Беседа 65

Ін.11:49–50. Один же з них, хтось Кайяфа, будучи того року первосвящеником, сказав їм: ви нічого не знаєте, і не подумаєте, що краще нам, щоб одна людина померла за людей, ... та інше. 1. Мимовільне пророцтво первосвященика Кайяфи. – 2. Видалення Ісуса Христа та перебування Його у Лазаря. - 3. Гріх любостяження. – Зображення тих, хто заражений цим злом. - Жадібність є свого роду ідолопоклонство. – Сила її влади. 1. «Навалилися народи в яму, яку викопали; в мережі, яку вони приховали, заплуталася нога їх» (Пс.9:16). Це сталося з юдеями. Вони казали, що мусить умертвити Ісуса, щоб не прийшли римляни і не взяли їхньої мови та міста; а тим часом, коли вбили, тоді зазнали цього. Таким чином, уникаючи чого, мабуть, вони (це) зробили, того самого не уникли, бо зробили. Той, Кого вбив, перебуває на небесах; а ті, що умертвили, успадковують геєну, хоч і не це мали в намірі, але що? «З цього дня, - сказано, - поклали вбити Його» (Ів.11: 53), тому що, казали, «прийдуть Римляни і оволодіють нашим народом» (Ів.11: 48). «Один же з них, Кайяфа, будучи того року первосвящеником», будучи безсоромнішим за інших, «сказав: ви нічого не знаєте» (Ів.11:49). У чому ще вагалися і що запропонували на міркування у вигляді думки (оскільки казали: «що нам робити?» ), саме цей проголосив безсоромно, відкрито і з нахабством. Що він каже? «Ви нічого не знаєте, і не подумаєте, що краще нам, щоб одна людина померла за людей, ніж весь народ загинув. Це ж він сказав не від себе, але, будучи того року первосвящеником, передбачив» (Ів.11:49–51). Однак Дух ще притаманний був їм. Тільки тоді, коли вони звели руки на Христа, Він залишив їх і перейшов на апостолів. Це показали і роздерлася завіса і голос Христа, який сказав: «Ось, залишається... дім ваш порожній» (Мт.23:38). Так само і Йосип (Флавій), який жив через трохи часу, сказав, що деякі ангели, які ще перебували з ними в очікуванні їх виправлення, залишили їх. Доки виноградник ще існував, усе було; Але коли вони вбили спадкоємця, то стало вже не так, і вони загинули. І Бог, взявши від юдеїв, ніби від невдячного сина, світлий одяг, віддав його добрим слугам із язичників, а їх залишив жебраками та голими. Не маловажно й те, що ворог пророкував про це. Це могло залучити й інших, бо насправді сталося зовсім не так, як (ворог) припускав. Через смерть (Христова) вірні звільнилися від майбутнього покарання. Але що означає: «щоб... зібрати воєдино» (Ін.11: 52)? Те, що Він близьких і далеких зробив одним тілом, так що той, хто живе в Римі, вважає своїми членами індійців. Що може зрівнятися з такими зборами? А голова всіх – Христос. «З цього дня поклали юдеї, убити Його» (Ів.11:53). І раніше вони шукали цього, як сказано: «Шукали убити Його юдеї за те» (Ін.5:18), і ще: «за що шукаєте Мене вбити» (Ів.7:19); але тоді вони тільки шукали, а тепер ухвалили рішення, і дивляться на цю справу, як на обов'язок. «Тому Ісус уже не ходив явно між юдеями» (Ів.11:54). Знову рятує Себе по-людськи, як часто це робить. 2. Я вже сказав про причину, через яку Він часто йшов і віддалявся. І тепер Він живе біля пустелі, в Єфраїмі, і там перебуває з учнями Своїми (Ів.11:54). Як, думаєш, були збентежені учні, бачачи, що Він рятується по-людськи? За Ним уже ніхто не йшов, бо з нагоди наближення свята всі поспішали до Єрусалиму. А вони, коли всі веселилися і святкували, тоді саме ховаються, тоді перебувають у небезпеці; однак, незважаючи на це, вони залишалися з (Учителем). Так вони ховалися і в Галілеї під час Великодня та свята Кучок. Так само і після цього, під час свята, вони одні з усіх бігали і ховалися разом з Учителем, і тим показали Йому свою прихильність. Тому Лука і зауважує, що (Христос) сказав їм: «Я перебув з вами в напастях» (Лк.22:28). А це Він сказав, щоб показати, що вони зміцнюються Його благодаттю. «І багато хто з усієї країни прийшли, щоб очиститися. А первосвященики і фарисеї дали наказ, щоб взяти Його» (Ів.11:55, 57). Дивне очищення – при намірі осквернитися кров'ю, при думці про людиногубство, при закривавлених руках? «І казали: як ви думаєте? Чи не прийде Він на свято? (Ін.11: 56). У паску зловмишляли, і час свята робили часом убивства. Тут, кажуть, Йому має потрапити до наших рук, бо тепер час закликає Його сюди. О, безбожність! Коли було потрібне особливе благоговіння, коли слід було відпустити і тих, які викриті у найбільших злочинах, тоді вони намагаються вловити людину, яка не зробила жодної неправди. Втім, вони вже й раніше так чинили. Але не тільки нічого не досягли, а ще стали кумедними. Він часто впадає в руки їх і йде від них, і коли вони задумують Його умертвити, утримує їх і дивує, щоб виявленням Своєї сили розташувати їх до серцевого розчарування і щоб, коли візьмуть Його, вони знали, що це сталося не від їхньої власної сили, але від Його звільнення. Так і тепер вони не могли Його взяти при всьому тому, що Віфанія була близько, - та коли і взяли, Він кинув їх ниць. «За шість днів до Великодня прийшов Ісус у Віфанію, де був Лазар» , і вечеряв у них, до чого Марта служить, а Лазар лежить (Ів.12:1–2). Ось доказ безперечного воскресіння (Лазаря): через багато днів він був живий і їв. Звідси видно також, що вечеря була в домі Марти, бо вони приймають Ісуса, як друзі та улюбленці Його. Щоправда, і все, і він; але інші не за тим самим спонуканням. Якщо ж хтось запитає, чому (Христос) доручив тату ковчежець жебраків і сріблолюбця зробив розпорядником, то я відповім, що потаємну причину цього знає Бог. Якщо ж слід щось сказати нам, ґрунтуючись на міркуваннях, то це для того, щоб відібрати (у Юди) всяке вибачення. Справді, не міг сказати, що зробив це (зрадив Ісуса) з любові до грошей, оскільки знаходив достатнє задоволення своєї пристрасті в ковчежце; ні, це він зробив за великою безбожністю, яку Христос хотів приборкати, виявляючи йому поблажливість. Тому Він і не викривав його в крадіжці, хоч і знав про це, щоб приборкати його зле побажання і відібрати в нього всяке виправдання. «Залиште її», каже, тому що вона зробила це для дня Мого поховання (Ін.12:7). Сказавши про поховання, Він знову зробив натяк на зрадника. Але його не чіпає це викриття, не пом'якшують ці слова, хоча вони й могли порушити співчуття. Як би Він говорив: Я неприємний і тяжкий? Але почекай трохи, і я відійду. До цієї ж думки Він наводив словами: «Мене не завжди... маєте» (Ів.12:8). 3. Страшно, істинно страшно – сріблолюбство. Воно заплющує і очі й вуха, робить лютіший за звірів, не дозволяє думати ні про совісті, ні про дружбу, ні про спілкування, ні про порятунок власної душі, але, за раз відвернувшись від усього, робить полонених своїми рабами, як якийсь жорстокий тиран. І що найгірше в цьому гіркому рабстві, – воно змушує навіть насолоджуватися собою, так що чим більше віддаються йому, тим більше збільшується задоволення. Тому переважно ця хвороба і буває невиліковною; тому й неприборканий цей звір. Сріблолюбство зробило Гієзія з учня та пророка прокаженим; воно занапастило Ананію; воно зробило Юду зрадником; воно розбестило іудейських начальників, які приймали дари і стали спільниками злодіїв. Воно породило численні війни, наповнило кров'ю шляхи, плачем і сльозами – міста. Воно і вечері зробило нечистими, і трапези – оскверненими, і самі страви виконали беззаконня. Тому Павло назвав його ідолослужінням (Еф.5:5), але й цим не налякав. А чому він називає його ідолослужінням? Багато хто, маючи багатство, не сміють ним користуватися, але вважають його святинею і передають у цілості онукам та їхнім нащадкам, не сміючи торкнутися його ніби чогось присвяченого Богу. А якщо колись і змушені бувають (доторкнутися до нього), то бувають у такому стані, ніби зробили щось недозволенне. З іншого боку, як язичник оберігає ідола, так ти огороджуєш золото дверима закрепами, замість храму влаштовуєш для нього ковчег і вкладаєш його в срібний посуд. Але ти не поклоняєшся (золоту), як той своєму ідолові? Проте ти показуєш щодо нього всяку повагу. Далі (язичник) скоріше віддасть свої очі й душу, ніж ідола: які так точно й люблять золото. Але я, скажеш, не вклоняюся золоту? І той каже, що він поклоняється не ідолові, а демонові, що живе в ньому. Так і ти, якщо не поклоняєшся золоту, то демону, який вторгається в твою душу від погляду на золото та від пристрасті до нього. Пристрасть сріблолюбства гірша за демона, і їй багато хто покірний більше, ніж інші ідолам. Ідолів багато в чому не слухають, а сріблолюбство у всьому коряться і виконують усе, що б воно не наказало зробити. Що ж воно каже? Будь, каже, для всіх ворогом та ворогом; забудь природу; зневажай Бога; пожертвуй собою мені, і в усьому цьому коряться. Ідолам приносять у жертву волів і овець; а сріблолюбство каже: Принеси мені в жертву душу твою, і це також виконують. Бачиш, які має вівтарі, які приймає жертви? «Лихоїмці... Царства Божого не успадкують» (1Кор.6:10), але вони й цього не бояться. Втім, ця пристрасть сама по собі слабша, бо не вроджена нам і не походить від нашої природи; інакше вона була б у нас із самого початку; але спочатку не було золота, і ніхто не любив золота. Якщо хочете, скажу, звідки виникло це зло. Кожен, змагаючись тим, хто жив перед ним, збільшував цю хворобу, і попередник збуджував навіть проти волі.