Беседа 65

Ján 11:49–50. Jeden z nich, istý Kaifáš, ktorý bol toho roku veľkňazom, im povedal: Vy nič neviete a nebudete si myslieť, že je pre nás lepšie, keď jeden človek zomrie za ľud... a tak ďalej. 1. Nedobrovoľné proroctvo veľkňaza Kaifáša. – 2. Odstránenie Ježiša Krista a jeho pobyt u Lazara. – 3. Hriech žiadostivosti. – Obraz tých, ktorí sú nakazení týmto zlom. – Chamtivosť je druh modlárstva. - Sila jej sily. 1. „Národy padli do jamy, ktorú vykopali, do siete, ktorú schovali, sa im zamotala noha“ (Ž 9:16). Toto sa stalo Židom. Povedali, že Ježiša treba zabiť, aby Rimania neprišli a nevzali im jazyk a mesto; a medzitým, keď zabíjali, potom boli podrobení tomuto. A tak, zatiaľ čo sa vyhýbali tomu, čo zjavne urobili, nevyhli sa práve tomu, pretože to urobili. Ten, kto bol zabitý, je v nebi; a tí, čo zabili, zdedia Gehennu, hoci to nebolo ich zámerom, ale čo? Hovorí sa, že „od toho dňa sa Ho rozhodli zabiť“ (Ján 11:53), pretože, ako povedali, „prídu Rimania a zmocnia sa nášho ľudu“ (Ján 11:48). „Jeden z nich, Kaifáš, bol toho roku veľkňazom“, ktorý bol nehanebnejší ako ostatní, „povedal: Nič nevieš“ (Ján 11:49). To, s čím ešte váhali a čo ponúkli na diskusiu vo forme stanoviska (keďže povedali: „Čo máme robiť?“), tento bezostyšne, otvorene a drzo hlásal. čo to hovorí? „Nič nevieš a nebudeš si myslieť, že je pre nás lepšie, aby jeden človek zomrel za ľudí, ako aby zahynul celý národ. Ale tieto veci nepovedal sám od seba, ale ako veľkňaz toho roku ich predpovedal“ (Ján 11:49–51). Vidíte, aká silná je moc biskupa? Keďže bol plne hodný biskupstva, hoci bol nehodný, prorokoval, bez toho, aby rozumel tomu, čo hovorí. Grace využila iba jeho pery, ale nedotkla sa jeho nečistého srdca. Podobne aj mnohí iní predpovedali budúcnosť, hoci boli nehodní, napr.: Nabuchodonozor, faraón, Balám; dôvod je známy. A slová (Kaifáša) znamenajú toto: sedíte, doteraz tejto záležitosti venujete malú pozornosť a neviete, že by ste mali zanedbávať spásu jedného človeka pre (dobro) spoločného. Pozrite sa na silu Ducha! Zo zlej duše dokázal vytiahnuť slová plné úžasných proroctiev. A evanjelista nazýva pohanov Božími deťmi vo vzťahu k budúcnosti, ako sám Pán hovorí: „Mám iné ovce“ (Ján 10:16), keď ich tak nazýva vo vzťahu k budúcnosti. Čo však znamenajú slová: „byť toho roku veľkňazom“? Skutočnosť, že spolu s inými vecami bola táto (dôstojnosť) skreslená od skorumpovanosti úradných pozícií. Veľkňazmi už neboli celý život, ale jeden rok. Avšak aj v tomto bol v nich stále prítomný Duch. Až keď zdvihli ruky ku Kristovi, On ich opustil a prešiel k apoštolom. Ukázal to roztrhnutý závoj a hlas Krista, ktorý povedal: „Hľa, tvoj dom ostal prázdny“ (Matúš 23:38). Rovnako aj Josephus (Flavius), ktorý žil krátko nato, povedal, že istí anjeli, ktorí boli stále s nimi v očakávaní ich nápravy, ich opustili. Kým vinica ešte existovala, všetko bolo; ale len čo zabili dediča, už to tak nebolo a zomreli. A Boh vzal Židom, ako nevďačnému synovi, ľahký odev, dal ho dobrým služobníkom pohanov a nechal ich chudobných a nahých. Nebolo tiež bezvýznamné, že nepriateľ o tom prorokoval. To mohlo prilákať aj ďalších, pretože v skutočnosti to vôbec nedopadlo tak, ako (nepriateľ) očakával. Skrze smrť (Krista) boli veriaci oslobodení od budúceho trestu. Ale čo to znamená: „...zhromaždiť sa“ (Ján 11:52)? Že stvoril blízkych i vzdialených do jedného tela, takže ten, kto žije v Ríme, považuje Indiánov za svojich členov. Čo sa dá porovnať s takýmto stretnutím? A hlavou všetkých je Kristus. „Od toho dňa sa ho Židia rozhodli zabiť“ (Ján 11:53). A predtým, ako to hľadali, ako sa hovorí: „Z tohto dôvodu ho Židia chceli zabiť“ (Ján 5:18) a znova: „Prečo ma chcete zabiť“ (Ján 7:19); ale vtedy sa len pozerali, no teraz sa rozhodli a pozerajú sa na túto vec ako na povinnosť. „Preto už Ježiš nechodil otvorene medzi Židov“ (Ján 11:54). Opäť sa ľudsky zachráni, ako to často robí. 2. Už som hovoril o dôvode, prečo často odchádzal a ustupoval. A teraz žije blízko púšte, v Efraime, a býva tam so svojimi učeníkmi (Ján 11:54). Čo myslíte, do akej miery boli učeníci zahanbení, keď videli, že Ho zachraňujú ako ľudskú bytosť? Nikto Ho už nenasledoval, pretože pri príležitosti blížiaceho sa sviatku sa všetci ponáhľali do Jeruzalema. A oni, keď sa všetci bavili a oslavovali, vtedy sa skrývajú, vtedy sú v nebezpečenstve; napriek tomu však zostali s (Učiteľom). Počas Veľkej noci a Sviatku stánkov sa teda ukryli v Galilei. Podobne aj po tomto, počas sviatku, oni sami zo všetkých utekali a schovali sa s Učiteľom, a tým Mu ukázali svoju povahu. Preto si Lukáš všíma, že im (Kristus) povedal: „Bol som s vami v súžení“ (Lukáš 22:28). A povedal to, aby ukázal, že sú posilnení Jeho milosťou. "A mnohí z celej krajiny prišli... aby sa očistili. Veľkňazi a farizeji prikázali..., aby Ho vzali" (Ján 11:55, 57). Úžasná očista – s úmyslom poškvrniť sa krvou, s myšlienkou na vraždu, s krvavými rukami? "A oni povedali...: Čo myslíš? Nepríde na festival?" (Ján 11:56). Na Veľkú noc sprisahali a zo sviatočného času urobili čas vraždy. Tu, hovoria, On musí padnúť do našich rúk, keďže teraz Ho tu volá čas. Ó bezbožnosť! Keď sa vyžadovala mimoriadna úcta, keď museli byť odsúdení za najväčšie zločiny prepustení, vtedy sa snažia chytiť človeka, ktorý sa nedopustil žiadneho bezprávia. Robili to však už predtým. Ale nielenže nič nedosiahli, ale stali sa aj smiešnymi. Často im padne do rúk a opustí ich, a keď sa ho chystajú zabiť, obmedzuje ich a zmiatie ich, aby ich odhalením svojej moci pripravil k úprimnej ľútosti a aby, keď sa Ho ujmú, vedeli, že sa to nestalo z ich vlastnej sily, ale z Jeho dovolenia. Takže teraz Ho nemohli vziať, napriek tomu, že Betánia bola blízko, a keď Ho vzali, hodil ich na tvár. „Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie, kde bol Lazár,“ a obedoval s nimi, pričom Marta slúžila a Lazár sedel (Ján 12:1–2). Tu je dôkaz nepochybného vzkriesenia (Lazara): po mnohých dňoch bol nažive a jedol. Odtiaľ je tiež jasné, že večera bola v Marte, pretože Ježiša prijímali ako Jeho priateľov a obľúbencov. Niektorí však hovoria, že to bolo v cudzom dome. Mária neslúžila, ale bola študentkou. Opäť je to tu (je) duchovnejšie. Neslúži ako hosť a neposkytuje služby všetkým, ale vzdáva česť iba jednému a nepristupuje k nemu ako k osobe, ale ako k Bohu. Preto vyliala masť a utrela ju vlasmi; to ukazuje, že mala o Ňom inú predstavu ako ostatní. Medzitým ju Judáš pod zámienkou zbožnosti vyčítal. A čo Kristus? Urobila dobrý (hovorí) skutok pre „môj pohreb“ (Ján 12:7). Prečo nepokarhal učeníka za túto manželku a nepovedal to, čo povedal evanjelista, teda že Judáš jej vyčítal, že je zlodej? Chcel sa ho dotknúť s veľkou zhovievavosťou. A keďže vedel, že Judáš je zradca, predtým ho opakovane odsúdil a povedal: nie každý verí a „jeden z vás je diabol“ (Ján 6:64, 70). Tým ukázal, že ho pozná ako zradcu, ale neodhalil ho otvorene, ale prejavil mu zhovievavosť a chcel ho odvrátiť. Ako môže ten druhý (evanjelista) povedať, že to povedali všetci učeníci (Matúš 26:8)? Je to pravda, to je všetko a on; ale iné nie sú z rovnakého motívu. Ak sa niekto pýta, prečo (Kristus) zveril Tatymu archu chudobných a urobil z milovníka peňazí správcu, odpoviem, že Boh pozná skrytý dôvod. Ak by nám malo byť niečo povedané na základe úvah, tak preto, aby sme (Judášovi) odobrali akúkoľvek výhovorku. Vskutku, nemohol povedať, že to urobil (zradil Ježiša) z lásky k peniazom, keďže v korábe našiel dostatočné uspokojenie svojho umučenia; nie, urobil to z veľkej bezbožnosti, ktorú chcel Kristus obmedziť tým, že mu prejavil zhovievavosť. Preto ho neobvinil z krádeže, hoci o tom vedel, aby skrotil jeho zlú túžbu a zbavil ho všetkého ospravedlnenia. „Nechaj ju,“ hovorí, pretože to urobila v deň môjho pohrebu (Ján 12:7). Keď hovoril o pohrebe, opäť naznačil zradcu. Ale toto pokarhanie sa ho netýka, tieto slová ho neobmäkčia, hoci by mohli vzbudiť súcit. Ako by povedal: Som nepríjemný a zaťažujúci? Ale počkaj chvíľu a pôjdem preč. K rovnakej myšlienke ho priviedol slovami: „Nemáte ma vždy...“ (Ján 12:8). To všetko však beštiálneho a šialeného muža neohlo. Avšak (Pán) povedal a urobil ešte oveľa viac než toto: V tú noc si umyl nohy a urobil z neho účastníka jedla a soli, čo mohlo skrotiť duše zbojníkov, a povedal iné slová, ktoré mohli obmäkčiť samotný kameň. A to všetko nie nadlho, ale v ten istý deň, aby to sám čas nepriviedol do zabudnutia. Ale (Judáš) napriek všetkému zotrval. 3. Desivá, skutočne desivá - láska k peniazom. Zatvára vám oči a uši, robí vás zúrivejšími ako zvieratá, nedovoľuje vám premýšľať o svedomí, priateľstve, komunikácii alebo spáse vlastnej duše, ale keď vás odvráti od všetkého, urobí z nich vašich otrokov, ako krutého tyrana. A najhoršie na tomto trpkom otroctve je, že človeka dokonca núti užívať si, takže čím viac sa tomu človek oddáva, tým viac sa zvyšuje rozkoš. Preto je táto choroba prevažne nevyliečiteľná; Preto je táto šelma neodbytná. Láska k peniazom zmenila Geháziho z učeníka a proroka na malomocného; zničilo Ananiáša; to urobilo z Judáša zradcu; pokazilo to židovských vodcov, ktorí prijímali dary a stávali sa spolupáchateľmi zlodejov. Zrodila nespočetné množstvo vojen, naplnila cesty krvou a mestá plačom a plačom. To spôsobilo, že večere boli nečisté, pokrmy poškvrnené a samotné jedlá boli naplnené neprávosťou. Preto to Pavol nazval modlárstvom (Ef. 5:5), ale ani tým ho nevystrašil. Prečo to nazýva modlárstvom? Mnohí, ktorí majú bohatstvo, sa ho neodvážia použiť, ale považujú ho za svätyňu a neporušené ho odovzdávajú svojim vnúčatám a svojim potomkom a neodvážia sa ho dotknúť, akoby to bolo niečo zasvätené Bohu. A ak sú nútení (dotýkať sa ho), sú v takom stave, ako keby urobili niečo nevhodné. Na druhej strane, ako pohan chráni modlu, tak zlato chránite zamknutými dverami, namiesto chrámu mu postavíte archu a vložíte ju do strieborných nádob. Ale neuctievate (zlato) ako on svoju modlu? Napriek tomu mu preukazujete všetku úctu. Ďalej (pohan) by radšej dal svoje oči a dušu ako modlu: takí sú aj tí, ktorí milujú zlato. Ale hovoríš, že neuctievam zlato? A hovorí, že neuctieva modlu, ale démona, ktorý v ňom žije. Takže vy, ak neuctievate zlato, potom démon, ktorý napadne vašu dušu z pohľadu na zlato a z vášne preň. Vášeň lásky k peniazom je horšia ako démon a mnohí sa jej podriaďujú viac ako iní modlám. V mnohých ohľadoch nepočúvajú modly, ale vo všetkom poslúchajú lásku k peniazom a robia všetko, čo im prikáže. čo to hovorí? Buď, hovorí, nepriateľom a nepriateľom každého; zabudnúť na prírodu; opovrhovať Bohom; obetuj sa mi a v tom všetkom budú poslúchať. Obetujú voly a ovce modlám; a láska k peniazom hovorí: obetuj mi svoju dušu, - a to sa aj napĺňa. Vidíš, aké má oltáre, aké obety prijíma? „Žiadni... nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor. 6:10), ale ani sa toho neboja. Táto vášeň je však sama o sebe slabšia, pretože nám nie je vrodená a nepochádza z našej prirodzenosti; inak by to bolo v nás od samého začiatku; ale na počiatku nebolo zlata a nikto nemiloval zlato. Ak chceš, poviem ti, odkiaľ sa to zlo vzalo. Každý súťažiaci s tými, ktorí žili pred ním, túto chorobu zvýšil a predchodca ju vyvolal aj proti svojej vôli. Ľudia, len čo uvidia svetlé domy, veľa polí, zástupy sluhov, strieborné nádoby, veľkú zbierku šatstva, snažia sa všemožne mať ešte viac, aby prvé boli dôvodom pre druhé, tieto pre ďalšie. Medzitým, ak by chceli žiť skromne, neboli by učiteľmi pre iných. Tieto posledné však nemajú žiadne opodstatnenie, pretože sú aj takí, ktorí bohatstvom pohŕdajú. Kto hovorí, že opovrhuje? Problém je v tom, že zlo narástlo do takej miery, že (cnosť nezištnosti) sa zjavne stalo nemožným – a že sa ani neverí, že ho niekto nasleduje. Mohol by som, samozrejme, vymenovať mnohých v mestách aj dedinách; ale načo to je? Toto vás predsa nezlepší. A okrem toho teraz nehovoríme o tom, že plytváte majetkom. toto by som chcel; ale keďže toto bremeno je nad tvoje sily, nenútim ťa. Len vás vyzývam, aby ste nežiadali po cudzom, ale aby ste dali niečo zo svojich vlastných. Koniec koncov, je veľa takých, ktorí sú spokojní so svojimi, starajú sa o svojich a žijú spravodlivou prácou. Prečo nežiarlime a nenapodobňujeme ich? Pamätajme na tých, ktorí žili pred nami. Či nemajú ešte majetky, na ktorých sú zachované len ich mená? Tu je kúpeľný dom toho a toho, tu je predmestie a hotel toho a toho. Keď to vidíme, hneď si nepovzdychneme, keď si predstavíme, koľko námahy vydržal, koľko krádeží spáchal a - on sám nie je nikde nájdený; a z jeho výdobytkov sa tešia aj iní, o ktorých nikdy nepremýšľal – možno aj jeho nepriatelia –, zatiaľ čo on sám trpí tým najväčším trestom. Toto čaká aj nás: určite zomrieme; a určite sa stretneme s rovnakým koncom. Povedz mi, koľko hnevu vydržali, koľko stojí, koľko nepriateľstva? A aké ovocie? Nekonečné trestanie, zbavenie všetkej útechy a odsúdenia od každého nielen počas života, ale aj po smrti. Ale čo keď vidíme obrazy mnohých umiestnených v domoch, nerozplače nás to ešte viac? Naozaj, prorok dobre povedal: „Veru, každý, kto žije, márne sa trápi“ (Ž 38:6). Starať sa o takéto veci je skutočne zmätok a zbytočné starosti. Ale vo večných príbytkoch a v tých dedinách to tak nie je: tu jedni pracovali, druhí si užívali; a tam bude každý pánom svojej práce a dostane mnohonásobnú odmenu. Usilujme sa o túto akvizíciu. Tam si postavíme svoje príbytky, aby sme mohli odpočívať v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva naveky. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: