Беседа 65

Jana 11:49–50. Jeden z nich, niejaki Kajfasz, będący w tym roku arcykapłanem, rzekł do nich: nic nie wiecie i nie będziecie myśleć, że będzie lepiej dla nas, aby jeden człowiek umarł za lud... i tak dalej. 1. Mimowolne proroctwo arcykapłana Kajfasza. – 2. Usunięcie Jezusa Chrystusa i Jego pobyt u Łazarza. – 3. Grzech pożądliwości. – Obraz tych, którzy są zarażeni tym złem. – Chciwość jest rodzajem bałwochwalstwa. - Siła jej mocy. 1. „Narody wpadły do ​​dołu, który wykopały, a w sieć, którą zakryły, zaplątała się ich noga” (Ps 9:16). To przydarzyło się Żydom. Powiedzieli, że Jezusa trzeba zabić, aby Rzymianie nie przyszli i nie zabrali im języka i miasta; a tymczasem, kiedy zabijali, wtedy byli temu poddawani. Zatem unikając tego, co najwyraźniej zrobili, nie uniknęli właśnie tej rzeczy, ponieważ to zrobili. Ten, który został zabity, jest w niebie; a ci, którzy zabili, odziedziczą Gehennę, chociaż nie taki był ich zamiar, ale co? „Od tego dnia” – mówi się – „postanowili Go zabić” (Jana 11:53), ponieważ – jak mówili – „Przyjdą Rzymianie i wezmą w posiadanie nasz lud” (Jana 11:48). „Jeden z nich, Kajfasz, będący w tym roku arcykapłanem”, będąc bardziej bezwstydnym od pozostałych, „powiedział: nic nie wiecie” (Jan 11,49). To, nad czym się jeszcze wahali i co poddawali pod dyskusję w formie opinii (bo powiedzieli: „Co powinniśmy zrobić?”), ta głosiła bezwstydnie, otwarcie i bezczelnie. Co on mówi? „Nic nie wiecie i nie pomyślicie, że lepiej dla nas, aby jedna osoba umarła za naród, niż żeby zginął cały naród. Ale nie mówił tego od siebie, lecz będąc w tym roku arcykapłanem, przepowiedział je” (Jana 11:49–51). Jednak nawet wtedy Duch był w nich nadal obecny. Dopiero gdy podnieśli ręce do Chrystusa, On ich opuścił i przeszedł do apostołów. Świadczyła o tym rozdarta zasłona i głos Chrystusa, który powiedział: „Oto dom wasz stoi pusty” (Mt 23,38). Podobnie Józef Flawiusz (Flawiusz), który żył niedługo później, powiedział, że opuścili ich pewni aniołowie, którzy wciąż byli z nimi w oczekiwaniu na ich nawrócenie. Dopóki winnica nadal istniała, wszystko było; ale gdy tylko zabili dziedzica, już tak nie było i umarli. I Bóg, biorąc od Żydów, jak od niewdzięcznego syna, lekkie ubranie, dał dobrym sługom pogan, pozostawiając ich biednymi i nagimi. Nie było też bez znaczenia, że ​​wróg prorokował o tym. Mogłoby to przyciągnąć także innych, ponieważ w rzeczywistości wcale nie wyszło tak, jak oczekiwał (wróg). Przez śmierć (Chrystusa) wierni zostali uwolnieni od przyszłej kary. Ale co to znaczy: „...zbierać się” (Jana 11:52)? Że bliskich i dalekich uczynił jednym ciałem, aby mieszkaniec Rzymu uważał Hindusów za swoje członki. Co można porównać z takim spotkaniem? A głową wszystkiego jest Chrystus. „Od tego dnia Żydzi postanowili Go zabić” (Jana 11:53). A zanim tego szukali, jak jest powiedziane: „Żydzi chcieli go zabić z tego powodu” (Jana 5:18) i znowu: „Dlaczego chcecie Mnie zabić” (Jan 7:19); ale wtedy tylko patrzyli, ale teraz podjęli decyzję i traktują tę sprawę jak obowiązek. „Dlatego Jezus nie występował już jawnie wśród Żydów” (Jana 11:54). Znów ratuje się po ludzku, jak to często czyni. Niesamowite oczyszczenie - z zamiarem skalania się krwią, z myślą o morderstwie, z zakrwawionymi rękami? „I powiedzieli...: Jak myślisz? Czy On nie przyjdzie na święto?” (Jana 11:56). Spiskowali Wielkanoc i uczynili z tego święta czas morderstwa. Tutaj, mówią, musi wpaść w nasze ręce, skoro czas Go tu wzywa. O niegodziwości! Gdy wymagana była szczególna cześć, gdy trzeba było zwolnić skazanych za największe zbrodnie, wówczas próbowano złapać człowieka, który nie dopuścił się żadnej niesprawiedliwości. Jednak robili to już wcześniej. Ale nie tylko nic nie osiągnęli, ale też stali się śmieszni. Często wpada w ich ręce i zostawia ich, a kiedy planują Go zabić, powstrzymuje ich i dezorientuje, aby odkrycie swojej mocy wprawiło ich w szczerą skruchę i aby gdy Go wezmą, wiedzieli, że stało się to nie z ich własnej siły, ale z Jego przyzwolenia. Więc teraz nie mogli Go zabrać, mimo że Bethany była blisko, a kiedy Go zabrali, rzucił ich na twarze. „Sześć dni przed Paschą Jezus przybył do Betanii, gdzie przebywał Łazarz” i jadł z nimi obiad, podczas gdy Marta służyła, a Łazarz leżał (Jana 12:1–2). Oto dowód niewątpliwego zmartwychwstania (Łazarza): po wielu dniach żył i jadł. Stąd też jasno wynika, że ​​wieczerza odbyła się w domu Marty, gdyż Jezusa przyjmują jako swoich przyjaciół i ulubieńców. Niektórzy jednak twierdzą, że było to w czyimś domu. Maria nie służyła, ale była studentką. Tutaj znowu jest (jest) bardziej duchowo. Nie służy jako gość i nie wszystkim służy, lecz oddaje cześć tylko jednemu i zbliża się do Niego nie jako do osoby, ale jako do Boga. Wylała więc maść i wytarła ją włosami; pokazuje to, że miała o Nim inne wyobrażenie niż inni. Tymczasem Judasz pod pretekstem pobożności robił jej wyrzuty. A co z Chrystusem? Zrobiła dobry uczynek (mówi) dla „mojego pogrzebu” (Jana 12:7). Dlaczego nie zganił ucznia za tę żonę i nie powiedział tego, co powiedział ewangelista, czyli że Judasz jej zarzucał, że jest złodziejem? Chciał go dotknąć z wielką cierpliwością. A ponieważ wiedział, że Judasz jest zdrajcą, już wcześniej wielokrotnie go potępiał, mówiąc: nie wszyscy wierzą i „jeden z was jest diabeł” (J 6,64, 70). W ten sposób pokazał, że znał go jako zdrajcę, ale nie zdemaskował go otwarcie, ale okazał mu wyrozumiałość, chcąc go odrzucić. Jak ten drugi (ewangelista) może twierdzić, że tak mówili wszyscy uczniowie (Mt 26,8)? Jeśli ktoś zapyta, dlaczego (Chrystus) powierzył Taty Arkę Ubogich, a menadżerem uczynił miłośnika pieniędzy, to odpowiem, że Bóg zna ukryty powód tego. Jeśli trzeba nam coś powiedzieć na podstawie rozważań, to dzieje się tak po to, aby pozbawić (Judasza) jakiejkolwiek wymówki. Nie mógł bowiem powiedzieć, że uczynił to (zdradził Jezusa) z miłości do pieniędzy, gdyż w arce znalazł wystarczające zaspokojenie swojej męki; nie, uczynił to z powodu wielkiej niegodziwości, którą Chrystus chciał ukrócić, okazując mu wyrozumiałość. Dlatego nie oskarżył go o kradzież, chociaż o tym wiedział, aby położyć kres jego złym pragnieniom i odebrać mu wszelkie usprawiedliwienie. „Zostaw ją” – mówi, ponieważ uczyniła to w dniu Mojego pogrzebu (Jan 12,7). Mówiąc o pochówku, ponownie wspomniał o zdrajcy. Ale ta nagana go nie dotyka, te słowa go nie zmiękczają, choć mogłyby wzbudzić współczucie. Jak by powiedział: „Jestem nieprzyjemny i uciążliwy”? Ale poczekaj trochę i odejdę. Do tej samej myśli doprowadził słowami: „Nie zawsze... Mnie macie” (J 12, 8). 3. Straszne, naprawdę przerażające - miłość do pieniędzy. Zamyka oczy i uszy, czyni cię bardziej zaciekłym niż zwierzęta, nie pozwala myśleć o sumieniu, przyjaźni, komunikacji, zbawieniu własnej duszy, ale odwracając cię od wszystkiego naraz, czyni tych jeńców twoimi niewolnikami, zupełnie jak okrutny tyran. A najgorsze w tej gorzkiej niewoli jest to, że zmusza ona nawet do cieszenia się sobą, więc im bardziej się jej oddaje, tym bardziej wzrasta przyjemność. Dlatego choroba ta jest przeważnie nieuleczalna; Dlatego ta bestia jest nieposkromiona. Miłość do pieniędzy zmieniła Gechaziego z ucznia i proroka w trędowatego; zniszczyło Ananiasza; uczyniło Judasza zdrajcą; zepsuło to przywódców żydowskich, którzy przyjmowali prezenty i stali się wspólnikami złodziei. Dało początek niezliczonym wojnom, zalało drogi krwią, a miasta krzykiem i łzami. Sprawiła, że ​​kolacje stały się nieczyste, posiłki zbezczeszczone, a same naczynia napełnione nieprawością. Dlatego Paweł nazwał to bałwochwalstwem (Efez. 5:5), ale też go tym nie przestraszył. Dlaczego nazywa to bałwochwalstwem? Miłość do pieniędzy jest gorsza od demona i wielu jest jej bardziej uległych niż inni bożków. Pod wieloma względami nie słuchają bożków, ale we wszystkim są posłuszni miłości do pieniędzy i robią wszystko, co im każe. Co jest napisane? Bądź, mówi, wrogiem i wrogiem wszystkich; zapomnij o naturze; gardzić Bogiem; poświęć się mi, a oni będą w tym wszystkim posłuszni. Ofiarują bożkom woły i owce; a miłość do pieniędzy mówi: poświęć mi swoją duszę - i to również się spełni. Czy widzisz, jakie ma ołtarze, jakie ofiary przyjmuje? „Pożądliwi... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10), ale i tego się nie boją. Jednak pasja ta sama w sobie jest słabsza, ponieważ nie jest nam wrodzona i nie wynika z naszej natury; inaczej byłoby to w nas od samego początku; lecz na początku nie było złota i nikt nie kochał złota. Jeśli chcesz, powiem ci, skąd wzięło się to zło. Każdy, konkurując z tymi, którzy żyli przed nim, wzmagał tę chorobę, a poprzednik wywoływał ją nawet wbrew swojej woli. Ludzie, gdy tylko zobaczą jasne domy, wiele pól, tłumy służby, srebrne naczynia, dużą kolekcję ubrań, starają się wszelkimi sposobami mieć ich jeszcze więcej, aby pierwsze były przyczyną drugiego, te zaś kolejnych. Tymczasem, gdyby chcieli żyć skromnie, nie byliby nauczycielami dla innych. Nie ma jednak usprawiedliwienia dla tych drugich, bo są też tacy, którzy gardzą bogactwem. Mówisz, że kto gardzi? Kłopot w tym, że zło wzrosło do tego stopnia, że ​​(cnota nieposiadania) najwyraźniej stała się niemożliwa – i że nawet nie wierzy się, że ktoś za nim podąża. Mógłbym oczywiście wymienić wielu z nich, zarówno w miastach, jak i na wsiach; ale jaki z tego pożytek? W końcu to nie sprawi, że staniesz się lepszy. A poza tym nie mówimy teraz o marnowaniu swojej własności. Chciałbym tego; ale ponieważ to brzemię przekracza twoje siły, nie zmuszam cię. Namawiam cię tylko, żebyś nie pożądał cudzego, ale dał coś ze swojego. W końcu jest wielu, którzy zadowalają się swoimi rzeczami, troszczą się o swoje i żyją ze słusznej pracy. Dlaczego nie jesteśmy zazdrośni i nie naśladujemy ich? Pamiętajmy o tych, którzy żyli przed nami. Czy oni nie mają jeszcze majątków, w których zachowały się tylko ich nazwiska? Tu taka a taka łaźnia, tu takie a takie przedmieście i hotel. Widząc to, czy nie wzdychamy od razu, wyobrażając sobie, ile pracy zniósł, ile kradzieży dopuścił się i - jego samego nigdzie nie można znaleźć; a jego nabytkami cieszą się inni, o których nigdy nie myślał – być może nawet jego wrogowie – podczas gdy on sam ponosi największą karę. To także nas czeka: na pewno umrzemy; i z pewnością spotka nas ten sam koniec. Powiedz mi, ile złości znosili, ile kosztowało, ile wrogości? I jakie owoce? Niekończąca się kara, pozbawienie każdego pocieszenia i potępienia, nie tylko za życia, ale także po śmierci. Ale co, gdy widzimy obrazy przedstawiające wiele osób umieszczonych w domach, czy nie sprawia to, że płaczemy jeszcze bardziej? Zaprawdę, prorok dobrze powiedział: „Zaprawdę każdy żyjący człowiek na próżno się trwoży” (Ps. 38:6). Zajmowanie się takimi sprawami jest prawdziwym zamieszaniem i próżnym zmartwieniem. Ale w wiecznych siedzibach i w tych wioskach tak się nie dzieje: tutaj jedni pracowali, a inni bawili się; i tam każdy będzie panem swojej pracy i otrzyma różnorodną nagrodę. Starajmy się o to przejęcie. Tam zbudujemy nasze domy, abyśmy odpoczęli w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała na wieki. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: