Беседа 65

Ioan 11:49–50. Unul dintre ei, un oarecare Caiafa, fiind mare preot în acel an, le-a spus: nu știți nimic și nu veți crede că este mai bine pentru noi ca un om să moară pentru popor... și așa mai departe. 1. Profeția involuntară a marelui preot Caiafa. – 2. Îndepărtarea lui Isus Hristos și șederea Sa cu Lazăr. – 3. Păcatul lăcomiei. – O imagine a celor care sunt infectați cu acest rău. – Lăcomia este un fel de idolatrie. - Puterea puterii ei. 1. „Neamurile au căzut în groapa pe care o săpaseră, în plasa pe care și-au ascuns piciorul s-a încurcat” (Ps. 9:16). Acest lucru s-a întâmplat evreilor. Ei au spus că Isus trebuie să fie ucis pentru ca romanii să nu vină să le ia limba și orașul; și între timp, când au ucis, atunci au fost supuși acestui lucru. Astfel, evitând ceea ce se pare că au făcut, nu au evitat tocmai acel lucru, pentru că au făcut-o. Cel ce a fost ucis este în ceruri; iar cei care au ucis vor moșteni Gheena, deși nu aceasta a fost intenția lor, dar ce? „Din ziua aceea”, se spune, „au hotărât să-L omoare” (Ioan 11:53), pentru că, spuneau ei, „romanii vor veni și vor lua stăpânirea poporului nostru” (Ioan 11:48). „Unul dintre ei, Caiafa, fiind mare preot în anul acela”, fiind mai nerușinat decât ceilalți, „a zis: nu știți nimic” (Ioan 11:49). Ceea ce încă ezitau și ce ofereau spre discuție sub formă de opinie (de vreme ce spuneau: „Ce să facem?”), a proclamat acesta fără rușine, deschis și cu obrăznicie. Ce spune el? „Nu știți nimic și nu veți crede că este mai bine pentru noi ca o persoană să moară pentru popor, decât ca toată națiunea să piară. Dar el nu a spus aceste lucruri de unul singur, ci, fiind mare preot în anul acela, le-a prezis” (Ioan 11:49-51). Vedeți cât de puternică este puterea episcopului? Fiind pe deplin vrednic de episcopie, deși era nevrednic, a proorocit, fără să înțeleagă el însuși ce spunea. Grace a profitat doar de buzele lui, dar nu i-a atins inima necurată. La fel, mulți alții au prezis viitorul, deși erau nevrednici, de exemplu: Nabucodonosor, Faraon, Balaam; motivul pentru aceasta este cunoscut. Și cuvintele (ale lui Caiafa) înseamnă asta: stai, până acum acordând puțină atenție acestei chestiuni și nu știi că ar trebui să neglijezi mântuirea unei singure persoane pentru (binele) comunității. Uită-te la puterea Duhului! Dintr-un suflet rău El a putut extrage cuvinte pline de profeții minunate. Iar evanghelistul îi numește pe păgâni copii ai lui Dumnezeu, în raport cu viitorul, așa cum spune Domnul însuși: „Am alte oi” (Ioan 10, 16), numindu-le așa în raport cu viitorul. Dar ce înseamnă cuvintele: „a fi mare preot în acel an”? Faptul că, împreună cu alte lucruri, această (demnitate) a fost denaturată de când pozițiile de autoritate au devenit corupte. Nu au mai fost mari preoți pe toată durata vieții lor, ci timp de un an. Cu toate acestea, chiar și atunci, Duhul era încă inerent în ei. Abia când și-au ridicat mâinile către Hristos, El i-a părăsit și a trecut la apostoli. Acest lucru a fost arătat de vălul sfâșiat și de glasul lui Hristos, care a spus: „Iată, casa ta a rămas goală” (Matei 23:38). La fel, Josephus (Flavius), care a trăit puțin mai târziu, a spus că anumiți îngeri, care erau încă cu ei în așteptarea îndreptării lor, i-au părăsit. Cât timp via încă exista, totul era; dar de îndată ce l-au ucis pe moștenitorul, nu a mai fost așa și au murit. Iar Dumnezeu, luând de la iudei, ca de la un fiu nerecunoscător, îmbrăcăminte ușoară, le-a dat slujitorilor buni ai păgânilor și i-a lăsat săraci și goi. De asemenea, nu era lipsit de importanță faptul că inamicul a profețit despre aceasta. Acest lucru i-ar putea atrage și pe alții, pentru că în realitate nu a ieșit deloc așa cum se aștepta (inamicul). Prin moartea (lui Hristos) credincioșii au fost eliberați de pedeapsa viitoare. Dar ce înseamnă: „a... aduna” (Ioan 11:52)? Că El i-a făcut pe cei apropiați și cei depărtați într-un singur trup, astfel încât cel care locuiește la Roma să-i considere pe indieni membrii lui. Ce se poate compara cu o astfel de întâlnire? Și capul tuturor este Hristos. „Din ziua aceea, iudeii au hotărât să-L omoare” (Ioan 11:53). Și mai înainte au căutat aceasta, după cum se spune: „Iudeii au căutat să-L omoare din acest motiv” (Ioan 5:18), și iarăși: „Pentru ce căutați să Mă ucizi” (Ioan 7:19); dar atunci doar căutau, dar acum au luat o decizie și privesc această chestiune ca pe o obligație. „De aceea Isus nu a mai umblat făţiş printre iudei” (Ioan 11:54). Din nou, el se salvează omenește, așa cum o face adesea. 2. Am vorbit deja despre motivul pentru care El a plecat adesea și s-a retras. Și acum El locuiește lângă pustie, în Efraim, și locuiește acolo cu ucenicii Săi (Ioan 11:54). Cât de stânjeniți credeți că au fost discipolii când au văzut că El era mântuit ca ființă umană? Nimeni nu L-a mai urmat, de vreme ce, cu ocazia sărbătorii care se apropia, toți s-au grăbit la Ierusalim. Și ei, când toți se distrau și sărbătoreau, atunci se ascund, atunci sunt în pericol; cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, ei au rămas cu (Învățătorul). Așa că s-au ascuns în Galileea în timpul Paștelui și al Sărbătorii Corturilor. La fel, după aceasta, în timpul sărbătorii, ei singuri dintre toți au alergat și s-au ascuns cu Învățătorul și, prin aceasta, I-au arătat firea lor. De aceea, Luca observă că (Hristos) le-a spus: „Am fost cu voi în necaz” (Luca 22:28). Și El a spus aceasta pentru a arăta că ei sunt întăriți de harul Său. „Și mulți din toată țara au venit... să fie curățiți. Preoții cei mai de seamă și fariseii au dat poruncă... să-L ia” (Ioan 11:55, 57). Curățare uimitoare - cu intenția de a fi pângărit de sânge, cu gândul la crimă, cu mâinile însângerate? "Și au spus...: ce crezi? nu va veni El la festival?" (Ioan 11:56). Au complotat de Paște și au făcut din timpul sărbătorii un timp al crimei. Aici, spun ei, El trebuie să cadă în mâinile noastre, deoarece acum timpul Îl cheamă aici. O, răutate! Când era nevoie de o reverență deosebită, când cei condamnați pentru cele mai mari crime trebuiau eliberați, atunci încearcă să prindă o persoană care nu a comis nicio nedreptate. Cu toate acestea, au mai făcut acest lucru. Dar nu numai că nu au reușit nimic, dar au devenit și ridicoli. El cade adesea în mâinile lor și îi părăsește, iar când ei complotează să-L omoare, îi înfrânează și îi încurcă, astfel încât, prin descoperirea puterii Lui, îi va dispune să se strică din inimă și, atunci când Îl iau, să știe că acest lucru s-a întâmplat nu din puterea lor, ci din permisiunea Lui. Așa că acum nu L-au putut lua, în ciuda faptului că Betania era aproape, iar când L-au luat, El i-a aruncat cu fețele la pământ. „Cu șase zile înainte de Paște, Isus a venit în Betania, unde era Lazăr” și a luat masa cu ei, cu Marta slujind și Lazăr șezând (Ioan 12:1-2). Iată dovada învierii neîndoielnice (a lui Lazăr): după multe zile era viu și mânca. De aici este, de asemenea, clar că cina a fost în casa Martei, pentru că ei Îl primesc pe Isus ca prieteni și favoriți ai Lui. Unii, însă, spun că a fost în casa altcuiva. Maria nu slujea, dar era studentă. Din nou aici este (este) mai spiritual. Ea nu slujește ca oaspete și nu oferă slujbe tuturor, ci dă cinste doar unuia și se apropie de El nu ca persoană, ci ca Dumnezeu. De aceea, ea a turnat unguentul și l-a șters cu părul; asta arată că ea avea o idee diferită despre El decât o aveau alții. Între timp, Iuda, sub pretextul evlaviei, i-a reproșat-o. Dar Hristos? Ea a făcut o faptă bună (spune) pentru „îngroparea Mea” (Ioan 12:7). De ce nu l-a mustrat pe ucenicul pentru această soție și nu a spus ceea ce a spus evanghelistul, adică că Iuda i-a reproșat-o pentru că era hoț? Voia să-l atingă cu multă răbdare. Și de vreme ce El știa că Iuda este un trădător, anterior l-a denunțat în repetate rânduri, spunând: nu toată lumea crede și „unul dintre voi este diavolul” (Ioan 6:64, 70). Prin aceasta El a arătat că-l cunoaște ca pe un trădător, dar nu l-a demascat deschis, ci i-a arătat clemență, dorind să-l îndepărteze. Cum poate celălalt (evanghelist) să spună că toți ucenicii au spus așa (Matei 26:8)? E adevărat, asta-i tot, și el; dar altele nu sunt din acelaşi motiv. Dacă cineva întreabă de ce (Hristos) i-a încredințat lui Taty chivotul săracilor și l-a făcut pe iubitor de bani administrator, atunci voi răspunde că Dumnezeu știe motivul ascuns pentru aceasta. Dacă ar trebui să ni se spună ceva pe baza unor considerații, atunci aceasta este pentru a înlătura (de la Iuda) orice scuză. Într-adevăr, nu putea spune că a făcut aceasta (l-a trădat pe Isus) din dragoste de bani, întrucât a găsit suficientă satisfacție a pasiunii sale în corabie; nu, a făcut aceasta din mare răutate, pe care Hristos a vrut să o înfrâneze arătându-i îngăduință. Prin urmare, El nu l-a acuzat că fură, deși știa despre asta, pentru a-și înfrâna dorința rea ​​și a-i îndepărta orice îndreptățire. „Lăsați-o”, spune el, pentru că ea a făcut asta pentru ziua înmormântării Mele (Ioan 12:7). După ce a vorbit despre înmormântare, El a făcut din nou o aluzie despre trădător. Dar această mustrare nu-l atinge, aceste cuvinte nu-l înmoaie, deși ar putea stârni compasiune. Cum ar spune El: Sunt neplăcut și împovărător? Dar așteaptă puțin și voi pleca. El a condus la același gând cu cuvintele: „Nu întotdeauna... Mă aveți” (Ioan 12:8). Dar toate acestea nu l-au îndoit pe omul bestial și frenetic. Totuși, (Domnul) a spus și a făcut chiar mai mult decât atât: El și-a spălat picioarele în noaptea aceea și l-a făcut participant la masă și sare, ceea ce ar fi putut îmblânzi sufletele tâlharilor și a spus și alte cuvinte care ar fi putut să înmoaie chiar piatra. Și toate acestea nu pentru mult timp, ci în aceeași zi, astfel încât timpul în sine să nu ducă acest lucru la uitare. Dar (Iuda) a persistat în ciuda tuturor lucrurilor. 3. Înfricoșător, cu adevărat înfricoșător - dragoste de bani. Îți închide ochii și urechile, te face mai înverșunat decât animalele, nu-ți permite să te gândești la conștiință, sau la prietenie, sau la comunicare, sau la mântuirea propriului suflet, dar, îndepărtându-te de tot deodată, îi face pe acei captivi sclavii tăi, la fel ca un tiran crud. Iar cel mai rău lucru la această sclavie amară este că obligă chiar să se bucure de sine, astfel încât cu cât te complați mai mult cu ea, cu atât plăcerea crește. De aceea această boală este predominant incurabilă; De aceea, această fiară este nestăpânită. Dragostea de bani l-a transformat pe Ghehazi din ucenic și profet într-un lepros; l-a distrus pe Anania; l-a făcut pe Iuda un trădător; a corupt liderii evrei, care au acceptat daruri și au devenit complici ai hoților. A dat naștere la nenumărate războaie, a umplut drumurile cu sânge, iar orașele cu strigăte și lacrimi. A făcut cinele necurate, mesele spurcate și însăși felurile de mâncare umplute de nelegiuire. De aceea Pavel a numit-o idolatrie (Efeseni 5:5), dar nici cu aceasta nu l-a speriat. De ce o numește idolatrie? Mulți, având avere, nu îndrăznesc să-l folosească, ci îl consideră un altar și îl transmit intact nepoților și urmașilor lor, neîndrăznind să-l atingă de parcă ar fi ceva închinat lui Dumnezeu. Iar dacă sunt forțați (să-l atingă), sunt într-o asemenea stare de parcă ar fi făcut ceva nepotrivit. Pe de altă parte, așa cum un păgân protejează un idol, așa protejezi aurul cu ușile încuiate, în loc de templu îi construiești un chivot și îl pui în vase de argint. Dar nu vă închinați (aurului) așa cum a făcut el idolul său? Cu toate acestea, îi arăți tot respectul. Mai mult, (păgânul) și-ar da mai degrabă ochii și sufletul decât un idol: așa sunt cei care iubesc aurul. Dar spui că nu mă închin aurul? Și spune că nu se închină unui idol, ci unui demon care trăiește în el. Deci tu, dacă nu te închini aurul, atunci demonul care îți invadează sufletul din privirea la aur și din pasiune pentru el. Pasiunea iubirii de bani este mai rea decât un demon și mulți îi sunt mai supuși decât alții idolilor. În multe feluri, ei nu ascultă idolii, dar se supun dragostei de bani în orice și fac tot ce le poruncește. Ce spune? Fii, spune el, dușman și dușman pentru toată lumea; uita de natura; disprețuiește pe Dumnezeu; jertfi-te Mie şi în toate acestea se vor asculta. Ei jertfesc boi și oi idolilor; iar dragostea de bani zice: jertfeşte-mi sufletul tău, - şi aceasta se împlineşte. Vezi ce altare are, ce sacrificii acceptă? „Cei lacomi... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10), dar nici ei nu se tem de asta. Totuși, această pasiune în sine este mai slabă, pentru că nu ne este înnăscută și nu vine din firea noastră; altfel ar fi fost în noi încă de la început; dar la început nu era aur și nimeni nu iubea aurul. Dacă vrei, îți voi spune de unde a venit acest rău. Fiecare, concurând cu cei care au trăit înaintea lui, a sporit această boală, iar predecesorul a stârnit-o chiar și împotriva voinței sale. Oamenii, de îndată ce văd case luminoase, multe câmpuri, mulțimi de servitori, vase de argint, o colecție mare de haine, încearcă în toate modurile să aibă și mai multe, pentru ca primele să fie motivul celei de-a doua, acestea pentru cele care urmează. Între timp, dacă ar dori să trăiască modest, nu ar fi profesori pentru alții. Nu există însă nicio justificare pentru acestea din urmă, pentru că există și cei care disprețuiesc bogăția. Cine spui ca dispretuieste? Necazul este că răul a crescut în așa măsură încât (virtutea neachizitivității) a devenit aparent imposibilă – și nici măcar nu se crede că cineva îl urmează. Aș putea, desigur, să numesc multe atât în ​​orașe, cât și în sate; dar ce folos? La urma urmei, asta nu te va face mai bun. Și în plus, acum nu vorbim despre irosirea proprietății. Mi-ar plăcea asta; dar din moment ce această povară este peste puterile tale, eu nu te oblig. Vă îndemn doar să nu râvniți pe al altcuiva, ci să le oferiți pe al vostru. La urma urmei, sunt mulți care se mulțumesc cu ale lor, se îngrijesc de ale lor și trăiesc prin munci drepte. De ce nu suntem geloși și nu-i imităm? Să ne amintim de cei care au trăit înaintea noastră. Nu mai au moșii pe care li se păstrează doar numele? Aici este baia lui așa și așa, aici este suburbia și hotelul lui așa și așa. Văzând asta, să nu suspinăm imediat, imaginându-ne cât de multă muncă a îndurat, cât de mult furt a comis și - el însuși nu este de găsit nicăieri; iar achizitiile sale se bucura de altii la care nu s-a gandit niciodata - poate chiar dusmanii sai - in timp ce el insusi sufera cea mai mare pedeapsa. Aceasta ne așteaptă și pe noi: cu siguranță vom muri; și cu siguranță vom întâlni același scop. Spune-mi, câtă furie au îndurat, câte costuri, câtă dușmănie? Si ce fruct? Pedeapsa nesfârșită, privarea de orice mângâiere și condamnare din partea tuturor, nu numai în timpul vieții, ci și după moarte. Dar când vedem imagini cu multe plasate în case, asta nu ne face să plângem cu atât mai mult? Cu adevărat, profetul a spus bine: „Într-adevăr, în zadar se tulbură orice om viu” (Ps. 38:6). Să-ți pese de astfel de lucruri este cu adevărat confuzie și îngrijorare zadarnică. Dar nu este cazul în veşnicele sălaşuri şi în acele sate: aici unii lucrau, iar alţii se bucurau; și acolo fiecare va fi stăpân pe propriile sale lucrări și va primi o răsplată multiplă. Să ne străduim pentru această achiziție. Acolo ne vom zidi casele, ca să ne odihnim în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava în veci. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: