, c'est pourquoi un autre évangéliste dit que chaque fois qu'ils en entendaient parler, ils étaient affligés et tristes, parce qu'ils ne comprenaient pas le mystère de la résurrection. Ceci, dis-je, leur était à juste titre caché, car cela dépassait leur entendement. Mais pourquoi le signe de l’âne ne leur a-t-il pas été révélé ? Parce que c'était une bonne chose. 2. Remarquez la sagesse de l'évangéliste : il n'a pas honte de dénoncer leur ignorance antérieure. Ce qui était écrit, ils le savaient, mais ce qui était écrit se rapportait au Christ, ils ne le savaient pas. Ils seraient tentés par le fait que Lui, en tant que roi, avait dû endurer tant de choses et être soumis à une telle trahison. D’un autre côté, ils ne comprendraient pas soudainement l’enseignement sur le royaume dont il parlait. Selon un autre évangéliste, ils pensaient qu’Il ​​parlait de ce royaume. « Le peuple... a témoigné » (Jean 12 : 17) qu'il a ressuscité Lazare (Jean 12 : 17-18). Les gens, dit-il, ne se seraient pas soudainement convertis en si grand nombre s’ils n’avaient pas cru au miracle. "Les pharisiens se disaient entre eux : Voyez-vous que vous n'avez pas le temps de faire quoi que ce soit ? Le monde entier le suit" (Jean 12 :19). Il me semble que ces paroles appartiennent à ceux qui raisonnaient raisonnablement, mais n'osaient pas parler ouvertement, et donc, en soulignant les événements, ils voulaient détourner les autres de leur entreprise, comme d'une entreprise inutile. Et par le nom de paix, ils désignent ici les mêmes personnes. Les Écritures appellent généralement la création et les personnes vivant dans les vices le monde ; dans le premier sens (il utilise ce mot) lorsqu'il dit : « portez vos ustensiles selon le nombre » (Is. 40, 26), et dans le dernier sens, lorsqu'il exprime : « le monde ne peut vous haïr, mais il me hait » (Jean 7, 7). Vous devez bien le savoir, afin de ne pas donner aux hérétiques une raison de s'armer contre nous par une mauvaise compréhension des mots. « Parmi ceux qui venaient adorer à la fête, il y avait des Grecs » (Jean 12 :20). Déjà sur le point de devenir prosélytes, ils sont venus à la fête et, lorsque la rumeur du Christ leur est parvenue, ils ont dit : « Nous voulons voir Jésus » (Jean 12 :21). Philip vient voir Andrey, en tant qu'aîné, et l'en informe. Mais Andrei lui-même n'en décide pas, puisqu'il a déjà entendu : « Ne vous engagez pas dans la voie des païens » (Matthieu 10 : 5). Par conséquent, après avoir parlé avec Philippe, lui et lui soumettent l'affaire au Maître ; ils lui en parlèrent tous les deux. Que dit le Christ ? « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié... Si le grain de blé, tombé en terre, ne meurt, il reste seul » (Jean 12 : 23-24). Que signifie : « l’heure est venue » ? Auparavant, il disait : « N'entrez pas dans la voie des païens », et retenait ainsi les disciples afin d'ôter aux Juifs tout prétexte d'ingratitude. Mais comme les Juifs persistaient et que les païens voulaient venir à Lui, Il dit : il est temps d'aller à la souffrance, puisque tout est déjà accompli. Si nous continuons à prendre soin des Juifs, malgré leur entêtement, et ne permettons pas aux païens de venir à nous, peu importe leurs désirs, alors cela sera indigne de notre industrie. Et ainsi, comme il avait l'intention d'envoyer ses disciples vers les païens après la croix, et qu'entre-temps il voit que les païens eux-mêmes venaient à lui, il dit : il est temps d'aller à la croix. Il ne les a pas envoyés d'abord pour que cela serve de témoignage contre les Juifs. Jusqu'à ce que (les Juifs) le rejettent réellement, jusqu'à ce qu'ils le livrent à la crucifixion, il n'a pas dit : « Allez enseigner toutes les nations » (Matthieu 28, 19), mais au contraire : « N'entrez pas dans la voie des païens » (Matthieu 10, 5), et : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël », et : « Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens » ( Matthieu 15:24, 26). Mais quand ils le détestaient et le détestaient au point de le trahir jusqu’à la mort, il n’était plus utile de continuer à traiter avec eux pendant qu’ils le rejetaient. Mais ils l’ont vraiment renié, disant : « Nous n’avons de roi que César » (Jean 19 : 15). Puis Il les a quittés quand ils L’ont quitté. C'est pourquoi Il dit : « Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants,... et vous ne l'avez pas voulu » (Matthieu 23 :37). Que signifie « si un grain de blé tombe en terre et ne meurt pas » ? C'est Lui qui parle de la croix. Afin que (les disciples) ne soient pas embarrassés à l'idée qu'il a été tué au moment même où les païens commençaient à venir à lui, il dit que cela précisément contribuera à la conversion des païens et à la diffusion de sa prédication. Mais tout comme les paroles ne les ont pas tellement convaincus, Il les assure de la même chose par une expérience réelle, disant que la même chose arrive avec le blé : il porte plus de fruit lorsqu'il meurt. Si cela arrive avec les graines, alors bien plus encore avec Moi. Mais les disciples n’ont pas compris ses paroles. L’évangéliste met constamment cela en évidence, voulant excuser leur fuite plus tard dans le temps. Paul a fait le même discours en parlant de la résurrection. 3. Après cela, quelle justification auront ceux qui ne croient pas à la résurrection, alors qu'elle se présente quotidiennement dans les graines, dans les plantes, et à notre naissance ? Après tout, la graine doit d’abord pourrir, puis la naissance a lieu. Cependant, d’une manière générale, là où Dieu agit, il n’est pas nécessaire de spéculer. Comment nous a-t-il créés à partir de rien ? C'est ce que je dis aux chrétiens qui disent d'eux-mêmes qu'ils croient aux Écritures. Mais je dirai quelque chose basé sur des spéculations humaines. Certaines personnes vivent méchamment, d’autres vertueusement ; Mais parmi les vicieux, beaucoup vivent jusqu'à un âge avancé, jouissant du bonheur, mais le contraire arrive aux personnes vertueuses. Quand chacun d’eux obtiendra-t-il ce qu’il mérite ? Quelle heure? C’est vrai, disent-ils, mais il n’y aura pas de résurrection des corps. Mais n’entendent-ils pas ce que Paul a dit : « Ce qui est corruptible doit revêtir l’incorruptibilité » (1 Cor. 15 :53) ? Ici, nous ne parlons pas de l’âme, car l’âme n’est pas sujette à la corruption. Et la rébellion est caractéristique de ce qui est tombé ; et le corps est tombé. Et pourquoi ne voulez-vous pas (autoriser) la résurrection des corps ? Est-ce impossible à Dieu ? Mais le dire relève d’une folie extrême. Ou indécent ? Pourquoi est-il indécent qu'un être corruptible, ayant participé au travail et à la mort, participe aux couronnes ? Si c’était indécent, alors il n’aurait pas été créé au commencement et Christ n’aurait pas pris chair. Et qu'Il l'a acceptée et ressuscitée - écoutez comment Il dit : « Placez vos doigts et voyez... car un esprit n'a ni os ni veines » (Jean 20 :27 ; Luc 24 :39). Pourquoi aussi a-t-il ressuscité Lazare, s’il vaut mieux ressusciter sans corps ? Pourquoi mettre cela parmi les miracles et les bénédictions ? Pourquoi a-t-il donné à manger ? Non, bien-aimés, ne vous laissez pas tromper par les hérétiques. Il y a, en vérité, à la fois résurrection et jugement ; ils ne sont rejetés que par ceux qui ne veulent pas rendre compte de leurs affaires. Et de plus, la résurrection doit être la même que celle de Christ, parce que Christ est « les prémices, le premier-né d’entre les morts » (Col. 1 : 18). Mais si la résurrection consiste à purifier l'âme et à la libération des péchés, et que Christ n'a pas péché, alors comment nous sommes-nous débarrassés du serment ? Et comment dit-il : « Le prince de ce monde vient et n’a rien en moi » (Jean 14 :30) ? Après tout, cela signifie qu’Il ​​est sans péché. Ainsi, à leur avis, soit le Christ n'est pas ressuscité, soit, s'il est ressuscité, alors il a péché avant la résurrection. Mais Il est ressuscité et n’a pas créé le péché ; c'est pourquoi il est ressuscité en corps. Et cet enseignement impie n’est rien d’autre qu’un produit de vanité. Évitons cette maladie, car il est dit que « les mauvaises fréquentations corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 : 33). Ce n’est pas l’enseignement des apôtres ; C'est Marcion et Valentinus qui l'ont imaginé. Évadons-nous de cela, bien-aimés. Après tout, avec de mauvais dogmes, il n’y a aucun bénéfice à tirer d’une bonne vie, tout comme vice versa : les bons dogmes sont inutiles avec une vie vicieuse. Les Hellènes ont donné naissance à cela, et ils (les hérétiques) l'ont répandu, empruntant aux philosophes païens et affirmant que la matière est incréée, et à peu près cela. Ainsi, comme ils disaient que s’il n’y avait pas de matière incréée, alors il n’y aurait pas de Créateur, ils ont donc rejeté la résurrection. Mais n’y prêtons pas attention, connaissant la puissance toute-puissante de Dieu, nous n’y prêterons pas attention. C'est ce que je vous dis ; pour notre part, nous ne refuserons pas d’entrer en conflit avec eux. Une personne non armée et sans défense peut facilement être capturée, même si elle entre en combat avec les faibles, même si elle est plus forte que lui. Si vous écoutiez les Écritures et les mettiez en pratique quotidiennement, je ne vous exhorterais pas à éviter de les combattre, mais au contraire, je vous conseillerais même de les combattre, car la vérité est forte. Mais comme vous ne savez pas utiliser les Écritures, je crains, dans cette lutte, qu'on ne vous trouve sans armes, qu'ils ne vous déposent. En fait, il n’y a rien de plus faible qu’eux, car ils sont privés de l’aide de l’Esprit. S'ils utilisent la sagesse païenne, cela ne devrait pas surprendre, mais au contraire, cela vaut la peine de rire du fait qu'ils sont guidés par des mentors stupides. En effet, ces mentors n’ont pu parvenir à rien de vrai ni sur Dieu ni sur la création ; mais ce que sait aujourd’hui toute veuve parmi nous, Pythagore lui-même ne le savait pas. Ils disaient par exemple que l’âme est tantôt une plante, tantôt un poisson, tantôt un chien. Dites-moi, est-ce vraiment le genre de personnes que nous devrions écouter ? Quelle est la base de cela ? Ils sont formidables dans la rue, ont de beaux cheveux et s'habillent de manteaux - c'est là que s'arrête leur sagesse. Et si vous regardez à l’intérieur, tout est poussière et cendre, il n’y a rien de sain, mais « leur gosier est une tombe ouverte » (Ps. 5 : 10), tout est plein d’impureté et de corruption, et tous leurs dogmes sont remplis de vers. Ainsi, le premier d'entre eux adorait l'eau comme dieu, le suivant après lui - le feu, le troisième - l'air ; ils pensaient pourtant qu'ils le trouveraient dans les corps. Alors, dites-moi, devrions-nous être surpris par ceux qui n’avaient même pas la notion d’un Dieu incorporel ? S'ils ont finalement acquis (le concept), c'est après avoir noué des relations sexuelles avec les nôtres en Egypte. Mais pour ne pas créer un grand tapage entre vous, je terminerai ici mes propos. Si je commençais à expliquer en détail leurs opinions, comment ils raisonnaient sur Dieu, sur la matière, sur l'âme, sur les corps, alors de grands rires s'ensuivraient. De plus, ils n'ont pas besoin de notre réfutation - ils se sont eux-mêmes réfutés. Ainsi, celui qui a écrit un livre sur la substance contre nous s’est réfuté. Par conséquent, afin de ne pas vous déranger en vain et de ne pas développer un labyrinthe de mots devant vous, au lieu de tout cela, je vous dirai que vous devez écouter l'Écriture divine et ne pas vous lancer dans des disputes verbales inutiles. Paul inculque également cela à Timothée (2 Timothée 2 : 14), malgré le fait que ce dernier était rempli d’une grande sagesse et avait le pouvoir de faire des miracles. Suivons sa suggestion et, abandonnant les vains discours, engageons-nous dans les affaires, c'est-à-dire dans l'amour fraternel et l'amour de l'humanité, et prenons particulièrement soin de l'aumône afin d'obtenir les bienfaits promis par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :