Беседа 65

Јован 11:49–50. Еден од нив, некој Кајафа, кој беше првосвештеник таа година, им рече: вие ништо не знаете и нема да мислите дека е подобро за нас да умре еден човек за народот... и така натаму. 1. Неволно пророштво на првосвештеникот Кајафа. – 2. Отстранувањето на Исус Христос и Неговото останување со Лазар. – 3. Гревот на среброљубието. – Слика на оние кои се заразени со ова зло. – Алчноста е еден вид идолопоклонство. - Силата на нејзината моќ. 1. „Народите паднаа во јамата што ја ископаа, во мрежата што ја сокриваа ногата им беше заплеткана“ (Пс. 9:16). Ова им се случи на Евреите. Тие рекоа дека Исус мора да биде убиен за да не дојдат Римјаните и да не им го земат јазикот и градот; а во меѓувреме, кога убиваа, тогаш беа подложни на ова. Така, додека го избегнуваа она што очигледно го направија, не го избегнаа баш тоа, бидејќи го направија. Кој е убиен е на небото; а тие што убиваа ќе ја наследат Геена, иако тоа не им беше намерата, но што? „Од тој ден“, се вели, „одлучија да Го убијат“ (Јован 11:53), бидејќи, рекоа, „Римјаните ќе дојдат и ќе го заземат нашиот народ“ (Јован 11:48). „Еден од нив, Кајафа, кој беше првосвештеник таа година“, кој беше побесрамен од другите, „рече: ништо не знаете“ (Јован 11:49). Она за што сè уште се двоумеле и што го понудиле на дискусија во вид на мислење (бидејќи рекле: „Што да правиме?“), овој бесрамно, отворено и дрско го прогласуваше. Што вели тој? „Вие ништо не знаете и нема да мислите дека за нас е подобро еден човек да умре за народот, отколку да загине целиот народ. Меѓутоа, дури и на ова, Духот сè уште им бил својствен. Дури кога ги кренале рацете кон Христос, Тој ги оставил и продолжил кај апостолите. Тоа го покажа искинатиот превез и гласот на Христос, кој рече: „Ете, вашата куќа е празна“ (Матеј 23:38). Исто така, Јосиф (Флавиј), кој живеел кратко подоцна, рекол дека некои ангели, кои сè уште биле со нив во исчекување на нивното исправување, ги напуштиле. Додека лозјето сè уште постоеше, сè беше; но штом го убиле наследникот веќе не било така и умреле. А Бог, земајќи од Евреите, како од неблагодарен син, лесна облека, им ја даде на добрите слуги на незнабошците и ги остави сиромашни и голи. Исто така, не беше неважно што непријателот пророкуваше за ова. Ова може да привлече и други, бидејќи во реалноста воопшто не испадна како што (непријателот) очекуваше. Преку смртта (Христова) верниците беа ослободени од идната казна. Но, што значи тоа: „да... се собереме заедно“ (Јован 11:52)? Дека блиските и далечните ги направи во едно тело, така што тој што живее во Рим ги смета Индијанците за негови членови. Што може да се спореди со таква средба? А глава на сите е Христос. „Од тој ден Евреите решија да Го убијат“ (Јован 11:53). И пред тоа да го бараат, како што се вели: „Евреите бараа да Го убијат поради тоа“ (Јован 5,18), и пак: „Зошто барате да Ме убиете“ (Јован 7,19); но тогаш само гледаа, но сега донесоа одлука и на оваа работа гледаат како обврска. „Затоа Исус веќе не одеше отворено меѓу Евреите“ (Јован 11:54). Повторно се спасува човечки, како што тоа често го прави. 2. Веќе зборував за причината зошто често заминуваше и се повлекуваше. И сега живее во близина на пустината, во Ефрем, и живее таму со Своите ученици (Јован 11:54). Што мислите, колку се засрамија учениците кога видоа дека Тој се спасува како човечко суштество? Никој повеќе не го следеше, бидејќи, по повод празникот што се приближуваше, сите побрзаа во Ерусалим. А тие, кога сите се забавувале и славеле, тогаш се кријат, тогаш се во опасност; но, и покрај тоа, тие останаа кај (Учителката). Така се сокриле во Галилеја за време на Пасхата и на празникот Скинија. Исто така, после ова, за време на празникот, тие од сите потрчале и се скриле со Учителот и со тоа Му ја покажале својата расположба. Затоа Лука забележува дека (Христос) им рекол: „Бев со вас во неволја“ (Лука 22:28). И Тој го рече ова за да покаже дека тие се зајакнати со Неговата благодат. „И мнозина од целата земја дојдоа... да се исчистат. Првосвештениците и фарисеите заповедаа... да Го земат“ (Јован 11:55, 57). Неверојатно чистење - со намера да се оскверни со крв, со помисла на убиство, со крвави раце? „И тие рекоа...: што мислиш? нема ли да дојде на фестивалот? (Јован 11:56). Се заговориле на Велигден, а времето на празникот го направиле време на убиства. Еве, велат, Тој мора да падне во наши раце, бидејќи сега времето го повикува овде. О злоба! Кога се бараше посебна почит, кога требаше да се ослободат осудените за најголеми злосторства, тогаш се обидуваат да фатат човек кој не направил никаква неправда. Сепак, тие го правеа ова и порано. Но, не само што не постигнаа ништо, туку станаа и смешни. Тој често паѓа во нивни раце и ги остава, а кога планираат да го убијат, ги задржува и ги збунува, така што со откривањето на Неговата сила ќе ги расположи на срдечно покајание и за кога ќе Го земат, да знаат дека тоа не се случило од нивна сила, туку од Негова дозвола. Така, сега не можеа да Го земат, и покрај тоа што Витанија беше блиску, и кога Го зедоа, Тој ги фрли на нивните лица. „Шест дена пред Пасхата Исус дојде во Витанија, каде што беше Лазар“, и вечераше со нив, додека Марта служи, а Лазар лежеше (Јован 12:1–2). Еве го доказот за несомненото воскресение (на Лазар): по многу денови тој беше жив и јадеше. Оттука, исто така, јасно е дека вечерата била во куќата на Марта, бидејќи тие го примаат Исус како Негови пријатели и омилени. Вистина е, тоа е сè, и тој; но другите не се од ист мотив. Страста за љубов кон парите е полоша од демонот, а многумина се попокорни на него отколку другите на идолите. На многу начини тие не ги слушаат идолите, туку во сè се покоруваат на љубовта кон парите и прават се што им наредува. Што вели тоа? Биди, вели, непријател и непријател на сите; заборави на природата; презирај го Бога; жртвувај се за мене, и во сето тоа тие ќе се покорат. На идолите им жртвуваат волови и овци; а љубовта кон парите вели: жртвувај ми ја душата, - и тоа се исполнува. Гледате ли какви жртвеници има, какви жртви прифаќа? „Без лакомите... нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:10), но и од тоа не се плашат. Меѓутоа, оваа страст сама по себе е послаба, бидејќи не ни е вродена и не доаѓа од нашата природа; инаку ќе беше во нас од самиот почеток; но во почетокот немаше злато и никој не го сакаше златото. Ако сакаш, ќе ти кажам од каде е ова зло. Секој, натпреварувајќи се со оние што живееле пред него, ја зголемил оваа болест, а претходникот ја разбудил дури и против негова волја. Луѓето, штом ќе видат светли куќи, многу ниви, толпи слуги, сребрени садови, голема колекција облека, на секој можен начин се трудат да имаат уште повеќе, за првите да бидат причина за второто, овие за следните. Во меѓувреме, кога би сакале да живеат скромно, не би биле учители за другите. Меѓутоа, за овие вторите нема оправдување, бидејќи има и такви кои го презираат богатството. Кој велиш дека презира? Неволјата е во тоа што злото се зголеми до тој степен што (доблеста на нестекнување) очигледно стана невозможно - и што дури и не се верува дека некој го следи. Би можел, се разбира, да именувам многумина и во градовите и во селата; но која е користа? На крајот на краиштата, ова нема да ве подобри. А освен тоа, сега не зборуваме дека си го трошиш имотот. јас би сакал ова; но бидејќи овој товар е над твоите сили, не те терам. Само те повикувам да не го посакуваш туѓото, туку да дадеш дел од своето. На крајот на краиштата, има многу кои се задоволни со своите, се грижат за своите и живеат со праведен труд. Зошто не сме љубоморни и не ги имитираме? Да се ​​потсетиме на оние кои живееле пред нас. Дали сè уште немаат имоти на кои се зачувани само нивните имиња? Овде е бањата на овој и оној, тука е предградието и хотелот на овој и оној. Гледајќи го ова, зарем веднаш не воздивнуваме, замислувајќи колку труд издржал, колку кражби извршил и - тој самиот никаде го нема; а во неговите набавки уживаат и други за кои тој никогаш не размислувал - можеби дури и неговите непријатели - додека тој самиот трпи најголема казна. Ова нè чека и нас: сигурно ќе умреме; и секако ќе го дочекаме истиот крај. Кажи ми колку гнев издржаа, колку трошоци, колку непријателство? И какво овошје? Бескрајна казна, лишување од секаква утеха и осуда од сите, не само за време на животот, туку и по смртта. Но, што е со кога гледаме слики на многу сместени во куќите, зарем тоа не нè тера да плачеме повеќе? Навистина, пророкот добро рекол: „Навистина, залудно е вознемирен секој што живее“ (Пс. 38:6). Грижата за такви работи е навистина конфузија и залудна грижа. Но, тоа не е случај во вечните живеалишта и во тие села: овде едни работеа, а други уживаа; и таму секој ќе биде господар на својот труд и ќе добие повеќекратна награда. Да се ​​стремиме кон тоа стекнување. Таму ќе ги изградиме нашите домови, за да почиваме во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кого на Отецот и Светиот Дух нека им е слава довека. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: