Беседа 66

Johannes 12:9. Viele der Juden wussten, dass er dort war und kamen nicht nur wegen Jesus, sondern auch, um Lazarus zu sehen, den er von den Toten auferweckte. 1. Der Plan der Pharisäer, Lazarus zu töten. – Als Jesus Christus auf einem Esel nach Jerusalem einzog, erfüllte er die Prophezeiung und verwandelte die Bekehrung der Heiden. – Unwissenheit der Jünger bis zum Tod Jesu Christi. – 2. Die Heiden, die zum Feiertag kamen, wollen Jesus Christus sehen. – 3. Die Unentschuldbarkeit derer, die nicht an die Auferstehung des Körpers glauben. – Der Sinn und die Bedeutung der Auferstehung. - Moral und Bräuche heidnischer Philosophen. – Ein von einem heidnischen Philosophen gegen Christen geschriebenes Buch. 1. So wie Reichtum normalerweise unvorsichtige Menschen zerstört, vernichtet auch Macht die Macht. Ersteres führt zur Begierde, letzteres zum Wahnsinn. Schauen Sie: Die Untergebenen des jüdischen Volkes urteilen vernünftig, aber die Vorgesetzten urteilen falsch. Dass das Volk an Christus glaubte, sagen die Evangelisten oft darüber – dass „viele des Volkes an ihn glaubten“ (Johannes 7,31). Und einige der Führer glaubten nicht. Die Führer selbst und nicht das Volk fragen: „Glaubte einer der Führer an ihn?“ (Johannes 7:48). Aber wer? „Ein Volk, das Gott nicht kennt, ist verflucht“ (Johannes 7:49). Gläubige wurden verdammt genannt; und sich selbst, die Mörder, - umsichtig. Nachdem sie nun das Wunder gesehen hatten, glaubten viele, und die Anführer waren nicht nur mit ihren Gräueltaten nicht zufrieden, sondern versuchten auch, Lazarus zu töten. Lass es Christus sein, weil er den Sabbat missachtet hat, weil er sich dem Vater gleichgestellt hat, wegen der Römer, wie Sie sagen; aber was kann man Lazarus vorwerfen? Warum willst du töten? Ist es wirklich seine Schuld, dass er eine Leistung erhalten hat? Sehen Sie, wie mörderisch sie sind? (Christus) hat viele Wunder vollbracht, aber kein einziges hat sie so stark verhärtet – weder ein Wunder über den Gelähmten noch ein Wunder über den Blinden. Dies liegt daran, dass das Wunder über Lazarus von Natur aus erstaunlicher war und nach vielen Wundern vollbracht wurde. Und es war erstaunlich zu sehen, dass ein vier Tage toter Mann ging und redete. Und es ist eine wunderbare Sache für einen Feiertag, nicht wahr, der Feier einen Mord hinzuzufügen? Darüber hinaus dachten sie in diesen Fällen, Christus der Verletzung des Sabbats zu beschuldigen und dadurch die Menschen von ihm abzulenken; aber hier konnten sie Ihm nichts vorwerfen, und deshalb schmieden sie eine Verschwörung gegen den, den Er auferweckt hat. Hier konnten sie nicht einmal sagen, dass er sich dem Vater widersetzte, weil sein Gebet ihre Lippen blockierte. Und da ihnen nun der übliche Vorwand für eine Anklage genommen wurde und das Wunder inzwischen offensichtlich war, beschließen sie zu töten. Natürlich hätten sie das Gleiche mit dem Blinden gemacht, wenn sie keinen Grund gehabt hätten, ihn des Verstoßes gegen den Sabbat zu beschuldigen. Und außerdem war der Blinde unwissend, und sie warfen ihn aus der Kirche; und dieser (Lazarus) war ein berühmter Mann, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass sich viele versammelten, um seine Schwestern zu trösten. Und das Wunder geschah vor den Augen aller und auf die außergewöhnlichste Weise, weshalb alle herbeistürmten, um es zu sehen. Das quälte sie, dass zu Beginn des Feiertags alle, die die Feier verließen, nach Bethanien gingen. Sie planten also, Lazarus zu töten, ohne darüber nachzudenken, dass dies ein Verbrechen war: Sie waren so geneigt, zu morden! Deshalb beginnt das ursprüngliche Gesetz mit dem Gebot: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13). Und der Prophet wirft ihnen das vor: „Eure Hände sind voller Blut“ (Jes 1,15). Aber wie tritt Christus, der nicht offen in Judäa wandelte und sich in die Wüste zurückzog, jetzt mutig wieder ein? Durch seinen Weggang löschte er ihre Wut und kehrte erst zu ihnen zurück, nachdem sie sich beruhigt hatten. Andererseits mussten sie die Menschen fürchten, die ihm vorausgingen und ihn begleiteten, denn kein einziges Wunder zog die Menschen so zu ihm hin wie das Wunder über Lazarus. Ein anderer Evangelist bemerkt auch, dass das Volk „ihre Kleider“ unter seinen Füßen ausbreitete (Lukas 19,36) und dass „die ganze Stadt in Bewegung geriet“ (Matthäus 21,10): Er zog mit solcher Ehre ein! Und er trat auf diese Weise ein, um eine Prophezeiung vorherzusagen und eine andere zu erfüllen – so dass ein und dasselbe Ereignis als Anfang der einen und als Ende der anderen diente. Die Worte: Freue dich, „siehe, dein sanftmütiger König kommt zu dir“ (Matthäus 21:5) bedeuten die Erfüllung der Prophezeiung; und dass er auf einem Esel saß, deutet dies auf ein zukünftiges Ereignis hin, nämlich darauf, dass er den unreinen Stamm der Heiden seiner Macht unterwerfen musste. Aber wie sagen andere (Evangelisten), dass er Jünger sandte und ihnen sagte: „Binde den Esel und das Füllen los“ (Matthäus 21:2), und (Johannes) sagt nichts dergleichen, sondern dass er „ein Füllen fand und sich darauf setzte“ (Johannes 12:14)? Wahrscheinlich war es beides: Während die Jünger den Esel losließen und sie zu ihm führten, fand er wahrscheinlich einen jungen Esel und setzte sich darauf. In der Zwischenzeit nahm das Volk Zweige von Dattel- und Olivenbäumen und breitete ihre Kleider aus, um zu zeigen, dass es bereits ein höheres Verständnis von Ihm als vom Propheten hatte, und sagte: „Hosianna! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt“ (Johannes 12,13). Erkennen Sie, wie sehr sie die allgemeine Überzeugung, dass er nicht der Feind Gottes war, am meisten verletzte? Was die Menschen am meisten spaltete, war die Tatsache, dass er über sich selbst sagte, dass er von Gott stamme? Was bedeutet es: „Fürchte dich nicht, Tochter Zion“ (Johannes 12:15)? Da alle ihre Könige größtenteils ungerecht und selbstsüchtig waren, sie an ihre Feinde verrieten, das Volk korrumpierten und es ihren Feinden unterwarfen, sagt er: „Fürchtet euch nicht“; Dieser (König) ist nicht so, sondern sanftmütig und sanft, wie der Esel zeigt. Er zog nicht umgeben von einer Armee ein, sondern hatte einen Esel bei sich. „Seine Jünger ... verstanden das nicht ... dass dies über ihn geschrieben war“ (Johannes 12:16). Erkennst du, dass die Jünger viele Dinge nicht verstanden haben, als Er selbst es ihnen nicht offenbarte? Als er also sagte: „Zerstört diesen Kirche, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten“ (Johannes 2:19), verstanden die Jünger auch nicht. Und ein anderer Evangelist sagt, dass sein Wort ihnen verborgen blieb (Lukas 18:34) und dass sie nicht wussten, dass er von den Toten auferstehen musste. Aber dies wurde ihnen zu Recht verborgen, weshalb ein anderer Evangelist sagt, dass sie jedes Mal, wenn sie davon hörten, trauerten und traurig waren, weil sie das Geheimnis der Auferstehung nicht verstanden. Dies, sage ich, wurde ihnen zu Recht verborgen, da es ihr Verständnis überstieg. Aber warum wurde ihnen das Zeichen des Esels nicht offenbart? Denn das war eine tolle Sache. 2. Beachten Sie die Weisheit des Evangelisten: Er schämt sich nicht, ihre bisherige Unwissenheit aufzudecken. Was geschrieben stand, wussten sie, aber was geschrieben stand, das sich auf Christus bezog, wussten sie nicht. Sie würden durch die Tatsache in Versuchung geführt, dass Er als König so viel ertragen und solch einem Verrat ausgesetzt sein musste. Andererseits würden sie die Lehre über das Königreich, von dem Er sprach, nicht plötzlich verstehen. Einem anderen Evangelisten zufolge dachten sie, er spreche von diesem Königreich. „Das Volk ... bezeugte“ (Johannes 12:17), dass er Lazarus auferweckt hatte (Johannes 12:17–18). Die Menschen, sagt er, wären nicht plötzlich in so großer Zahl konvertiert, wenn sie nicht an ein Wunder geglaubt hätten. „Die Pharisäer sprachen zueinander: Seht ihr, dass ihr keine Zeit habt, etwas zu tun? Die ganze Welt folgt ihm“ (Johannes 12,19). Es scheint mir, dass diese Worte denen gehören, die vernünftig argumentierten, sich aber nicht trauten, offen zu sprechen, und deshalb durch den Hinweis auf Ereignisse andere von ihrem Unternehmen abhalten wollten, als von einem nutzlosen Unternehmen. Und mit dem Namen Frieden meinen sie hier dasselbe Volk. Die Heilige Schrift nennt gewöhnlich sowohl die Schöpfung als auch die Menschen, die in Lastern leben, die Welt; im ersten Sinne (er verwendet dieses Wort), wenn er sagt: „Trage deine Geräte der Reihe nach“ (Jesaja 40,26), und im letzten Sinne, wenn er ausdrückt: „Die Welt kann dich nicht hassen, mich aber hasst sie“ (Johannes 7,7). Das muss man gut wissen, um den Ketzern nicht durch falsches Wortverständnis einen Grund zu geben, sich gegen uns zu wappnen. „Unter denen, die zum Fest kamen, um anzubeten, waren einige Griechen“ (Johannes 12,20). Da sie bereits kurz davor standen, Proselyten zu werden, kamen sie zu dem Feiertag und als ihnen das Gerücht von Christus zu Ohren kam, sagten sie: „Wir wollen Jesus sehen“ (Johannes 12,21). Philip kommt als Ältester zu Andrey und informiert ihn darüber. Aber Andrei selbst entscheidet nicht darüber, da er bereits gehört hat: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5). Deshalb bringen er und er die Angelegenheit nach einem Gespräch mit Philip dem Lehrer vor; beide erzählten ihm davon. Was sagt Christus? „Die Stunde ist gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht wird ... Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein“ (Johannes 12,23–24). Was bedeutet es: „Die Stunde ist gekommen“? Zuvor sagte er: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ und hielt damit die Jünger zurück, um den Juden jeden Vorwand zur Undankbarkeit zu nehmen. Aber da die Juden weiterhin hartnäckig blieben und die Heiden zu Ihm kommen wollten, sagt Er: Es ist Zeit, ins Leiden zu gehen, da alles bereits erfüllt ist. Wenn wir uns weiterhin um die Juden kümmern, trotz ihrer Sturheit, und nicht zulassen, dass die Heiden zu uns kommen, egal wie sehr sie es wünschen, dann wird dies unseres Fleißes unwürdig sein. Und da er seine Jünger nach dem Kreuz zu den Heiden schicken wollte und inzwischen sieht, dass die Heiden selbst zu ihm kamen, sagte er: Es ist Zeit, ans Kreuz zu gehen. Er schickte sie nicht zuerst, damit es als Zeugnis gegen die Juden diente. Bis (die Juden) ihn tatsächlich ablehnten, bis sie ihn der Kreuzigung übergaben, sagte er nicht: „Geht hin und lehrt alle Nationen“ (Matthäus 28,19), sondern im Gegenteil: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5) und: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ und: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 10,5). 15:24, 26). Aber als sie ihn hassten und ihn so sehr hassten, dass sie ihn zu Tode verrieten, war es nicht mehr sinnvoll, weiterhin mit ihnen zu verhandeln, während sie ihn ablehnten. Aber sie verleugneten ihn wirklich und sagten: „Wir haben keinen König außer Cäsar“ (Johannes 19:15). Dann verließ er sie, als sie ihn verließen. Deshalb sagt er: „Wie oft wollte ich eure Kinder sammeln, ... und ihr wolltet nicht“ (Matthäus 23,37). Was bedeutet es, „wenn ein Weizenkorn in die Erde fällt und nicht stirbt“? Er ist es, der vom Kreuz spricht. Damit (die Jünger) nicht durch den Gedanken in Verlegenheit gebracht werden, dass Er genau zu der Zeit getötet wurde, als die Heiden begannen, zu Ihm zu kommen, sagt Er, dass gerade dies zur Bekehrung der Heiden und zur Verbreitung Seiner Predigt beitragen wird. Aber genauso wie Worte sie nicht so sehr überzeugten, versichert er ihnen das Gleiche durch tatsächliche Erfahrung und sagt, dass dasselbe mit Weizen geschieht – er bringt mehr Frucht, wenn er stirbt. Wenn dies bei Samen geschieht, dann gilt bei Mir noch viel mehr. Aber die Jünger verstanden seine Worte nicht. Der Evangelist stellt dies ständig zur Schau, um ihre spätere Flucht zu entschuldigen. Paulus hielt die gleiche Rede, als er über die Auferstehung sprach. 3. Welche Rechtfertigung werden danach diejenigen haben, die nicht an die Auferstehung glauben, wenn sie täglich in Samen, in Pflanzen und bei unserer Geburt präsentiert wird? Schließlich muss der Same erst zerfallen, dann kommt es zur Geburt. Generell gilt jedoch: Wo Gott handelt, besteht kein Grund zur Spekulation. Wie hat er uns aus dem Nichts erschaffen? Das sage ich den Christen, die von sich selbst sagen, dass sie an die Heilige Schrift glauben. Aber ich werde etwas sagen, das auf menschlichen Spekulationen basiert. Manche Menschen leben bösartig, andere tugendhaft; Aber unter den Bösartigen leben viele bis ins hohe Alter und genießen das Glück, doch bei den tugendhaften Menschen ist das Gegenteil der Fall. Wann wird jeder von ihnen bekommen, was er verdient? Wie viel Uhr? Das stimmt, sagen sie, aber es wird keine Auferstehung der Körper geben. Aber hören sie nicht, was Paulus sagte: „Dieser Verwesliche muss Unvergänglichkeit anziehen“ (1 Kor 15,53)? Hier geht es nicht um die Seele, denn die Seele unterliegt keiner Korruption. Und Rebellion ist charakteristisch für das, was gefallen ist; und der Körper fiel. Und warum wollen Sie die Auferstehung der Körper nicht zulassen? Ist das für Gott unmöglich? Aber das zu sagen, ist extremer Wahnsinn. Oder unanständig? Warum ist es für ein vergängliches Wesen, das an Arbeit und Tod beteiligt war, unanständig, sich an Krönungen zu beteiligen? Wenn es unanständig wäre, dann wäre es nicht von Anfang an erschaffen worden und Christus hätte kein Fleisch angenommen. Und dass Er sie angenommen und auferweckt hat – hören Sie, wie Er sagt: „Legen Sie Ihre Finger hinein und sehen Sie ... denn ein Geist hat weder Knochen noch Adern“ (Johannes 20:27; Lukas 24:39). Warum hat er auch Lazarus auferweckt, wenn es besser ist, ohne Körper aufzuerstehen? Warum zählt man dies zu den Wundern und Segnungen? Warum gab er überhaupt Essen? Nein, Geliebte, lasst euch nicht von Ketzern täuschen. Es gibt tatsächlich sowohl Auferstehung als auch Gericht; Sie werden nur von denen abgelehnt, die nicht über ihre Angelegenheiten Rechenschaft ablegen wollen. Und darüber hinaus muss die Auferstehung dieselbe sein wie die Auferstehung Christi, denn Christus ist „der Erstling, der Erstgeborene von den Toten“ (Kol. 1,18). Aber wenn die Auferstehung in der Reinigung der Seele und der Befreiung von Sünden besteht und Christus nicht gesündigt hat, wie sind wir dann vom Eid losgekommen? Und wie sagt er: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14,30)? Das bedeutet schließlich, dass Er ohne Sünde ist. Ihrer Meinung nach ist Christus also entweder nicht auferstanden, oder, wenn er auferstanden ist, hat er vor der Auferstehung gesündigt. Aber er ist wieder auferstanden und hat die Sünde nicht geschaffen; deshalb wurde er leibhaftig auferweckt. Und diese gottlose Lehre ist nichts weiter als ein Produkt der Eitelkeit. Vermeiden wir diese Krankheit, denn es heißt: „Schlechte Gesellschaft verdirbt die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). Dies ist nicht die Lehre der Apostel; Marcion und Valentinus sind die Erfinder. Lasst uns dem entfliehen, Geliebte. Denn mit falschen Dogmen hat ein gutes Leben keinen Nutzen, genau wie umgekehrt – gesunde Dogmen sind mit einem bösartigen Leben nutzlos. Die Hellenen brachten dies hervor, und sie (die Ketzer) verbreiteten es, indem sie Anleihen bei heidnischen Philosophen machten und behaupteten, dass die Materie ungeschaffen sei und ähnliches. Da sie also sagten, dass es keinen Schöpfer gäbe, wenn es keine ungeschaffene Substanz gäbe, lehnten sie die Auferstehung ab. Aber lasst uns sie nicht beachten, da wir die allmächtige Macht Gottes kennen, werden wir sie nicht beachten. Das sage ich euch; Wir werden uns unsererseits nicht weigern, mit ihnen in einen Kampf einzutreten. Ein unbewaffneter und wehrloser Mensch kann leicht gefangen genommen werden, selbst wenn er mit den Schwachen kämpft, selbst wenn er stärker ist als er. Wenn Sie auf die Heiligen Schriften hören und sie täglich praktizieren würden, würde ich Sie nicht dazu auffordern, den Kampf gegen sie zu meiden, sondern im Gegenteil, ich würde Ihnen sogar raten, dagegen anzukämpfen, denn die Wahrheit ist stark. Aber da du nicht weißt, wie man die Heilige Schrift nutzt, habe ich Angst um diesen Kampf, damit sie dich, wenn sie dich unbewaffnet finden, absetzen. Tatsächlich gibt es nichts Schwächeres als sie, weil ihnen die Hilfe des Heiligen Geistes vorenthalten wird. Wenn sie sich heidnischer Weisheit bedienen, sollte das nicht überraschen, aber im Gegenteil, es lohnt sich zu lachen, dass sie von dummen Mentoren geleitet werden. Tatsächlich konnten diese Mentoren weder über Gott noch über die Schöpfung etwas Wahres herausfinden; aber was jetzt jede Witwe unter uns weiß, wusste Pythagoras selbst nicht. Sie sagten zum Beispiel, dass die Seele manchmal eine Pflanze, manchmal ein Fisch, manchmal ein Hund sei. Sagen Sie mir, sind das wirklich die Art von Menschen, auf die wir hören sollten? Was ist die Grundlage dafür? Sie sind großartig auf der Straße, lassen sich wunderschöne Haare wachsen und kleiden sich in Umhänge – hier endet ihre Weisheit. Und wenn Sie nach innen schauen, ist alles Staub und Asche, es gibt nichts Gesundes, aber „ihre Kehle ist ein offenes Grab“ (Ps 5,10), alles ist voller Unreinheit und Verderbnis, und alle ihre Dogmen sind voller Würmer. So verehrte der erste unter ihnen das Wasser als Gott, der nächste nach ihm das Feuer und der dritte die Luft; Dennoch dachten sie, sie würden es in den Leichen finden. Sagen Sie mir also, sollten wir uns über diejenigen wundern, die nicht einmal eine Vorstellung von einem unkörperlichen Gott hatten? Wenn sie (das Konzept) schließlich erlangten, dann, nachdem sie in Ägypten Verkehr mit uns aufgenommen hatten. Aber um keinen großen Aufruhr zwischen Ihnen zu verursachen, möchte ich meine Worte hier beenden. Wenn ich anfing, ihre Meinungen im Detail zu erklären, wie sie über Gott dachten, was mit der Materie, wie mit der Seele, wie mit Körpern, dann würde großes Gelächter folgen. Darüber hinaus brauchen sie unsere Widerlegung nicht – sie selbst haben sich gegenseitig widerlegt. Somit hat derjenige, der ein Buch über die Substanz gegen uns geschrieben hat, sich selbst widerlegt. Um Sie nicht umsonst zu belästigen und kein Labyrinth von Wörtern vor Ihnen zu entwickeln, werde ich Ihnen stattdessen sagen, dass Sie auf die göttliche Schrift hören und sich nicht auf nutzlose verbale Auseinandersetzungen einlassen müssen. Paulus vermittelt dies auch Timotheus (2. Timotheus 2,14), obwohl dieser von großer Weisheit erfüllt war und die Macht hatte, Wunder zu wirken. Folgen wir seinem Rat und lassen wir leeres Gerede hinter uns, lasst uns uns auf das Geschäftliche einlassen, das heißt auf die Nächstenliebe und die Liebe zur Menschheit, und lasst uns besonders auf das Almosengeben achten, um die versprochenen Wohltaten durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu erreichen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: