Беседа 66

Йоан 12:9. Много от евреите знаеха, че Той е там и дойдоха не само за Исус, но и за да видят Лазар, когото Той възкреси от мъртвите. 1. Планът на фарисеите да убият Лазар. – Влизайки в Ерусалим на магаре, Исус Христос изпълни пророчеството и преобрази обръщането на езичниците. – Невежеството на учениците до смъртта на Исус Христос. – 2. Дошлите на празника езичници искат да видят Исус Христос. – 3. Неизвинението на онези, които не вярват във възкресението на тялото. – Смисълът и значението на възкресението. - Нравите и обичаите на езическите философи. – Книга, написана от езически философ срещу християните. 1. Точно както богатството обикновено унищожава непредпазливите хора, така е и с властта. Първото води до алчност, а второто до лудост. Вижте: подчинените на еврейския народ съдят здраво, но началниците съдят погрешно. Че хората повярваха в Христос, евангелистите често казват за това - че „много от хората повярваха в Него“ (Йоан 7:31). И някои от водачите не повярваха. Самите водачи, а не хората, казват: „Някой от водачите повярва ли в Него?“ (Йоан 7:48). Но кой? „Проклет е народ, който не познава Бога“ (Йоан 7:49). Вярващите бяха наричани прокълнати; а самите те, убийците, - благоразумни. Така че сега, като видяха чудото, мнозина повярваха, а водачите не само не останаха доволни от техните зверства, но и се опитаха да убият Лазар. Нека да бъде Христос, защото Той наруши съботата, защото Той създаде Себе Си равен на Отца, заради римляните, както казвате; но в какво можеш да обвиняваш Лазар? Защо искаш да убиваш? Наистина ли е виновен, че е получил обезщетение? Виждате ли колко са убийствени? (Христос) извърши много чудеса, но нито едно не ги закорави до такава степен - нито чудо над парализирания, нито чудо над слепия. Това е така, защото чудото над Лазар беше по своята същност по-удивително и беше извършено след много чудеса. И беше удивително да се види, че човек, починал от четири дни, ходи и говори. И това е прекрасно нещо за празник, нали, да добавите убийство към празника! Нещо повече, в тези случаи те мислеха да обвинят Христос в нарушаване на съботата и по този начин да отвлекат хората от Него; но тук те не можаха да Го обвинят в нищо и затова кроят заговор срещу този, когото Той възкреси. Тук дори не можеха да кажат, че Той се противопоставя на Отца, защото молитвата Му запуши устните им. И тъй като обичайният претекст за обвинение вече им беше отнет, а междувременно чудото беше очевидно, те решават да убият. Разбира се, те биха направили същото със слепеца, ако нямаха причина да го обвинят в нарушаване на съботата. И освен това слепецът беше невеж и го изгониха от храма; и този (Лазар) беше известен човек, както се вижда от факта, че мнозина се събраха да утешават сестрите му. И чудото се извърши пред очите на всички и по най-необикновен начин, поради което всички се втурнаха да го видят. Това ги измъчваше, че при настъпването на празника всички, напускайки тържеството, отиваха във Витания. И така, те планираха да убият Лазар, без дори да мислят, че това е престъпление: толкова бяха склонни да убиват! Ето защо първоначалният закон започва със заповедта: „Не убивай” (Изх. 20:13). И пророкът ги обвинява в това: „ръцете ви са пълни с кръв” (Ис. 1:15). Но как Христос, който не ходеше открито в Юдея и се оттегли в пустинята, сега смело влиза отново? Със Своето заминаване Той утоли яростта им и се връща при тях едва след като се успокоят. От друга страна, те трябваше да се страхуват от хората, които Го предхождаха и придружаваха, защото нито едно чудо не привлече хората към Него така, както чудото над Лазар. Друг евангелист също отбелязва, че хората постилаха „дрехите си” под нозете Му (Лука 19:36) и че „целият град се раздвижи” (Матей 21:10): Той влезе с такава чест! И Той влезе по този начин, за да предизвести едно пророчество и да изпълни друго - така че едно и също събитие да послужи за начало на едно и за край на друго. Думите: Радвайте се, „ето, вашият кротък Цар идва при вас“ (Матей 21:5) означават изпълнението на пророчеството; и че Той седеше на магаре, това предвещава едно бъдещо събитие, а именно, че Той трябваше да подчини нечистото племе на езичниците на Своята власт. Но как други (евангелистите) казват, че Той изпрати ученици и им каза: отвържете „ослицата и ослето” (Матей 21:2), а (Йоан) не казва нищо подобно, а че Той „намери осле и седна на него” (Йоан 12:14)? Вероятно и двете: докато учениците, пуснали магарето, го водеха при Него, Той вероятно намери младо магаре и седна на него. Междувременно хората взеха клони от фурми и маслинови дървета и разстлаха дрехите си, показвайки, че вече имат по-високо разбиране за Него, отколкото за пророка, и казаха: "Осанна, благословен е Този, който идва в името Господне" (Йоан 12:13). Виждате ли как най-много ги нарани всеобщото убеждение, че Той не е враг на Бог? Това, което най-много раздели хората беше фактът, че Той каза за Себе Си, че идва от Бога? Какво означава: „Не бой се, дъще сионска“ (Йоан 12:15)? Тъй като всичките им царе бяха в по-голямата си част несправедливи и егоистични, предадоха ги на враговете им, поквариха хората и ги подчиниха на враговете им, той казва: „не се страхувайте”; този (царят) не е такъв, а е кротък и кротък, както показва магарето. Той не влезе заобиколен от войска, но като имаше със Себе Си едно магаре. „Учениците Му... не разбраха това... че това беше писано за Него“ (Йоан 12:16). Виждате ли, че учениците не разбраха много неща, когато самият Той не им го разкри? Така че, когато Той каза: „Разрушете този храм и Аз ще го издигна за три дни” (Йоан 2:19), учениците също не разбраха. И друг евангелист казва, че Неговото слово е било скрито от тях (Лука 18:34) и че те не са знаели, че Той трябва да възкръсне от мъртвите. Но това правилно е било скрито от тях, поради което друг евангелист казва, че всеки път, когато са чували за това, са скърбяли и са били тъжни, защото не са разбирали тайната на възкресението. Това, казвам, беше правилно скрито от тях, тъй като надхвърляше тяхното разбиране. Но защо не им беше разкрито знамението на магарето? Защото това беше страхотно нещо. 2. Обърнете внимание на мъдростта на евангелиста: той не се срамува да изобличи предишното им невежество. Написаното го знаеха, но написаното, свързано с Христос, не знаеха. Те щяха да бъдат изкушени от факта, че Той, като цар, трябваше да изтърпи толкова много и да бъде подложен на такова предателство. От друга страна, те нямаше изведнъж да разберат учението за царството, за което Той говори. Според друг евангелист те смятали, че Той говори за това царство. „Хората... свидетелстваха” (Йоан 12:17), че Той възкреси Лазар (Йоан 12:17–18). Хората, казва той, не биха се обърнали изведнъж в такъв брой, ако не бяха повярвали в чудо. „Фарисеите си казаха: „Виждате ли, че нямате време да направите нищо? целият свят Го следва“ (Йоан 12:19). Струва ми се, че тези думи принадлежат на онези, които разсъждаваха разумно, но не смееха да говорят открито и затова, като посочваха събития, искаха да възпрат другите от своето начинание, като от безполезно начинание. И под името мир тук разбират едни и същи хора. Писанието обикновено нарича както творението, така и хората, живеещи в пороци, свят; в първия смисъл (той използва тази дума), когато казва: „носете съдовете си според броя” (Ис. 40:26), и в последния смисъл, когато изразява: „светът не може да мрази вас, но Мене мрази” (Йоан 7:7). Трябва да знаете това добре, за да не дадете повод на еретиците да се въоръжат срещу нас чрез неправилно разбиране на думите. „От онези, които дойдоха да се поклонят на празника, бяха някои гърци“ (Йоан 12:20). Тъй като вече бяха близо до това да станат прозелити, те дойдоха на празника и когато слухът за Христос достигна до тях, казаха: „Искаме да видим Исус“ (Йоан 12:21). Филип идва при Андрей като най-голям и му съобщава за това. Но самият Андрей не решава това, тъй като вече е чул: „Не отивайте в пътя на езичниците“ (Матей 10:5). Затова, след разговор с Филип, той и той отнасят въпроса до Учителя; и двамата Му казаха за това. Какво казва Христос? „Дойде часът да се прослави Човешкият Син... Ако житното зърно не падне в земята и не умре, остава само” (Йоан 12:23–24). Какво означава: „часът дойде“? Преди това Той каза: „Не отивайте в пътя на езичниците“ и по този начин възпря учениците, за да отнеме от евреите всякакъв повод за неблагодарност. Но тъй като евреите продължаваха да упорстват, а езичниците искаха да дойдат при Него, Той казва: време е да отидем на страдание, тъй като всичко вече се е изпълнило. Ако продължаваме да се грижим за евреите, въпреки тяхното упорство, и не позволяваме на езичниците да идват при нас, колкото и да искат, тогава това ще бъде недостойно за нашата индустрия. И така, тъй като възнамеряваше да изпрати учениците Си при езичниците след кръста, а междувременно вижда, че самите езичници идват при Него, той каза: време е да отидем на кръста. Той не ги изпрати първи, за да послужи като свидетелство срещу евреите. Докато (евреите) действително Го отхвърлиха, докато не Го предадоха на разпъване, Той не каза: „Идете и научете всичките народи“ (Матей 28:19), а напротив: „Не ходете по пътя на езичниците“ (Матей 10:5), и: „Изпратен съм само при изгубените овце от Израилевия дом“ и: „Не е добре да вземаш децата на децата“. хляб и го хвърлете на кучетата” (Матей 15:24, 26). Но когато Го намразиха и Го намразиха до степен, че Го предадоха на смърт, вече не беше полезно да продължаваме да се занимаваме с тях, докато Го отхвърляха. Но те наистина се отрекоха от Него, като казаха: „Нямаме друг цар освен Кесаря“ (Йоан 19:15). Тогава Той ги напусна, когато те напуснаха Него. Ето защо Той казва: „Колко пъти исках да събера децата ви, ... и не искахте” (Матей 23:37). Какво означава „ако житното зърно падне в земята и не умре“? Той е, който говори за кръста. За да не се смущават (учениците) от мисълта, че Той е бил убит точно тогава, когато езичниците започнаха да идват при Него, Той казва, че именно това ще допринесе за обръщането на езичниците и за разпространението на Неговата проповед. Но тъй като думите не ги убедиха толкова много, Той ги увери в същото от действителен опит, като каза, че същото се случва с житото - то дава повече плод, когато умре. Ако това се случва със семената, то много повече с Мен. Но учениците не разбраха думите Му. Евангелистът постоянно излага това на показ, като иска да извини бягството им по-късно във времето. Павел направи същата реч, когато обсъждаше възкресението. 3. След това какво оправдание ще имат тези, които не вярват във възкресението, когато то се представя ежедневно в семена, и в растения, и при нашето раждане? В края на краищата семето трябва първо да се разпадне и след това да се роди. Обаче, най-общо казано, там, където Бог действа, няма нужда от спекулации. Как Той ни създаде от нищото? Това казвам на християните, които казват за себе си, че вярват в Писанията. Но ще кажа нещо въз основа на човешки спекулации. Някои хора живеят порочно, други добродетелно; Но сред порочните мнозина живеят до дълбока старост, наслаждавайки се на щастие, но обратното се случва с добродетелните хора. Кога всеки от тях ще си получи заслуженото? колко време? Това е вярно, казват те, но няма да има възкресение на тела. Но не чуват ли какво казва Павел: „Това тленното трябва да се облече в нетление“ (1 Кор. 15:53)? Тук не говорим за душата, защото душата не подлежи на поквара. И бунтът е характерен за това, което е паднало; и тялото падна. И защо не искате да (разрешите) възкресението на телата? Това невъзможно ли е за Бог? Но да се каже така е въпрос на крайна лудост. Или неприлично? Защо е неприлично едно тленно същество, участвало в труда и смъртта, да участва в корони? Ако беше неприлично, тогава нямаше да бъде създадено в началото и Христос нямаше да приеме плът. И че Той я прие и възкреси – чуйте как казва: „Поставете пръстите си и вижте... защото духът няма кости или вени” (Йоан 20:27; Лука 24:39). Защо възкреси и Лазар, ако е по-добре да възкръсне без тяло? Защо поставя това сред чудесата и благословиите? Защо изобщо е давал храна? Не, възлюбени, не се подвеждайте от еретици. Наистина има както възкресение, така и съд; отхвърлят ги само тези, които не искат да дадат сметка за делата си. И нещо повече, възкресението трябва да бъде същото като възкресението на Христос, защото Христос е „първият плод, първородният от мъртвите” (Кол. 1:18). Но ако възкресението се състои в очистване на душата и освобождаване от греховете, а Христос не е съгрешил, тогава как сме се отървали от клетвата? И как казва Той: „Князът на този свят идва и няма нищо в Мене” (Йоан 14:30)? В крайна сметка това означава, че Той е безгрешен. Така че, според тях, Христос или не е възкръснал, или, ако е възкръснал, тогава е съгрешил преди възкресението. Но Той възкръсна и не създаде грях; затова той беше възкресен в тяло. И това нечестиво учение не е нищо повече от продукт на суета. Нека избягваме тази болест, защото се казва, че „лошите приятели развалят добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). Това не е учението на апостолите; Маркион и Валентин са тези, които го измислиха. Нека избягаме от това, любими. В крайна сметка, с погрешни догми няма полза от добър живот, както и обратното - здравите догми са безполезни с порочен живот. Елините са родили това и те (еретиците) го разпространяват, заимствайки от езическите философи и твърдейки, че материята е несътворена и много други подобни. По този начин, както казаха, че ако нямаше несътворена субстанция, тогава нямаше да има Създател, така че те отхвърлиха възкресението. Но нека не им обръщаме внимание, знаейки всемогъщата Божия сила, ние няма да им обръщаме внимание. Това ви казвам; ние от своя страна няма да се откажем да влезем в битка с тях. Невъоръжен и беззащитен човек може лесно да бъде заловен, дори ако влезе в битка със слабия, дори ако той е по-силен от него. Ако слушате Писанията и ги практикувате ежедневно, аз не бих ви призовавал да избягвате да се борите с тях, а напротив, дори бих ви посъветвал да се борите с тях, защото истината е силна. Но тъй като не знаете как да използвате Писанието, аз се страхувам от тази борба, да не би, като ви намерят невъоръжен, да ви свалят. Всъщност няма нищо по-слабо от тях, защото те са лишени от помощ от Духа. Ако използват езическа мъдрост, тогава това не трябва да е изненадващо, а напротив, струва си да се смеем, че те се ръководят от глупави ментори. Наистина, тези наставници не можаха да достигнат до нищо вярно нито за Бог, нито за творението; но това, което сега знае всяка вдовица сред нас, самият Питагор не знаеше. Те казаха например, че душата понякога е растение, понякога риба, понякога куче. Кажете ми, това наистина ли са хората, които трябва да слушаме? Каква е основата за това? Те са страхотни на улицата, пускат красиви коси и се обличат с наметала - тук мъдростта им свършва. И ако погледнете вътре, всичко е прах и пепел, няма нищо здраво, но „гърлото им е отворен гроб” (Пс. 5:10), всичко е пълно с нечистота и поквара и всичките им догми са пълни с червеи. И така, първият сред тях почитал водата като бог, следващият след него - огъня, третият - въздуха; все пак си мислеха, че ще го намерят в телата. И така, кажете ми, трябва ли да се учудваме на онези, които дори не са имали понятие за безплътния Бог? Ако най-накрая са придобили (концепцията), то е било след като са влезли в сношение с нашите в Египет. Но за да не се вдига голяма врява между вас, ще довърша думите си тук. Ако започнах да обяснявам подробно техните мнения, как разсъждават за Бог, как за материята, как за душата, как за телата, тогава ще последва голям смях. Освен това те нямат нужда от нашето опровержение – те самите се опровергаха. Така този, който написа книга за субстанцията срещу нас, се опроверга. Затова, за да не ви безпокоя напразно и да не развивам пред вас лабиринт от думи, вместо всичко това ще ви кажа, че трябва да слушате Божественото писание и да не влизате в безполезни словесни спорове. Павел внушава това и на Тимотей (2 Тимотей 2:14), въпреки факта, че последният беше изпълнен с голяма мъдрост и имаше силата да върши чудеса. Нека последваме неговото предложение и, изоставяйки празните приказки, нека се заемем с бизнес, тоест с братолюбие и човеколюбие, и нека особено да се погрижим за милостинята, за да постигнем обещаните блага чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на когото да бъде слава во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: