Беседа 65

იოანე 11:49–50. ერთმა მათგანმა, ვიღაც კაიაფამ, რომელიც იმ წელს მღვდელმთავარი იყო, უთხრა მათ: თქვენ არაფერი იცით და არ იფიქრებთ, რომ ჩვენთვის უკეთესია, ერთი კაცი მოკვდეს ხალხისთვის... და ა.შ. 1. მღვდელმთავრის კაიაფას უნებლიე წინასწარმეტყველება. – 2. იესო ქრისტეს მოცილება და ლაზარესთან ყოფნა. – 3. სიხარბის ცოდვა. – ამ ბოროტებით დაავადებულთა გამოსახულება. – სიხარბე ერთგვარი კერპთაყვანისმცემლობაა. - მისი ძალის სიძლიერე. 1. „ხალხები ჩაცვივდნენ მათ მიერ გათხრილ ორმოში, ბადეში, რომელსაც მალავდნენ, მათი ფეხი იყო ჩახლართული“ (ფსალმ. 9:16). ეს დაემართა ებრაელებს. მათ თქვეს, რომ იესო უნდა მოეკლათ, რომ რომაელები არ მოვიდნენ და არ წაეღოთ მათი ენა და ქალაქი; და ამასობაში, როცა მოკლავდნენ, მაშინ დაექვემდებარათ ამას. ამრიგად, თავიდან აიცილეს ის, რაც აშკარად გააკეთეს, ისინი არ მოერიდნენ ამას, რადგან გააკეთეს ეს. ვინც მოკლეს სამოთხეშია; და ვინც მოკლა, გეჰენას დაიმკვიდრებს, თუმცა ეს მათი განზრახვა არ ყოფილა, მაგრამ რა? ნათქვამია, რომ „იმ დღიდან გადაწყვიტეს მისი მოკვლა“ (იოანე 11:53), რადგან, მათი თქმით, „მოვლენ რომაელები და დაიმკვიდრებენ ჩვენს ხალხს“ (იოანე 11:48). „ერთმა მათგანმა, კაიაფამ, რომელიც იმ წელს მღვდელმთავარი იყო, სხვებზე უფრო უსირცხვილო, თქვა: არაფერი იცით“ (იოანე 11:49). ის, რაზეც ჯერ კიდევ ყოყმანობდნენ და რაც მოსაზრების სახით შესთავაზეს განსახილველად (რადგან ამბობდნენ: „რა ვქნათ?“), ეს ურცხვად, ღიად და თავხედურად აცხადებდა. რას ამბობს? „შენ არაფერი არ იცი და არც იფიქრებ, რომ ჩვენთვის ჯობია ერთი ადამიანი მოკვდეს ხალხისთვის, ვიდრე მთელი ერი დაიღუპოს. მაგრამ მან თავისთავად არ თქვა ეს, არამედ, როგორც მღვდელმთავარი იმ წელს, იწინასწარმეტყველა“ (იოანე 11:49–51). ხედავ, რა ძლიერია ეპისკოპოსის ძალა? ეპისკოპოსობის სავსებით ღირსი, თუმცა უღირსი იყო, წინასწარმეტყველებდა ისე, რომ თვითონ არ ესმოდა, რას ამბობდა. გრეისმა ისარგებლა მხოლოდ მისი ტუჩებით, მაგრამ არ შეხებია მის უწმინდურ გულს. ასევე ბევრმა სხვამ იწინასწარმეტყველა მომავალი, თუმცა უღირსები იყვნენ, მაგალითად: ნაბუქოდონოსორი, ფარაონი, ბალაამი; ამის მიზეზი ცნობილია. და სიტყვები (კაიაფას) ამას ნიშნავს: შენ ზიხარ, აქამდე ნაკლებად აქცევ ამ საკითხს და არ იცი, რომ ერთი ადამიანის ხსნა უნდა უგულებელყო საერთოს (სიკეთის) გამო. შეხედე სულის ძალას! ბოროტი სულიდან მან შეძლო მშვენიერი წინასწარმეტყველებით სავსე სიტყვების ამოღება. ხოლო მახარებელი წარმართებს უწოდებს ღვთის შვილებს მომავალთან მიმართებაში, როგორც თავად უფალი ამბობს: „სხვა ცხვრები მყავს“ (იოანე 10,16), უწოდებს მათ ასე მომავალთან მიმართებაში. მაგრამ რას ნიშნავს სიტყვები: „იყო იმ წელს მღვდელმთავარი“? ის ფაქტი, რომ სხვა საკითხებთან ერთად ეს (ღირსება) დამახინჯდა მას შემდეგ, რაც ავტორიტეტული პოზიციები კორუმპირებული გახდა. ისინი აღარ იყვნენ მღვდელმთავრები მთელი ცხოვრების მანძილზე, არამედ ერთი წლის განმავლობაში. თუმცა, მაშინაც კი, სული კვლავ თანდაყოლილი იყო მათში. მხოლოდ მაშინ, როცა ხელები აღმართეს ქრისტესკენ, მან მიატოვა ისინი და მოციქულებთან გადავიდა. ამას აჩვენა დახეული ფარდა და ქრისტეს ხმა, რომელმაც თქვა: „აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი დარჩა“ (მათე 23:38). ანალოგიურად, იოსებ ფლავიუსმა (ფლავიუსმა), რომელიც ცოტა ხნის შემდეგ ცხოვრობდა, თქვა, რომ ზოგიერთმა ანგელოზმა, რომლებიც ჯერ კიდევ მათთან იყვნენ მათი გამოსწორების მოლოდინში, დატოვეს ისინი. სანამ ვენახი ჯერ კიდევ არსებობდა, ყველაფერი იყო; მაგრამ როგორც კი მოკლა მემკვიდრე, ასე აღარ იყო და დაიხოცნენ. და ღმერთმა იუდეველთაგან, თითქოსდა უმადურ შვილს, მსუბუქი სამოსი აიღო, წარმართების კეთილ მსახურებს მისცა და ღარიბი და შიშველი დატოვა. ასევე არ იყო უმნიშვნელო, რომ მტერმა ამის შესახებ იწინასწარმეტყველა. ამას სხვების მოზიდვაც შეეძლო, რადგან სინამდვილეში სულაც არ გამოვიდა ისე, როგორც (მტერი) ელოდა. (ქრისტეს) სიკვდილით მორწმუნეები გათავისუფლდნენ მომავალი სასჯელისაგან. მაგრამ რას ნიშნავს ეს: „შეკრება“ (იოანე 11:52)? რომ მან ახლო და შორს ერთ სხეულად აქცია, რომ რომში მცხოვრები ინდიელებს მის წევრებად თვლის. რა შეიძლება შეედრება ასეთ შეხვედრას? და ყველაფრის თავი ქრისტეა. „იმ დღიდან იუდეველებმა გადაწყვიტეს მისი მოკვლა“ (იოანე 11:53). და სანამ ამას ეძებდნენ, როგორც ნათქვამია: „იუდეველები ამისთვის ეძებდნენ მის მოკვლას“ (იოანე 5:18) და კიდევ: „რატომ ეძებთ ჩემს მოკვლას“ (იოანე 7:19); მაგრამ მაშინ მხოლოდ ეძებდნენ, ახლა კი გადაწყვეტილება მიიღეს და ამ საკითხს ვალდებულებად უყურებენ. „ამიტომ იესო ცხადად აღარ დადიოდა იუდეველთა შორის“ (იოანე 11:54). ისევ ადამიანურად იხსნის თავს, როგორც ამას აკეთებს ხოლმე. 2. მე უკვე ვისაუბრე იმ მიზეზზე, რის გამოც ის ხშირად ტოვებდა და უკან იხევდა. ახლა კი ის ცხოვრობს უდაბნოს მახლობლად, ეფრემში და ცხოვრობს იქ თავის მოწაფეებთან ერთად (იოანე 11:54). როგორ ფიქრობთ, რამდენად შერცხვნენ მოწაფეები, როდესაც დაინახეს, რომ ის გადარჩებოდა როგორც ადამიანი? მას აღარავინ გაჰყვა, რადგან დღესასწაულის მოახლოებასთან დაკავშირებით ყველა სასწრაფოდ გაემართა იერუსალიმში. ისინი კი, როცა ყველა მხიარულობდა და ზეიმობდა, მერე იმალებიან, მერე საფრთხე ემუქრებათ; თუმცა, ამის მიუხედავად, ისინი დარჩნენ (მასწავლებელთან). ასე დაიმალეს ისინი გალილეაში პასექისა და კარვის დღესასწაულზე. ასევე, ამის შემდეგ, დღესასწაულის დროს, ყველანი მარტო გარბოდნენ და მიიმალნენ მოძღვართან და ამით აჩვენეს მას თავიანთი განწყობა. ამიტომ ლუკამ შეამჩნია, რომ (ქრისტე) მათ უთხრა: „გაჭირვებაში ვიყავი თქვენთან“ (ლუკა 22:28). და მან ეს თქვა, რათა ეჩვენებინა, რომ ისინი გაძლიერებულნი არიან მისი მადლით. "და მრავალი ქვეყნიდან მოვიდა... განსაწმენდად. მღვდელმთავრებმა და ფარისევლებმა ბრძანეს... წაეყვანათ იგი" (იოანე 11:55, 57). საოცარი განწმენდა - სისხლით განწმენდის განზრახვით, მკვლელობის ფიქრით, სისხლიანი ხელებით? ”და მათ თქვეს…: რას ფიქრობთ? არ მოვა ის ფესტივალზე?” (იოანე 11:56). აღდგომაზე შეთქმულება მოაწყვეს და დღესასწაულის დრო მკვლელობის დროდ აქციეს. აი, ამბობენ, ის ჩვენს ხელში უნდა ჩავარდეს, რადგან ახლა მას აქ უწოდებს დრო. ოი ბოროტება! როცა განსაკუთრებული პატივისცემა იყო საჭირო, როცა უდიდესი დანაშაულისთვის მსჯავრდებულები უნდა გაეთავისუფლებინათ, მაშინ ცდილობენ დაიჭირონ ისეთი ადამიანი, რომელსაც არანაირი უსამართლობა არ ჩაუდენია. თუმცა, მათ ეს ადრეც გააკეთეს. მაგრამ არათუ ვერაფერს მიაღწიეს, არამედ სასაცილოდაც გახდნენ. ის ხშირად ხვდება მათ ხელში და ტოვებს მათ, ხოლო როცა მის მოკვლას გეგმავენ, აკავებს მათ და აბნევს მათ, რათა თავისი ძალის აღმოჩენით მათ გულითად სინანულით დაასვენოს და როცა მას აიყვანენ, იცოდნენ, რომ ეს მოხდა არა მათი ძალით, არამედ მისი ნებართვით. ასე რომ, ახლა მათ ვერ შეძლეს მისი აღება, მიუხედავად იმისა, რომ ბეთანია ახლოს იყო და როდესაც წაიყვანეს, მან ისინი სახეზე დააგდო. „პასექამდე ექვსი დღით ადრე იესო მივიდა ბეთანიაში, სადაც ლაზარე იყო“ და ისადილა მათთან ერთად, მართა მსახურობდა და ლაზარე მწოლიარედ (იოანე 12:1–2). აი, მტკიცებულება უდავო აღდგომისა (ლაზარესა): მრავალი დღის შემდეგ ცოცხალი იყო და ჭამდა. აქედან ასევე ირკვევა, რომ ვახშამი მართას სახლში იყო, რადგან ისინი იესოს მეგობრებად და ფავორიტებად იღებენ. თუმცა ზოგი ამბობს, რომ ეს იყო სხვის სახლში. მარია არ მსახურობდა, მაგრამ სტუდენტი იყო. ისევ აქ (არის) უფრო სულიერი. ის არ ემსახურება სტუმრად და არ ემსახურება ყველას, არამედ პატივს სცემს მხოლოდ ერთს და უახლოვდება მას არა როგორც პიროვნებას, არამედ როგორც ღმერთს. მაშასადამე, მალამო დაასხა და თმით შეიმშრალა; ეს აჩვენებს, რომ მას სხვა წარმოდგენა ჰქონდა მასზე, ვიდრე სხვებს ჰქონდათ. ამასობაში იუდამ, ღვთისმოსაობის საბაბით, გაკიცხა იგი. რაც შეეხება ქრისტეს? მან გააკეთა კარგი (ამბობს) საქმე „ჩემი დაკრძალვისთვის“ (იოანე 12:7). რატომ არ უსაყვედურა მან მოწაფე ამ ცოლის გამო და არ თქვა ის, რაც მახარებელმა თქვა, ანუ იუდამ გაკიცხა იგი ქურდის გამო? მას დიდი სულგრძელობით უნდოდა შეხება. და რადგან მან იცოდა, რომ იუდა მოღალატე იყო, მან ადრე არაერთხელ დაგმო იგი და თქვა: ყველას არ სწამს და „ერთი თქვენგანი ეშმაკია“ (იოანე 6:64, 70). ამით მან აჩვენა, რომ იცნობდა მას, როგორც მოღალატეს, მაგრამ ღიად არ ამხილა, არამედ გამოიჩინა ლმობიერება, სურდა მისი განდევნა. როგორ შეუძლია მეორემ (მახარებელმა) თქვას, რომ ყველა მოწაფემ ასე თქვა (მათე 26:8)? მართალია, სულ ეს არის და ის; მაგრამ სხვები არ არიან იმავე მოტივით. თუ ვინმე იკითხავს, ​​რატომ მიანდო (ქრისტე) თათის ღარიბთა კიდობანი და ფულის მოყვარული გამგედ აქცია, მაშინ მე გიპასუხებთ, რომ ღმერთმა იცის ამის ფარული მიზეზი. თუ რამე უნდა გვეთქვა მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მაშინ ეს იმისთვისაა, რომ (იუდას) ყოველგვარი საბაბი წავართვათ. მართლაც, მას არ შეეძლო ეთქვა, რომ მან ეს გააკეთა (უღალატა იესოს) ფულის სიყვარულით, ვინაიდან კიდობანში იპოვა თავისი ვნების საკმარისად დაკმაყოფილება; არა, მან ეს გააკეთა დიდი ბოროტებით, რისი შეკავებაც ქრისტეს სურდა მისთვის ლმობიერების გამოვლენით. ამიტომ, მას ქურდობაში არ დასდებდა ბრალი, თუმცა იცოდა ამის შესახებ, რათა შეეკავებინა მისი ბოროტი სურვილი და წაერთვა ყოველგვარი გამართლება. „დატოვე იგი“, ამბობს ის, რადგან მან ეს გააკეთა ჩემი დაკრძალვის დღისთვის (იოანე 12:7). დაკრძალვის შესახებ საუბრისას მან კვლავ გააკეთა მინიშნება მოღალატეზე. მაგრამ ეს გაკიცხვა მას არ ეხება, ეს სიტყვები არ ამსუბუქებს მას, თუმცა მათ შეეძლოთ თანაგრძნობის აღძვრა. როგორ იტყოდა ის: მე ვარ უსიამოვნო და მძიმე? ოღონდ ცოტა დამელოდე და წავალ. მან იგივე აზრამდე მიიყვანა სიტყვებით: „ყოველთვის არა გყავს მე“ (იოანე 12:8). მაგრამ ამ ყველაფერმა არ მოატყუა მხეცური და გაბრაზებული კაცი. თუმცა, (უფალმა) ამაზე მეტიც თქვა და გააკეთა: იმ ღამეს ფეხები დაბანა და ტრაპეზისა და მარილის მონაწილე გახადა, რამაც შეიძლებოდა მძარცველთა სულების მოთვინიერება და სხვა სიტყვების თქმა, რომლებსაც შეეძლოთ ქვის დარბილება. და ეს ყველაფერი არა დიდი ხნის განმავლობაში, არამედ ერთსა და იმავე დღეს, რათა თავად დრომ არ მიიყვანოს ეს დავიწყებამდე. მაგრამ (იუდა) ყველაფრის მიუხედავად აგრძელებდა. 3. საშინელი, ჭეშმარიტად საშინელი - ფულის სიყვარული. თვალებს და ყურებს გიხურავს, ცხოველებზე უფრო მძვინვარებს, არ გაძლევს უფლებას იფიქრო არც სინდისზე, არც მეგობრობაზე, არც კომუნიკაციაზე, არც საკუთარი სულის ხსნაზე, მაგრამ, ერთბაშად აშორებს ყველაფერს, ამ ტყვეებს შენს მონებად აქცევს, როგორც სასტიკ ტირანს. ამ მწარე მონობაში კი ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ის აიძულებს კიდეც დატკბეს საკუთარი თავით, რომ რაც უფრო მეტს იტანს მას, მით უფრო იზრდება სიამოვნება. ამიტომ ეს დაავადება უპირატესად განუკურნებელია; ამიტომ არის ეს მხეცი დაუოკებელი. ფულის სიყვარულმა გეჰაზი მოწაფედან და წინასწარმეტყველიდან კეთროვანად აქცია; გაანადგურა ანანია; მან იუდა მოღალატედ აქცია; მან გააფუჭა ებრაელი ლიდერები, რომლებმაც მიიღეს საჩუქრები და გახდნენ ქურდების თანამოაზრეები. მან წარმოშვა უთვალავი ომი, აავსო გზები სისხლით, ქალაქები კი ტირილითა და ცრემლებით. უწმინდური ხდიდა ვახშმებს, ბილწავდა კერძებს და აავსებდა კერძებს ურჯულოებით. ამიტომ პავლემ მას კერპთაყვანისმცემლობა უწოდა (ეფეს. 5:5), მაგრამ არც ამით შეაშინა იგი. რატომ უწოდებს მას კერპთაყვანისმცემლობას? ბევრი, რომელსაც აქვს სიმდიდრე, ვერ ბედავს მის გამოყენებას, მაგრამ თვლის მას სალოცავად და ხელუხლებლად გადასცემს შვილიშვილებს და მათ შთამომავლებს, ვერ ბედავს შეხებას, თითქოს ეს იყოს რაღაც ღვთისადმი მიძღვნილი. და თუ იძულებულნი არიან (შეუხონ მას), ისეთ მდგომარეობაში არიან, თითქოს რაღაც შეუსაბამო გააკეთეს. მეორეს მხრივ, როგორც წარმართი იცავს კერპს, ასევე იცავ ოქროს დაკეტილი კარებით, ტაძრის ნაცვლად კიდობანს უშენებ და ვერცხლის ჭურჭელში აყენებ. მაგრამ თქვენ არ ეთაყვანებით (ოქროს), როგორც მან თავის კერპს? მიუხედავად ამისა, თქვენ მის მიმართ პატივს სცემთ. უფრო მეტიც, (წარმართი) კერპს თვალებს და სულს ანიჭებს უპირატესობას: ასეა მათ, ვისაც ოქრო უყვარს. მაგრამ შენ ამბობ, რომ ოქროს არ ვეთაყვანები? და ამბობს, რომ თაყვანს სცემს არა კერპს, არამედ მასში მცხოვრებ დემონს. ასე რომ, თქვენ, თუ არ ეთაყვანებით ოქროს, მაშინ დემონი, რომელიც შემოიჭრება თქვენს სულში ოქროს შეხედვისა და მისადმი ვნებისგან. ფულის სიყვარულის ვნება უფრო უარესია, ვიდრე დემონი და ბევრი უფრო ემორჩილება მას, ვიდრე სხვები კერპებს. მრავალი თვალსაზრისით ისინი არ უსმენენ კერპებს, მაგრამ ყველაფერში ემორჩილებიან ფულის სიყვარულს და აკეთებენ იმას, რასაც უბრძანებს. რას ამბობს? იყავი, ამბობს ის, ყველას მტერი და მტერი; დაივიწყე ბუნება; ზიზღი ღმერთი; შემეწირე თავი და ამ ყველაფერში დამორჩილდებიან. კერპებს სწირავენ ხარებს და ცხვრებს; და ფულის სიყვარული ამბობს: სული შემიწირეო, - და ესეც აღსრულდა. ხედავ, რა სამსხვერპლოები აქვს, რა მსხვერპლს იღებს? „ხარბი... ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10), მაგრამ არც ამის ეშინიათ. თუმცა ეს ვნება თავისთავად უფრო სუსტია, რადგან ის ჩვენთვის თანდაყოლილი არ არის და ჩვენი ბუნებიდან არ მოდის; თორემ თავიდანვე იქნებოდა ჩვენში; მაგრამ თავიდან ოქრო არ იყო და არავის უყვარდა ოქრო. თუ გინდა, გეტყვი საიდან გაჩნდა ეს ბოროტება. თითოეულმა კონკურენცია გაუწია მათ, ვინც მასზე ადრე ცხოვრობდა, გაზარდა ეს დაავადება და წინამორბედმა გააღვიძა იგი თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ. ხალხი, როგორც კი ხედავს ნათელ სახლებს, ბევრ მინდორს, მსახურთა ბრბოს, ვერცხლის ჭურჭელს, ტანსაცმლის დიდ კოლექციას, ყველანაირად ცდილობენ, კიდევ უფრო მეტი ჰქონდეთ, რათა პირველი იყოს მეორეს მიზეზი, ეს - შემდგომში. ამასობაში, მოკრძალებულად ცხოვრება რომ მოინდომონ, სხვებისთვის მასწავლებლები არ იქნებოდნენ. თუმცა ამ უკანასკნელს გამართლება არ აქვს, რადგან არიან ისეთებიც, ვინც ზიზღს სძენს სიმდიდრეს. ვის სძულს ამბობ? უბედურება ის არის, რომ ბოროტება იმდენად გაიზარდა, რომ (არაშეძენის სათნოება) აშკარად შეუძლებელი გახდა - და არც კი სჯერა, რომ მას ვინმე მიჰყვება. შემეძლო, რა თქმა უნდა, ბევრი დავასახელო როგორც ქალაქებში, ასევე სოფლებში; მაგრამ რა სარგებლობა აქვს? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ გაგაუმჯობესებთ. გარდა ამისა, ჩვენ ახლა არ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ გაფლანგოთ თქვენი ქონება. მე მინდა ეს; მაგრამ რადგან ეს ტვირთი შენს ძალებს აღემატება, მე არ გაიძულებ. მე მხოლოდ მოგიწოდებთ, არ მოისურვოთ სხვისი, არამედ გასცეთ თქვენი. ბოლოს და ბოლოს, ბევრია, ვინც კმაყოფილია თავისით, ზრუნავს საკუთარ თავზე და ცხოვრობს მართალი შრომით. რატომ არ ვეჭვიანობთ და არ ვბაძავთ მათ? გავიხსენოთ ისინი, ვინც ჩვენამდე ცხოვრობდა. მათ ჯერ კიდევ არ აქვთ მამულები, რომლებზეც მხოლოდ მათი სახელებია შემორჩენილი? აქ არის ამისა აბანო, აქ არის ამისა და სასტუმროს გარეუბანი. ამის შემხედვარე, ნუთუ მაშინვე ვკვნესით, წარმოვიდგინოთ, რამდენი შრომა გაუძლო, რამდენი ქურდობა ჩაიდინა და - თვითონაც არსად არის; და მისი შენაძენებით სარგებლობენ სხვები, რომლებზეც მას არასოდეს უფიქრია - შესაძლოა მისი მტრებიც კი - მაშინ როცა ის თავად განიცდის უდიდეს სასჯელს. ეს ჩვენც გველოდება: აუცილებლად მოვკვდებით; და ჩვენ აუცილებლად შევხვდებით იმავე დასასრულს. მითხარი, რამდენი გაბრაზება გადაიტანეს, რამდენი ხარჯი, რამდენი მტრობა? და რა ხილი? გაუთავებელი სასჯელი, ყოველგვარი ნუგეშის ჩამორთმევა და გმობა ყველასგან, არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც. მაგრამ რა შეიძლება ითქვას, როცა ვხედავთ სახლებში მოთავსებულ ბევრის გამოსახულებებს, განა ეს უფრო მეტად არ გვატირებს? ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველმა კარგად თქვა: „ჭეშმარიტად, ყოველი ცოცხალი, ამაოდ წუხს“ (ფსალმ. 38:6). ასეთ საკითხებზე ზრუნვა ნამდვილად დაბნეულობა და ამაო საზრუნავია. მაგრამ ასე არ არის მარადიულ სავანეებში და იმ სოფლებში: აქ ზოგი მუშაობდა, ზოგი კი ტკბებოდა; და იქ ყველა იქნება თავისი შრომის ოსტატი და მიიღებს მრავალჯერადი ჯილდოს. მოდით ვიბრძოლოთ ამ შეძენისკენ. იქ ავაშენებთ ჩვენს სახლებს, რათა განვსვენოთ ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელთანაც დიდება უკუნისამდე მამასა და სულიწმიდას. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: