Беседа 66

Ιωάννης 12:9. Πολλοί από τους Ιουδαίους γνώριζαν ότι ήταν εκεί και ήρθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά και για να δουν τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. 1. Το σχέδιο των Φαρισαίων να σκοτώσουν τον Λάζαρο. – Μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι, ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε την προφητεία και μεταμόρφωσε τη μεταστροφή των ειδωλολατρών. – Άγνοια των μαθητών μέχρι τον θάνατο του Ιησού Χριστού. – 2. Οι ειδωλολάτρες που ήρθαν στη γιορτή θέλουν να δουν τον Ιησού Χριστό. – 3. Το ασυγχώρητο όσων δεν πιστεύουν στην ανάσταση του σώματος. – Το νόημα και η σημασία της ανάστασης. - Ήθη και έθιμα ειδωλολατρών φιλοσόφων. – Ένα βιβλίο που γράφτηκε από έναν ειδωλολάτρη φιλόσοφο κατά των χριστιανών. 1. Όπως ο πλούτος συνήθως καταστρέφει τους απρόσεκτους ανθρώπους, έτσι και η εξουσία. Το πρώτο οδηγεί στην απληστία και το δεύτερο στην τρέλα. Κοίτα: οι υφιστάμενοι του εβραϊκού λαού κρίνουν σωστά, αλλά οι ανώτεροι κρίνουν λάθος. Ότι ο λαός πίστεψε στον Χριστό, λένε συχνά οι ευαγγελιστές γι' αυτό - ότι «πολλοί από τον λαό πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 7:31). Και κάποιοι από τους αρχηγούς δεν πίστεψαν. Οι ίδιοι οι ηγέτες, και όχι ο λαός, λένε: «Πίστεψε κάποιος από τους ηγέτες σε Αυτόν;» (Ιωάννης 7:48). Ποιος όμως; «Ένας λαός που δεν γνωρίζει τον Θεό είναι καταραμένος» (Ιωάννης 7:49). Οι πιστοί αποκαλούνταν καταραμένοι. και οι ίδιοι, οι δολοφόνοι, - συνετοί. Τώρα λοιπόν, έχοντας δει το θαύμα, πολλοί πίστεψαν και οι αρχηγοί όχι μόνο δεν ήταν ικανοποιημένοι με τις θηριωδίες τους, αλλά και επιχείρησαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο. Ας είναι ο Χριστός γιατί παραβίασε το Σάββατο, γιατί δημιούργησε τον εαυτό Του ίσο με τον Πατέρα, λόγω των Ρωμαίων, όπως λες. αλλά τι μπορείς να κατηγορήσεις τον Λάζαρο; Γιατί θέλεις να σκοτώσεις; Αλήθεια φταίει που πήρε επίδομα; Βλέπεις πόσο δολοφονικοί είναι; (Ο Χριστός) έκανε πολλά θαύματα, αλλά ούτε ένα δεν τα σκλήρυνε σε τέτοιο βαθμό - ούτε θαύμα επί του παράλυτου, ούτε θαύμα επί των τυφλών. Κι αυτό γιατί το θαύμα του Λαζάρου ήταν από τη φύση του πιο εκπληκτικό και έγινε μετά από πολλά θαύματα. Και ήταν εκπληκτικό να βλέπεις ότι ένας νεκρός τεσσάρων ημερών περπατούσε και μιλούσε. Και είναι υπέροχο για διακοπές, έτσι δεν είναι, να προσθέτεις φόνο στη γιορτή! Επιπλέον, σε εκείνες τις περιπτώσεις σκέφτηκαν να κατηγορήσουν τον Χριστό για παραβίαση του Σαββάτου και έτσι να αποσπάσουν την προσοχή του λαού από Αυτόν. αλλά εδώ δεν μπορούσαν να Τον κατηγορήσουν για τίποτα, και γι' αυτό επιβουλεύονται εκείνον που Αυτός ανέθρεψε. Εδώ δεν μπορούσαν καν να πουν ότι εναντιωνόταν στον Πατέρα, γιατί η προσευχή Του έφραξε τα χείλη τους. Και αφού πλέον τους αφαιρέθηκε το συνηθισμένο πρόσχημα της κατηγορίας, και εν τω μεταξύ το θαύμα ήταν φανερό, αποφασίζουν να σκοτώσουν. Το ίδιο βέβαια θα έκαναν και με τον τυφλό αν δεν είχαν λόγο να τον κατηγορήσουν για παραβίαση του Σαββάτου. Και εξάλλου ο τυφλός είχε άγνοια, και τον έδιωξαν από το ναό· και αυτός (ο Λάζαρος) ήταν ένας διάσημος άντρας, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι πολλοί συγκεντρώθηκαν για να παρηγορήσουν τις αδερφές του. Και το θαύμα έγινε στα μάτια όλων και με τον πιο εξαιρετικό τρόπο, γι' αυτό όλοι έσπευσαν να το δουν. Αυτό είναι που τους βασάνιζε, που κατά την έναρξη της εορτής, όλοι, φεύγοντας από τη γιορτή, πήγαν στη Βηθανία. Έτσι, σχεδίαζαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο, χωρίς καν να σκεφτούν ότι αυτό ήταν έγκλημα: ήταν τόσο διατεθειμένοι να δολοφονήσουν! Γι' αυτό ο αρχικός νόμος ξεκινά με την εντολή: «Μη φονεύσεις» (Εξ. 20:13). Και ο προφήτης τους κατηγορεί γι' αυτό: «τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). Πώς όμως ο Χριστός, που δεν περπάτησε ανοιχτά στην Ιουδαία και αποσύρθηκε στην έρημο, μπαίνει τώρα με τόλμη ξανά; Με την αναχώρησή Του έσβησε την οργή τους και επιστρέφει σε αυτούς μόνο αφού ηρεμήσουν. Από την άλλη, έπρεπε να φοβούνται τους ανθρώπους που προηγήθηκαν και Τον συνόδευαν, γιατί ούτε ένα θαύμα δεν τράβηξε τους ανθρώπους κοντά Του όπως το θαύμα του Λαζάρου. Ένας άλλος ευαγγελιστής σημειώνει επίσης ότι οι άνθρωποι άπλωσαν τα «ιμάτιά τους» κάτω από τα πόδια Του (Λουκάς 19:36) και ότι «όλη η πόλη άρχισε να κινείται» (Ματθαίος 21:10): Μπήκε με τέτοια τιμή! Και μπήκε με αυτόν τον τρόπο για να προμηνύει μια προφητεία και να εκπληρώσει μια άλλη - έτσι ώστε το ένα και το αυτό γεγονός να χρησιμεύει ως αρχή του ενός και ως τέλος του άλλου. Οι λέξεις: Χαίρε, «ιδού, ο πράος Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα» (Ματθαίος 21:5) σημαίνουν την εκπλήρωση της προφητείας. και ότι κάθισε σε έναν γάιδαρο, αυτό προϊδεάζει για ένα μελλοντικό γεγονός, δηλαδή ότι έπρεπε να υποτάξει την ακάθαρτη φυλή των ειδωλολατρών στη δύναμή Του. Πώς όμως λένε άλλοι (ευαγγελιστές) ότι έστειλε μαθητές και τους είπε: Λύστε «τον γάιδαρο και το πουλάρι» (Ματθαίος 21:2) και (Ιωάννης) δεν λέει κάτι τέτοιο, αλλά ότι «βρήκε ένα πουλάρι και κάθισε πάνω του» (Ιωάννης 12:14); Μάλλον ήταν και τα δύο: ενώ οι μαθητές, αφού άφησαν ελεύθερο το γάιδαρο, την οδηγούσαν κοντά Του, μάλλον βρήκε ένα νεαρό γάιδαρο και κάθισε πάνω του. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι πήραν κλαδιά από χουρμάδες και ελιές και άπλωσαν τα ρούχα τους, δείχνοντας ότι είχαν ήδη μεγαλύτερη κατανόηση γι' Αυτόν από τον προφήτη, και είπαν: «Ωσαννά, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου» (Ιωάννης 12:13). Βλέπετε πόσο περισσότερο από όλα τους πλήγωσε η καθολική πεποίθηση ότι δεν ήταν εχθρός του Θεού; Αυτό που δίχασε τους ανθρώπους περισσότερο από όλα ήταν το γεγονός ότι είπε για τον εαυτό Του ότι προήλθε από τον Θεό; Τι σημαίνει: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών» (Ιωάννης 12:15); Επειδή όλοι οι βασιλιάδες τους ήταν ως επί το πλείστον άδικοι και εγωιστές, τους πρόδωσαν στους εχθρούς τους, διέφθειραν τον λαό και τους υπέταξαν στους εχθρούς τους, λέει: «μη φοβάστε». αυτός ο (βασιλιάς) δεν είναι έτσι, αλλά είναι πράος και πράος, όπως δείχνει ο γάιδαρος. Δεν μπήκε περικυκλωμένος από στρατό, αλλά έχοντας μαζί Του έναν γάιδαρο. «Οι μαθητές του... δεν το κατάλαβαν αυτό... ότι αυτά γράφτηκαν γι' Αυτόν» (Ιωάννης 12:16). Βλέπετε ότι οι μαθητές δεν κατάλαβαν πολλά πράγματα όταν ο ίδιος δεν τους τα αποκάλυψε; Όταν λοιπόν είπε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και θα τον υψώσω σε τρεις ημέρες» (Ιωάννης 2:19), οι μαθητές επίσης δεν κατάλαβαν. Και ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι ο λόγος Του ήταν κρυμμένος από αυτούς (Λουκάς 18:34) και ότι δεν ήξεραν ότι έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς. Αυτό όμως δικαίως τους έκρυβε, γι' αυτό και άλλος ευαγγελιστής λέει ότι κάθε φορά που το άκουγαν, θλίβονταν και λυπούνταν, γιατί δεν καταλάβαιναν το μυστήριο της ανάστασης. Αυτό, λέω, δικαίως τους κρύφτηκε, αφού ξεπερνούσε την κατανόησή τους. Γιατί όμως δεν τους αποκαλύφθηκε το σημάδι του γαϊδάρου; Γιατί αυτό ήταν σπουδαίο πράγμα. 2. Προσέξτε τη σοφία του ευαγγελιστή: δεν ντρέπεται να αποκαλύψει την προηγούμενη άγνοιά τους. Τι γράφτηκε, το ήξεραν, αλλά αυτό που γράφτηκε σχετικά με τον Χριστό, δεν το ήξεραν. Θα έμπαιναν στον πειρασμό από το γεγονός ότι Αυτός, ως βασιλιάς, έπρεπε να υπομείνει τόσα πολλά και να υποβληθεί σε τέτοια προδοσία. Από την άλλη πλευρά, δεν θα καταλάβαιναν ξαφνικά τη διδασκαλία για τη βασιλεία για την οποία μίλησε. Σύμφωνα με άλλον ευαγγελιστή, νόμιζαν ότι μιλούσε για αυτό το βασίλειο. «Ο λαός... μαρτύρησε» (Ιωάννης 12:17) ότι ανέστησε τον Λάζαρο (Ιωάννης 12:17–18). Ο κόσμος, λέει, δεν θα είχε ξαφνικά προσηλυτίσει σε τέτοιους αριθμούς αν δεν πίστευε σε ένα θαύμα. «Οι Φαρισαίοι είπαν μεταξύ τους: Βλέπετε ότι δεν έχετε χρόνο να κάνετε τίποτα; όλος ο κόσμος Τον ακολουθεί» (Ιωάννης 12:19). Μου φαίνεται ότι αυτά τα λόγια ανήκουν σε εκείνους που σκέφτηκαν λογικά, αλλά δεν τόλμησαν να μιλήσουν ανοιχτά, και επομένως, δείχνοντας τα γεγονότα, ήθελαν να αποτρέψουν τους άλλους από το εγχείρημά τους, σαν από άχρηστο εγχείρημα. Και με το όνομα της ειρήνης εννοούν εδώ τους ίδιους ανθρώπους. Η Γραφή συνήθως αποκαλεί τόσο τη δημιουργία όσο και τους ανθρώπους που ζουν σε κακίες κόσμο. με την πρώτη έννοια (χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη) όταν λέει: «κουβαλάτε τα σκεύη σας σύμφωνα με τον αριθμό» (Ησ. 40:26), και με την τελευταία έννοια, όταν εκφράζει: «ο κόσμος δεν μπορεί να σας μισήσει, αλλά με μισεί» (Ιωάν. 7:7). Πρέπει να το ξέρετε καλά αυτό για να μη δίνετε αφορμή στους αιρετικούς να οπλιστούν εναντίον μας μέσω της λανθασμένης κατανόησης των λέξεων. «Από αυτούς που ήρθαν να προσκυνήσουν στη γιορτή ήταν μερικοί Έλληνες» (Ιωάννης 12:20). Όντας ήδη κοντά στο να γίνουν προσήλυτοι, ήρθαν στις διακοπές και, όταν τους έφτασε η φήμη για τον Χριστό, είπαν: «Θέλουμε να δούμε τον Ιησού» (Ιωάννης 12:21). Ο Φίλιππος έρχεται στον Αντρέι, ως ο μεγαλύτερος, και τον ενημερώνει σχετικά. Αλλά ο ίδιος ο Αντρέι δεν το αποφασίζει αυτό, αφού έχει ήδη ακούσει: «Μην πηγαίνετε στον δρόμο των ειδωλολατρών» (Ματθαίος 10:5). Επομένως, αφού μίλησε με τον Φίλιππο, αυτός και αυτός φέρνουν το θέμα στον Δάσκαλο. Του είπαν και οι δύο γι' αυτό. Τι λέει ο Χριστός; «Ήρθε η ώρα για να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου... Αν ένας κόκκος σιταριού δεν πέσει στη γη και πεθάνει, μένει μόνος» (Ιωάννης 12:23–24). Τι σημαίνει: «ήρθε η ώρα»; Προηγουμένως, είπε: «Μην πηγαίνετε στο μονοπάτι των ειδωλολατρών», και έτσι συγκράτησε τους μαθητές για να αφαιρέσουν από τους Ιουδαίους κάθε πρόσχημα για αχαριστία. Επειδή όμως οι Εβραίοι συνέχισαν να επιμένουν, και οι ειδωλολάτρες ήθελαν να έρθουν κοντά Του, λέει: είναι καιρός να πάμε στα βάσανα, αφού όλα έχουν ήδη εκπληρωθεί. Αν συνεχίσουμε να προσέχουμε τους Εβραίους, παρά το πείσμα τους, και δεν αφήσουμε τους ειδωλολάτρες να έρθουν κοντά μας, όσο κι αν το επιθυμούν, τότε αυτό θα είναι ανάξιο για τον κλάδο μας. Και έτσι, αφού σκόπευε να στείλει τους μαθητές Του στους ειδωλολάτρες μετά τον σταυρό, και εν τω μεταξύ βλέπει ότι οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες έρχονταν κοντά Του, είπε: ήρθε η ώρα να πάμε στον σταυρό. Δεν τους έστειλε πρώτα για να χρησιμεύσει ως μαρτυρία εναντίον των Εβραίων. Έως ότου (οι Ιουδαίοι) Τον απέρριψαν στην πραγματικότητα, έως ότου Τον παρέδωσαν στη σταύρωση, δεν είπε: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη» (Ματθαίος 28:19), αλλά αντίθετα: «Μην πηγαίνετε στο δρόμο των Εθνών» (Ματθαίος 10:5) και: «Εγώ στάλθηκα μόνο στο σπίτι των χαμένων προβάτων, αλλά δεν παίρνω το καλό των προβάτων του Ισραήλ: και ρίξτε το στα σκυλιά» (Ματθαίος 15:24, 26). Όταν όμως Τον μισούσαν και Τον μίσησαν σε σημείο που Τον πρόδωσαν μέχρι θανάτου, δεν ήταν πλέον χρήσιμο να συνεχίσουμε να ασχολούμαστε μαζί τους ενώ τον απέρριπταν. Αλλά πραγματικά Τον αρνήθηκαν, λέγοντας: «Δεν έχουμε βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα» (Ιωάννης 19:15). Μετά τους άφησε όταν Τον άφησαν. Γι' αυτό λέει: «Πόσες φορές ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σας, ... και εσείς δεν θέλατε» (Ματθαίος 23:37). Τι σημαίνει «αν ένας κόκκος σιταριού πέσει στη γη και δεν πεθάνει»; Είναι Αυτός που μιλάει για τον σταυρό. Για να μην ντρέπονται (οι μαθητές) με τη σκέψη ότι σκοτώθηκε την ίδια στιγμή που άρχισαν να έρχονται κοντά Του οι ειδωλολάτρες, λέει ότι αυτό ακριβώς θα συμβάλει στη μεταστροφή των ειδωλολατρών και στη διάδοση του κηρύγματος Του. Αλλά όπως τα λόγια δεν τους έπεισαν τόσο πολύ, τους διαβεβαιώνει για το ίδιο πράγμα από την πραγματική εμπειρία, λέγοντας ότι το ίδιο συμβαίνει και με το σιτάρι - φέρνει περισσότερους καρπούς όταν πεθαίνει. Αν αυτό συμβαίνει με σπόρους, τότε πολύ περισσότερο με Εμένα. Αλλά οι μαθητές δεν κατάλαβαν τα λόγια Του. Ο ευαγγελιστής το επιδεικνύει συνεχώς, θέλοντας να δικαιολογήσει τη φυγή τους αργότερα. Ο Παύλος έκανε την ίδια ομιλία όταν συζητούσε για την ανάσταση. 3. Μετά από αυτό, τι δικαιολογία θα έχουν όσοι δεν πιστεύουν στην ανάσταση, όταν αυτή παρουσιάζεται καθημερινά σε σπόρους και σε φυτά και κατά τη γέννησή μας; Εξάλλου, ο σπόρος πρέπει πρώτα να αποσυντεθεί και μετά να γεννηθεί. Ωστόσο, μιλώντας γενικά, εκεί που ενεργεί ο Θεός, δεν υπάρχει λόγος για εικασίες. Πώς μας δημιούργησε από το τίποτα; Αυτό το λέω στους Χριστιανούς που λένε για τον εαυτό τους ότι πιστεύουν τις Γραφές. Θα πω όμως κάτι που βασίζεται σε ανθρώπινες εικασίες. Μερικοί άνθρωποι ζουν μοχθηρά, άλλοι ενάρετα. Αλλά μεταξύ των μοχθηρών, πολλοί ζουν μέχρι τα βαθιά γεράματα, απολαμβάνοντας την ευτυχία, αλλά το αντίθετο συμβαίνει στους ενάρετους ανθρώπους. Πότε θα πάρει ο καθένας τους αυτό που του αξίζει; Τι ώρα; Αυτό είναι αλήθεια, λένε, αλλά δεν θα υπάρξει ανάσταση σωμάτων. Αλλά δεν ακούνε τι είπε ο Παύλος: «Αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:53); Εδώ δεν μιλάμε για την ψυχή, γιατί η ψυχή δεν υπόκειται σε φθορά. Και η εξέγερση είναι χαρακτηριστικό αυτού που έχει πέσει. και το σώμα έπεσε. Και γιατί δεν θέλετε να (επιτρέψετε) την ανάσταση των σωμάτων; Είναι αυτό αδύνατο για τον Θεό; Αλλά το να το λες είναι θέμα ακραίας τρέλας. Ή απρεπής; Γιατί είναι άσεμνο για ένα φθαρτό ον, που συμμετείχε στον τοκετό και το θάνατο, να συμμετέχει στα στέφανα; Αν ήταν απρεπές, τότε δεν θα είχε δημιουργηθεί στην αρχή και ο Χριστός δεν θα έπαιρνε σάρκα. Και ότι την δέχτηκε και την ανέστησε - ακούστε πώς λέει: «Τοποθετήστε τα δάχτυλά σας και δείτε... γιατί το πνεύμα δεν έχει κόκαλα ούτε φλέβες» (Ιωάννης 20:27, Λουκάς 24:39). Γιατί ανέστησε και τον Λάζαρο, αν είναι καλύτερο να αναστηθεί χωρίς σώμα; Γιατί το βάζεις αυτό ανάμεσα στα θαύματα και τις ευλογίες; Γιατί έδωσε καθόλου φαγητό; Όχι, αγαπητέ, μην παραπλανηθείτε από αιρετικούς. Υπάρχει, πραγματικά, και ανάσταση και κρίση. απορρίπτονται μόνο από εκείνους που δεν θέλουν να δώσουν λογαριασμό για τις υποθέσεις τους. Και επιπλέον, η ανάσταση πρέπει να είναι ίδια με την ανάσταση του Χριστού, γιατί ο Χριστός είναι «πρωτόκαρπος, πρωτότοκος από τους νεκρούς» (Κολ. 1:18). Αν όμως η ανάσταση συνίσταται στον καθαρισμό της ψυχής και στην απελευθέρωση από τις αμαρτίες, και ο Χριστός δεν αμάρτησε, τότε πώς απαλλαγούμε από τον όρκο; Και πώς λέει: «Ο άρχοντας αυτού του κόσμου έρχεται και δεν έχει τίποτα μέσα μου» (Ιωάννης 14:30); Άλλωστε, αυτό σημαίνει ότι είναι αναμάρτητος. Έτσι, κατά τη γνώμη τους, ο Χριστός είτε δεν αναστήθηκε, είτε, αν αναστήθηκε, τότε αμάρτησε πριν την ανάσταση. Αλλά αναστήθηκε και δεν δημιούργησε την αμαρτία. γι' αυτό αναστήθηκε στο σώμα. Και αυτή η ασεβής διδασκαλία δεν είναι παρά προϊόν ματαιοδοξίας. Ας αποφύγουμε αυτή την ασθένεια, γιατί λέγεται ότι «οι κακές συναναστροφές διαφθείρουν τα καλά ήθη» (Α' Κορ. 15:33). Αυτή δεν είναι η διδασκαλία των αποστόλων. Ο Marcion και ο Valentinus είναι αυτοί που το σκέφτηκαν. Ας ξεφύγουμε από αυτό, αγαπητέ. Άλλωστε, με λάθος δόγματα δεν υπάρχει όφελος από μια καλή ζωή, όπως και το αντίστροφο - τα υγιή δόγματα είναι άχρηστα με μια μοχθηρή ζωή. Οι Έλληνες το γέννησαν και αυτοί (οι αιρετικοί) το διέδωσαν, δανειζόμενοι από ειδωλολάτρες φιλοσόφους και ισχυριζόμενοι ότι η ύλη είναι άκτιστο, και πολλά παρόμοια. Έτσι, όπως έλεγαν ότι αν δεν υπήρχε άκτιστη ουσία, τότε δεν θα υπήρχε Δημιουργός, έτσι απέρριψαν την ανάσταση. Αλλά ας μην τους προσέξουμε, γνωρίζοντας την παντοδύναμη δύναμη του Θεού, δεν θα τους προσέξουμε. Αυτό σας λέω. από την πλευρά μας δεν θα αρνηθούμε να τσακωθούμε μαζί τους. Ένας άοπλος και ανυπεράσπιστος μπορεί εύκολα να αιχμαλωτιστεί, ακόμα κι αν μπει σε μάχη με τους αδύναμους, ακόμα κι αν είναι πιο δυνατός από αυτόν. Αν άκουγες τις Γραφές και τις εξασκούσες καθημερινά, δεν θα σε προέτρεπα να αποφύγεις να τις πολεμήσεις, αλλά αντιθέτως, θα σε συμβούλευα ακόμη και να τις πολεμήσεις, γιατί η αλήθεια είναι ισχυρή. Επειδή όμως δεν ξέρεις να χρησιμοποιείς τις Γραφές, φοβάμαι για αυτόν τον αγώνα, μήπως, βρίσκοντάς σε άοπλο, σε καθαιρέσουν. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα πιο αδύναμο από αυτά, γιατί στερούνται τη βοήθεια του Πνεύματος. Εάν χρησιμοποιούν παγανιστική σοφία, τότε αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, αλλά αντίθετα, αξίζει να γελάσουμε ότι καθοδηγούνται από ανόητους μέντορες. Πράγματι, αυτοί οι μέντορες δεν μπορούσαν να καταλήξουν σε τίποτα αληθινό ούτε για τον Θεό ούτε για τη δημιουργία. αλλά αυτό που κάθε χήρα γνωρίζει τώρα ανάμεσά μας, ο ίδιος ο Πυθαγόρας δεν το ήξερε. Είπαν, για παράδειγμα, ότι η ψυχή είναι άλλοτε φυτό, άλλοτε ψάρι, άλλοτε σκύλος. Πες μου, είναι πραγματικά αυτοί οι άνθρωποι που πρέπει να ακούμε; Ποια είναι η βάση για αυτό; Είναι υπέροχοι στους δρόμους, μεγαλώνουν όμορφα μαλλιά και ντύνονται με μανδύες - εδώ τελειώνει η σοφία τους. Και αν κοιτάξεις μέσα, όλα είναι σκόνη και στάχτη, δεν υπάρχει τίποτα υγιές, αλλά «ο λαιμός τους είναι τάφος ανοιχτός» (Ψαλμ. 5:10), όλα είναι γεμάτα ακαθαρσία και διαφθορά, και όλα τα δόγματά τους είναι γεμάτα σκουλήκια. Έτσι ο πρώτος από αυτούς λάτρευε το νερό ως θεό, ο επόμενος μετά από αυτόν - φωτιά, ο τρίτος - αέρα. ακόμα νόμιζαν ότι θα το έβρισκαν στα πτώματα. Λοιπόν, πείτε μου, πρέπει να εκπλαγούμε με εκείνους που δεν είχαν καν την έννοια του ασώματος Θεού; Αν τελικά απέκτησαν (το κόνσεπτ), ήταν αφού είχαν συναναστραφεί με τους δικούς μας στην Αίγυπτο. Αλλά για να μην δημιουργηθεί μεγάλη φασαρία μεταξύ σας, θα τελειώσω εδώ τα λόγια μου. Αν άρχιζα να εξηγώ λεπτομερώς τις απόψεις τους, πώς σκέφτονταν για τον Θεό, πώς για την ύλη, πώς για την ψυχή, πώς για τα σώματα, τότε θα ακολουθούσε μεγάλο γέλιο. Επιπλέον, δεν χρειάζονται τη διάψευση μας - οι ίδιοι διέψευσαν ο ένας τον άλλον. Έτσι, αυτός που έγραψε ένα βιβλίο για την ουσία εναντίον μας διέψευσε τον εαυτό του. Γι' αυτό, για να μην σας ενοχλώ μάταια και για να μην αναπτύξετε μπροστά σας λαβύρινθο λέξεων, αντί για όλα αυτά θα σας πω ότι χρειάζεται να ακούσετε τη Θεία Γραφή και να μην μπείτε σε άχρηστες λεκτικές διαμάχες. Ο Παύλος το ενσταλάζει και στον Τιμόθεο (Β' Τιμόθεο 2:14), παρά το γεγονός ότι ο τελευταίος ήταν γεμάτος με μεγάλη σοφία και είχε τη δύναμη να κάνει θαύματα. Ας ακολουθήσουμε την υπόδειξή του και, εγκαταλείποντας τις άσκοπες κουβέντες, ας ασχοληθούμε με τις επιχειρήσεις, δηλαδή την αδελφική αγάπη και την αγάπη για την ανθρωπότητα, και ας φροντίσουμε ιδιαίτερα την ελεημοσύνη για να επιτύχουμε τα υποσχεμένα οφέλη με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: