Беседа 65

Jean 11 :49-50. L'un d'eux, un certain Caïphe, étant grand prêtre cette année-là, leur dit : vous ne savez rien, et vous ne penserez pas qu'il vaut mieux pour nous qu'un seul homme meure pour le peuple... et ainsi de suite. 1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe. – 2. L'éloignement de Jésus-Christ et son séjour auprès de Lazare. – 3. Le péché de convoitise. – Une image de ceux qui sont infectés par ce mal. – La cupidité est une sorte d’idolâtrie. - La force de son pouvoir. 1. « Les nations tombèrent dans la fosse qu'elles avaient creusée, et leurs pieds s'emmêlèrent dans le filet où ils cachaient » (Ps. 9 : 16). Cela est arrivé aux Juifs. Ils disaient que Jésus devait être tué pour que les Romains ne viennent pas prendre leur langue et leur ville ; et pendant ce temps-là, lorsqu'ils tuaient, ils étaient soumis à cela. Ainsi, tout en évitant ce qu’ils ont apparemment fait, ils n’ont pas évité cette chose, car ils l’ont fait. Celui qui a été tué est au ciel ; et ceux qui ont tué hériteront de la Géhenne, même si ce n'était pas leur intention, mais quoi ? « À partir de ce jour, dit-on, ils décidèrent de le tuer » (Jean 11 :53), car, disaient-ils, « les Romains viendront prendre possession de notre peuple » (Jean 11 :48). « L'un d'eux, Caïphe, étant grand prêtre cette année-là », plus effronté que les autres, « dit : vous ne savez rien » (Jean 11 : 49). Ce sur quoi ils hésitaient encore et ce qu'ils proposaient à la discussion sous forme d'opinion (puisqu'ils disaient : « Que devons-nous faire ? »), celui-ci l'a proclamé sans vergogne, ouvertement et avec impudence. Que dit-il ? « Vous ne savez rien, et vous ne penserez pas qu’il vaut mieux pour nous qu’une seule personne meure pour le peuple plutôt que la nation entière périsse. Mais il n’a pas dit ces choses de lui-même, mais, étant grand prêtre cette année-là, il les a prédits » (Jean 11 : 49-51). Voyez-vous à quel point le pouvoir de l’évêque est fort ? Ayant été pleinement digne de la charge d'évêque, bien qu'il en fût indigne, il prophétisa, sans comprendre lui-même ce qu'il disait. Grace n'a profité que de ses lèvres, mais n'a pas touché son cœur impur. De même, bien d’autres ont prédit l’avenir, même s’ils n’en étaient pas dignes, par exemple : Nabuchodonosor, Pharaon, Balaam ; la raison en est connue. Et les paroles (de Caïphe) signifient ceci : vous êtes assis, jusqu'ici prêtant peu d'attention à cette question, et ne savez pas que vous devez négliger le salut d'une personne pour le (bien) du commun. Regardez la puissance de l'Esprit ! D’une âme mauvaise, il était capable d’extraire des paroles pleines de prophéties merveilleuses. Et l'évangéliste appelle les païens enfants de Dieu, par rapport à l'avenir, tout comme le Seigneur lui-même dit : « J'ai d'autres brebis » (Jean 10, 16), les appelant ainsi par rapport à l'avenir. Mais que signifient les mots : « étant grand prêtre cette année-là » ? Le fait que, entre autres choses, cette (dignité) a été déformée depuis la corruption des postes d'autorité. Ils n’étaient plus grands prêtres pendant toute la durée de leur vie, mais pendant un an. Cependant, même à cela, l’Esprit était toujours inhérent à eux. Ce n’est que lorsqu’ils ont levé la main vers Christ qu’il les a quittés et s’est tourné vers les apôtres. Cela a été démontré par le voile déchiré et la voix du Christ, qui a dit : « Voici, ta maison est laissée vide » (Matthieu 23 :38). De même, Josèphe (Flavius), qui vécut peu de temps après, raconta que certains anges, qui étaient encore avec eux en prévision de leur correction, les quittèrent. Tant que le vignoble existait encore, tout l'était ; mais dès qu'ils tuèrent l'héritier, il n'en fut plus ainsi, et ils moururent. Et Dieu, ôtant aux Juifs, comme à un fils ingrat, des vêtements légers, les donna aux bons serviteurs des païens, et les laissa pauvres et nus. Il n’était pas sans importance non plus que l’ennemi ait prophétisé à ce sujet. Cela pourrait aussi en attirer d’autres, car en réalité, cela ne s’est pas du tout déroulé comme (l’ennemi) l’espérait. Par la mort (du Christ), les fidèles ont été libérés du châtiment futur. Mais que signifie : « se rassembler » (Jean 11 :52) ? Qu'Il a fait de ceux qui sont proches et éloignés un seul corps, de sorte que celui qui vit à Rome considère les Indiens comme ses membres. Que peut-on comparer à une telle rencontre ? Et le chef de tous est Christ. « À partir de ce jour, les Juifs décidèrent de le tuer » (Jean 11 :53). Et avant qu'ils ne cherchaient cela, comme il est dit : « C'est pour cette raison que les Juifs cherchaient à le tuer » (Jean 5 : 18), et encore : « Pourquoi cherchez-vous à me tuer » (Jean 7 : 19) ; mais alors ils ne faisaient que regarder, mais maintenant ils ont pris une décision et considèrent cette question comme une obligation. « C’est pourquoi Jésus ne marchait plus ouvertement parmi les Juifs » (Jean 11 :54). Encore une fois, il se sauve humainement, comme il le fait souvent. 2. J'ai déjà parlé de la raison pour laquelle Il partait et se retirait souvent. Et maintenant, il habite près du désert, à Éphraïm, et il y demeure avec ses disciples (Jean 11 : 54). À votre avis, dans quelle mesure les disciples ont-ils été embarrassés lorsqu’ils ont vu qu’Il ​​était sauvé en tant qu’être humain ? Personne ne le suivait plus, puisque, à l'occasion de la fête qui approchait, tout le monde se précipitait vers Jérusalem. Et eux, quand tout le monde s'amusait et faisait la fête, alors ils se cachent, alors ils sont en danger ; cependant, malgré cela, ils sont restés avec (l'Enseignant). Ils se cachèrent donc en Galilée pendant la Pâque et la Fête des Tabernacles. De même, après cela, pendant la fête, eux seuls de tous coururent se cacher avec le Maître et lui montrèrent ainsi leur disposition. C'est pourquoi Luc remarque que (le Christ) leur a dit : « J'étais avec vous dans l'adversité » (Luc 22 :28). Et Il a dit cela pour montrer qu’ils sont fortifiés par Sa grâce. "Et beaucoup de tout le pays vinrent... pour se purifier. Les principaux sacrificateurs et les pharisiens donnèrent l'ordre... de le prendre" (Jean 11 :55, 57). Nettoyage incroyable - avec l'intention d'être souillé par le sang, avec la pensée du meurtre, avec les mains ensanglantées ? "Et ils dirent... : qu'en pensez-vous ? Ne viendra-t-il pas à la fête ?" (Jean 11 :56). Ils ont comploté à Pâques et ont fait de cette période de fête une période de meurtre. Ici, disent-ils, il doit tomber entre nos mains, puisque maintenant le temps l'appelle ici. Ô méchanceté ! Lorsqu’un respect particulier était requis, lorsque les personnes reconnues coupables des crimes les plus graves devaient être libérées, alors ils essayaient d’attraper une personne qui n’avait commis aucune injustice. Cependant, ils l’ont déjà fait. Mais non seulement ils n’ont rien obtenu, mais ils sont devenus ridicules. Souvent, il tombe entre leurs mains et les quitte, et lorsqu'ils complotent pour le tuer, il les retient et les confond, de sorte que, par la découverte de sa puissance, il les dispose à une contrition sincère et que lorsqu'ils le prennent, ils sachent que cela n'est pas arrivé par leurs propres forces, mais par sa permission. Alors maintenant, ils ne pouvaient pas le prendre, malgré le fait que Béthanie était proche, et quand ils l'ont pris, il les a jetés face contre terre. « Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare », et dîna avec eux, Marthe servant et Lazare couché (Jean 12 : 1-2). Voici la preuve de la résurrection incontestable (de Lazare) : après plusieurs jours, il était vivant et mangeait. De là, il est également clair que le souper a eu lieu dans la maison de Marthe, car ils reçoivent Jésus comme ses amis et favoris. Certains disent cependant que c'était dans la maison de quelqu'un d'autre. Maria n'a pas servi, mais était étudiante. Ici encore, c'est plus spirituel. Elle ne sert pas d'invité et ne rend pas de services à tout le monde, mais n'honore qu'un seul et s'approche de lui non pas comme une personne, mais comme Dieu. Elle versa donc le parfum et l'essuya avec ses cheveux ; cela montre qu’elle avait une idée de Lui différente de celle des autres. Pendant ce temps, Judas, sous prétexte de piété, lui faisait des reproches. Et le Christ ? Elle a fait une bonne action (dit) pour « mon enterrement » (Jean 12 : 7). Pourquoi n’a-t-il pas réprimandé le disciple à propos de cette femme et n’a-t-il pas dit ce que l’évangéliste a dit, c’est-à-dire que Judas lui a reproché d’être un voleur ? Il voulait le toucher avec beaucoup de patience. Et comme il savait que Judas était un traître, il l'avait déjà dénoncé à plusieurs reprises, disant : tout le monde ne croit pas, et « l'un de vous est le diable » (Jean 6 :64, 70). Par cela, Il a montré qu'Il le connaissait comme un traître, mais ne l'a pas dénoncé ouvertement, mais lui a fait preuve d'indulgence, voulant le renvoyer. Comment l’autre (évangéliste) peut-il dire que tous les disciples l’ont dit (Matthieu 26 : 8) ? C'est vrai, c'est tout, et lui ; mais d'autres ne viennent pas du même motif. Si quelqu'un demande pourquoi (le Christ) a confié à Taty l'arche des pauvres et a fait de l'amateur d'argent le gestionnaire, alors je répondrai que Dieu en connaît la raison cachée. Si quelque chose doit nous être dit sur la base de considérations, c'est pour enlever (à Judas) toute excuse. En effet, il ne pouvait pas dire qu'il avait fait cela (trahi Jésus) par amour de l'argent, puisqu'il trouvait dans l'arche une satisfaction suffisante de sa passion ; non, il a fait cela par grande méchanceté, que le Christ a voulu freiner en lui faisant preuve d'indulgence. Par conséquent, Il ne l’a pas accusé de vol, bien qu’Il ​​en ait connaissance, afin de freiner son mauvais désir et de lui ôter toute justification. « Laissez-la », dit-il, parce qu'elle a fait cela le jour de mon enterrement (Jean 12 : 7). Après avoir parlé de l'enterrement, il fit de nouveau allusion au traître. Mais ce reproche ne le touche pas, ces paroles ne l'adoucissent pas, même si elles pourraient susciter la compassion. Comment dirait-Il : Je suis désagréable et pénible ? Mais attends un peu et je m'en irai. Il a conduit à la même pensée avec ces mots : « Vous ne m'avez pas toujours... » (Jean 12 : 8). Mais tout cela n’a pas fait plier l’homme bestial et frénétique. Cependant, (le Seigneur) a dit et a fait bien plus que cela : il lui a lavé les pieds cette nuit-là et l'a fait participer au repas et au sel, qui auraient pu apprivoiser les âmes des voleurs, et il a prononcé d'autres paroles qui auraient pu ramollir la pierre même. Et tout cela pas pour longtemps, mais le même jour, pour que le temps lui-même ne conduise pas cela à l'oubli. Mais (Judas) a persisté malgré tout. 3. Effrayant, vraiment effrayant - l'amour de l'argent. Il vous ferme les yeux et les oreilles, vous rend plus féroce que les animaux, ne vous permet pas de penser à la conscience, ni à l'amitié, ni à la communication, ni au salut de votre propre âme, mais, vous détournant de tout à la fois, il fait de ces captifs vos esclaves, tout comme un tyran cruel. Et le pire dans cet esclavage amer, c'est qu'il oblige même à se divertir, de sorte que plus on s'y livre, plus le plaisir augmente. C’est pourquoi cette maladie est pour la plupart incurable ; C'est pourquoi cette bête est indomptable. L’amour de l’argent a transformé Guéhazi de disciple et prophète en lépreux ; il détruisit Ananias ; cela a fait de Judas un traître ; elle corrompit les dirigeants juifs, qui acceptèrent des cadeaux et devinrent complices de voleurs. Elle a donné naissance à d'innombrables guerres, a rempli les routes de sang et les villes de cris et de larmes. Cela rendait les soupers impurs, les repas souillés et les plats mêmes remplis d'iniquité. C'est pourquoi Paul l'a appelé idolâtrie (Eph. 5 : 5), mais il ne l'a pas non plus effrayé. Pourquoi appelle-t-il cela de l’idolâtrie ? Beaucoup, possédant des richesses, n'osent pas l'utiliser, mais le considèrent comme un sanctuaire et le transmettent intact à leurs petits-enfants et à leurs descendants, n'osant pas y toucher comme s'il s'agissait d'un objet dédié à Dieu. Et s’ils sont forcés (de le toucher), ils sont dans un état tel que s’ils avaient fait quelque chose d’inapproprié. D'un autre côté, tout comme un païen protège une idole, de même vous protégez l'or avec des portes verrouillées, au lieu d'un temple vous lui construisez une arche et vous le mettez dans des vases d'argent. Mais n'adorez-vous pas (l'or) comme il l'a fait pour son idole ? Néanmoins, vous lui montrez tout le respect. De plus, (le païen) préfère donner ses yeux et son âme plutôt qu'une idole : ainsi sont ceux qui aiment l'or. Mais tu dis que je n’adore pas l’or ? Et il dit qu'il n'adore pas une idole, mais un démon vivant en lui. Donc vous, si vous n'adorez pas l'or, alors le démon qui envahit votre âme par la vue de l'or et par sa passion. La passion de l’amour de l’argent est pire qu’un démon, et beaucoup y sont plus soumis que d’autres ne le sont aux idoles. À bien des égards, ils n’écoutent pas les idoles, mais ils obéissent en tout à l’amour de l’argent et font tout ce qu’il leur ordonne de faire. Qu'est-ce que ça dit ? Soyez, dit-il, l'ennemi et l'ennemi de tous ; oubliez la nature ; méprisez Dieu; sacrifie-toi à moi, et en tout cela ils t'obéiront. Ils sacrifient des bœufs et des moutons aux idoles ; et l'amour de l'argent dit : sacrifie-moi ton âme, - et cela s'accomplit également. Voyez-vous quels autels elle a, quels sacrifices elle accepte ? « Les cupides... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10), mais cela non plus ne les effraie pas. Cependant, cette passion en elle-même est plus faible, car elle ne nous est pas innée et ne vient pas de notre nature ; sinon, cela aurait été en nous dès le début ; mais au commencement il n’y avait pas d’or, et personne n’aimait l’or. Si tu veux, je te dirai d'où vient ce mal. Chacun, en concurrence avec ceux qui ont vécu avant lui, a accru cette maladie, et son prédécesseur l'a suscitée même contre sa volonté. Les gens, dès qu'ils voient des maisons lumineuses, de nombreux champs, des foules de serviteurs, des vases d'argent, une grande collection de vêtements, essaient par tous les moyens d'en avoir encore plus, pour que les premiers soient la raison du second, ceux-ci des suivants. En attendant, s’ils voulaient vivre modestement, ils ne seraient pas les enseignants des autres. Cependant, ces derniers n’ont aucune justification, car il y a aussi ceux qui méprisent la richesse. Selon vous, qui méprise ? Le problème est que le mal s'est tellement accru que (la vertu de non-acquisition) est apparemment devenue impossible - et qu'on ne croit même pas que quiconque le suive. Je pourrais bien sûr en nommer beaucoup dans les villes et les villages ; mais à quoi ça sert ? Après tout, cela ne vous rendra pas meilleur. Et d’ailleurs, nous ne parlons pas de gaspiller vos biens. J'aimerais ça; mais comme ce fardeau est au-dessus de vos forces, je ne vous force pas. Je vous exhorte seulement à ne pas convoiter celui d’autrui, mais à donner une partie du vôtre. Après tout, nombreux sont ceux qui se contentent de leurs propres biens, prennent soin des leurs et vivent de travaux justes. Pourquoi ne sommes-nous pas jaloux et ne les imitons-nous pas ? Souvenons-nous de ceux qui ont vécu avant nous. N'ont-ils pas encore des domaines sur lesquels seuls leurs noms sont conservés ? Voici les bains publics d’un tel, voici la banlieue et l’hôtel d’un tel. En voyant cela, ne soupirons-nous pas immédiatement, imaginant combien de travail il a enduré, combien de vols il a commis, et - lui-même est introuvable ; et ses acquisitions profitent à d'autres auxquels il n'a jamais pensé - peut-être même à ses ennemis - tandis que lui-même subit le plus grand châtiment. Cela nous attend aussi : nous mourrons certainement ; et nous connaîtrons certainement la même fin. Dites-moi, combien de colère ont-ils enduré, combien de coûts, combien d'inimitié ? Et quel fruit ? Châtiment sans fin, privation de toute consolation et condamnation de la part de chacun, non seulement pendant la vie, mais aussi après la mort. Mais qu’en est-il lorsque nous voyons des images de nombreuses personnes placées dans des maisons, cela ne nous fait-il pas pleurer davantage ? En vérité, le prophète a bien dit : « En vérité, tout homme qui vit est troublé en vain » (Ps. 38 : 6). Se soucier de telles choses est vraiment une confusion et une vaine inquiétude. Mais il n'en est pas de même dans les demeures éternelles et dans ces villages : ici les uns travaillaient et les autres jouissaient ; et là chacun sera maître de ses propres travaux et recevra une récompense multiple. Efforçons-nous de parvenir à cette acquisition. C'est là que nous bâtirons nos maisons, afin que nous puissions nous reposer en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui la gloire au Père et au Saint-Esprit soit pour toujours. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :