Беседа 65

Ιωάννης 11:49–50. Ένας από αυτούς, κάποιος Καϊάφας, που ήταν ο αρχιερέας εκείνη τη χρονιά, τους είπε: δεν ξέρετε τίποτα και δεν θα νομίζετε ότι είναι καλύτερο για εμάς να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό... και ούτω καθεξής. 1. Ακούσια προφητεία του αρχιερέα Καϊάφα. – 2. Η απομάκρυνση του Ιησού Χριστού και η παραμονή Του με τον Λάζαρο. – 3. Το αμάρτημα της φιλαρέσκειας. – Μια εικόνα όσων έχουν μολυνθεί από αυτό το κακό. – Η απληστία είναι ένα είδος ειδωλολατρίας. - Η δύναμη της δύναμής της. 1. «Τα έθνη έπεσαν στο λάκκο που είχαν σκάψει· στο δίχτυ που έκρυψαν το πόδι τους ήταν μπλεγμένο» (Ψαλμ. 9:16). Αυτό συνέβη στους Εβραίους. Είπαν ότι ο Ιησούς πρέπει να σκοτωθεί για να μην έρθουν οι Ρωμαίοι να πάρουν τη γλώσσα και την πόλη τους. και εν τω μεταξύ, όταν σκότωναν, τότε υποβλήθηκαν σε αυτό. Έτσι, ενώ απέφευγαν αυτό που προφανώς έκαναν, δεν απέφυγαν ακριβώς αυτό το πράγμα, γιατί το έκαναν. Αυτός που σκοτώθηκε είναι στον παράδεισο. και αυτοί που σκότωσαν θα κληρονομήσουν τη Γέεννα, αν και δεν ήταν αυτή η πρόθεσή τους, αλλά τι; «Από εκείνη την ημέρα», λέγεται, «αποφάσισαν να Τον σκοτώσουν» (Ιωάννης 11:53), επειδή, είπαν, «οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα κυριεύσουν τον λαό μας» (Ιωάννης 11:48). «Ένας από αυτούς, ο Καϊάφας, που ήταν ο αρχιερέας εκείνο το έτος», όντας πιο ξεδιάντροπος από τους άλλους, «είπε: δεν ξέρετε τίποτα» (Ιωάννης 11:49). Αυτό για το οποίο δίσταζαν ακόμη και τι πρόσφεραν για συζήτηση με τη μορφή γνώμης (αφού έλεγαν: «Τι να κάνουμε;»), το διακήρυττε ξεδιάντροπα, ανοιχτά και με αναίδεια. Τι λέει; «Δεν ξέρετε τίποτα και δεν θα σκεφτείτε ότι είναι καλύτερο για εμάς να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό, παρά να χαθεί ολόκληρο το έθνος. Αλλά δεν τα είπε αυτά μόνος του, αλλά, όντας αρχιερέας εκείνο το έτος, τα προφήτευσε» (Ιωάννης 11:49–51). Βλέπετε πόσο ισχυρή είναι η δύναμη του επισκόπου; Έχοντας άξια πλήρως την επισκοπή, αν και ήταν ανάξιος, προφήτευσε, χωρίς ο ίδιος να καταλάβει τι έλεγε. Η Γκρέις εκμεταλλεύτηκε μόνο τα χείλη του, αλλά δεν άγγιξε την ακάθαρτη καρδιά του. Ομοίως, πολλοί άλλοι προέβλεψαν το μέλλον, αν και ήταν ανάξιοι, για παράδειγμα: Ναβουχοδονόσορ, Φαραώ, Βαλαάμ. ο λόγος για αυτό είναι γνωστός. Και τα λόγια (του Καϊάφα) σημαίνουν αυτό: κάθεσαι, προσέχοντας ελάχιστα μέχρι τώρα αυτό το θέμα, και δεν ξέρεις ότι πρέπει να παραμελήσεις τη σωτηρία ενός ανθρώπου για το (καλό) του κοινού. Κοιτάξτε τη δύναμη του Πνεύματος! Από μια κακιά ψυχή μπόρεσε να αποσπάσει λέξεις γεμάτες υπέροχες προφητείες. Και ο ευαγγελιστής αποκαλεί τους ειδωλολάτρες παιδιά του Θεού, σε σχέση με το μέλλον, όπως λέει και ο ίδιος ο Κύριος: «Εγώ έχω άλλα πρόβατα» (Ιωάν. 10:16), αποκαλώντας τους έτσι σε σχέση με το μέλλον. Τι σημαίνουν όμως οι λέξεις: «να είσαι αρχιερέας εκείνη τη χρονιά»; Το γεγονός ότι, μαζί με άλλα, αυτή (η αξιοπρέπεια) έχει αλλοιωθεί από τότε που οι θέσεις εξουσίας κατέστησαν διεφθαρμένες. Δεν ήταν πλέον αρχιερείς σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους, αλλά για ένα χρόνο. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτό, το Πνεύμα ήταν ακόμα εγγενές σε αυτούς. Μόνο όταν σήκωσαν τα χέρια τους προς τον Χριστό, τους άφησε και προχώρησε στους αποστόλους. Αυτό φάνηκε από το σκισμένο πέπλο και τη φωνή του Χριστού, ο οποίος είπε: «Ιδού, το σπίτι σας μένει άδειο» (Ματθαίος 23:38). Ομοίως, ο Ιώσηπος (Φλάβιος), που έζησε λίγο αργότερα, είπε ότι ορισμένοι άγγελοι, που ήταν ακόμα μαζί τους εν αναμονή της διόρθωσής τους, τους άφησαν. Ενώ ο αμπελώνας υπήρχε ακόμα, όλα ήταν. αλλά μόλις σκότωσαν τον κληρονόμο, δεν ήταν πια έτσι και πέθαναν. Και ο Θεός, αφού πήρε από τους Ιουδαίους, σαν από αχάριστο γιο, ελαφριά ρούχα, τα έδωσε στους καλούς υπηρέτες των ειδωλολατρών και τους άφησε φτωχούς και γυμνούς. Δεν ήταν επίσης ασήμαντο ότι ο εχθρός προφήτευσε γι' αυτό. Αυτό θα μπορούσε να προσελκύσει και άλλους, γιατί στην πραγματικότητα δεν εξελίχθηκε καθόλου όπως περίμενε (ο εχθρός). Μέσω του θανάτου (του Χριστού) οι πιστοί ελευθερώθηκαν από τη μελλοντική τιμωρία. Τι σημαίνει όμως: «να... συγκεντρωθούν» (Ιωάννης 11:52); Ότι έκανε τους κοντινούς και τους μακρινούς σε ένα σώμα, ώστε αυτός που ζει στη Ρώμη να θεωρεί μέλη του τους Ινδούς. Τι μπορεί να συγκριθεί με μια τέτοια συνάντηση; Και το κεφάλι όλων είναι ο Χριστός. «Από εκείνη την ημέρα οι Ιουδαίοι αποφάσισαν να Τον σκοτώσουν» (Ιωάννης 11:53). Και πριν το επιδιώξουν αυτό, όπως λέγεται: «Οι Ιουδαίοι ζήτησαν να τον σκοτώσουν γι' αυτό» (Ιωάν. 5:18), και πάλι: «Γιατί ζητάτε να με φονεύσετε» (Ιωάν. 7:19); αλλά τότε κοιτούσαν μόνο, αλλά τώρα έχουν πάρει μια απόφαση, και βλέπουν αυτό το θέμα ως υποχρέωση. «Γι’ αυτό, ο Ιησούς δεν περπατούσε πλέον ανοιχτά ανάμεσα στους Ιουδαίους» (Ιωάννης 11:54). Και πάλι σώζει τον εαυτό του ανθρώπινα, όπως κάνει συχνά. 2. Έχω ήδη μιλήσει για τον λόγο που συχνά έφευγε και αποσύρθηκε. Και τώρα ζει κοντά στην έρημο, στον Εφραίμ, και κατοικεί εκεί με τους μαθητές Του (Ιωάννης 11:54). Πόσο ντροπιασμένοι πιστεύετε ότι ήταν οι μαθητές όταν είδαν ότι σώζονταν ως άνθρωπος; Κανείς δεν Τον ακολούθησε πια, αφού, με την ευκαιρία της εορτής που πλησίαζε, όλοι έσπευσαν στα Ιεροσόλυμα. Κι αυτοί, όταν όλοι διασκέδαζαν και πανηγύριζαν, μετά κρύβονται, τότε κινδυνεύουν· όμως παρόλα αυτά παρέμειναν με (τον Δάσκαλο). Κρύφτηκαν λοιπόν στη Γαλιλαία κατά το Πάσχα και την εορτή των Σκηνών. Ομοίως, μετά από αυτό, κατά τη διάρκεια των διακοπών, έτρεξαν μόνοι τους και κρύφτηκαν μαζί με τον Δάσκαλο, και έτσι Του έδειξαν τη διάθεσή τους. Γι' αυτό ο Λουκάς παρατηρεί ότι (ο Χριστός) τους είπε: «Ήμουν μαζί σας σε αντιξοότητες» (Λουκάς 22:28). Και το είπε αυτό για να δείξει ότι ενισχύονται από τη χάρη Του. «Και πολλοί από όλη τη χώρα ήρθαν... για να καθαριστούν· οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι έδωσαν εντολή να τον πάρουν» (Ιωάννης 11:55, 57). Εκπληκτική κάθαρση - με σκοπό να μολυνθείς από αίμα, με τη σκέψη του φόνου, με ματωμένα χέρια; «Και είπαν…: τι νομίζεις; Δεν θα έρθει στο φεστιβάλ;» (Ιωάννης 11:56). Συνωμοτούσαν το Πάσχα, και έκαναν την ώρα των εορτών εποχή φόνου. Εδώ, λένε, πρέπει να πέσει στα χέρια μας, αφού τώρα Τον καλεί εδώ ο χρόνος. Ω κακία! Όταν χρειαζόταν ιδιαίτερη ευλάβεια, όταν έπρεπε να αποφυλακιστούν οι καταδικασθέντες για τα μεγαλύτερα εγκλήματα, τότε προσπαθούν να πιάσουν έναν άνθρωπο που δεν έχει διαπράξει καμία αδικία. Ωστόσο, το έχουν ξανακάνει αυτό. Αλλά όχι μόνο δεν πέτυχαν τίποτα, αλλά έγιναν και γελοίοι. Συχνά πέφτει στα χέρια τους και τους αφήνει, και όταν επιβουλεύονται να Τον σκοτώσουν, τους συγκρατεί και τους μπερδεύει, ώστε με την ανακάλυψη της δύναμής Του να τους διαθέσει σε ειλικρινή μεταμέλεια και όταν τον πάρουν να ξέρουν ότι αυτό δεν έγινε από δική τους δύναμη, αλλά από την άδειά Του. Τώρα λοιπόν δεν μπορούσαν να Τον πάρουν, παρά το γεγονός ότι η Βηθανία ήταν κοντά, και όταν Τον πήραν, τους έριξε με τα μούτρα. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος», και δείπνησε μαζί τους, με τη Μάρθα να υπηρετεί και τον Λάζαρο να είναι ξαπλωμένος (Ιωάννης 12:1–2). Ιδού η απόδειξη της αναμφισβήτητης ανάστασης (του Λαζάρου): μετά από πολλές μέρες ζούσε και έτρωγε. Από εδώ είναι επίσης σαφές ότι το δείπνο ήταν στο σπίτι της Μάρθας, επειδή δέχονται τον Ιησού ως φίλους και αγαπημένους Του. Κάποιοι πάντως λένε ότι ήταν στο σπίτι κάποιου άλλου. Η Μαρία δεν υπηρέτησε, αλλά ήταν φοιτήτρια. Πάλι εδώ (είναι) πιο πνευματικό. Δεν υπηρετεί ως φιλοξενούμενος και δεν παρέχει υπηρεσίες σε όλους, αλλά δίνει τιμή σε έναν μόνο και Τον πλησιάζει όχι ως άτομο, αλλά ως Θεό. Επομένως, έχυσε την αλοιφή και τη σκούπισε με τα μαλλιά της. Αυτό δείχνει ότι είχε διαφορετική ιδέα για Εκείνον από ότι είχαν άλλοι. Εν τω μεταξύ, ο Ιούδας, με το πρόσχημα της ευσέβειας, την κατηγόρησε. Τι γίνεται με τον Χριστό; Έκανε μια καλή (λέει) πράξη για «την ταφή μου» (Ιωάννης 12:7). Γιατί δεν επέπληξε τη μαθήτρια για αυτή τη γυναίκα και δεν είπε αυτό που είπε ο ευαγγελιστής, ότι δηλαδή ο Ιούδας την επέπληξε επειδή ήταν κλέφτης; Ήθελε να τον αγγίξει με μεγάλη μακροθυμία. Και αφού γνώριζε ότι ο Ιούδας ήταν προδότης, τον είχε επανειλημμένα καταγγείλει, λέγοντας: δεν πιστεύουν όλοι, και «ένας από εσάς είναι ο διάβολος» (Ιωάννης 6:64, 70). Με αυτό έδειξε ότι τον γνώριζε ως προδότη, αλλά δεν τον εξέθεσε ανοιχτά, αλλά του έδειξε επιείκεια, θέλοντας να τον απομακρύνει. Πώς μπορεί ο άλλος (ευαγγελιστής) να πει ότι όλοι οι μαθητές το είπαν (Ματθαίος 26:8); Είναι αλήθεια, αυτό είναι όλο, και αυτός. άλλα όμως δεν είναι από το ίδιο κίνητρο. Αν κάποιος ρωτήσει γιατί (ο Χριστός) εμπιστεύτηκε την κιβωτό των φτωχών στον Τάτυ και έκανε διαχειριστή τον φιλόχρημα, τότε θα απαντήσω ότι ο Θεός γνωρίζει τον κρυφό λόγο για αυτό. Αν κάτι πρέπει να μας πουν βάσει εκτιμήσεων, τότε αυτό γίνεται για να αφαιρέσουμε (από τον Ιούδα) οποιαδήποτε δικαιολογία. Πράγματι, δεν μπορούσε να πει ότι το έκανε αυτό (πρόδωσε τον Ιησού) από αγάπη για το χρήμα, αφού βρήκε επαρκή ικανοποίηση από το πάθος του στην κιβωτό. όχι, αυτό το έκανε από μεγάλη κακία, την οποία ο Χριστός ήθελε να περιορίσει δείχνοντάς του επιείκεια. Επομένως, δεν τον κατηγόρησε για κλοπή, αν και το γνώριζε, για να περιορίσει την κακή του επιθυμία και να του αφαιρέσει κάθε δικαιολόγηση. «Αφήστε την», λέει, γιατί το έκανε για την ημέρα της ταφής Μου (Ιωάννης 12:7). Αφού μίλησε για την ταφή, έκανε και πάλι έναν υπαινιγμό για τον προδότη. Αλλά αυτή η επίπληξη δεν τον αγγίζει, αυτά τα λόγια δεν τον μαλακώνουν, αν και θα μπορούσαν να προκαλέσουν συμπόνια. Πώς θα έλεγε: Είμαι δυσάρεστος και φορτικός; Αλλά περίμενε λίγο και θα φύγω. Στην ίδια σκέψη οδήγησε με τα λόγια: «Δεν έχετε πάντα με...» (Ιωάννης 12:8). Όμως όλα αυτά δεν λύγισαν τον κτηνώδη και ξέφρενο άντρα. Ωστόσο, (ο Κύριος) είπε και έκανε πολύ περισσότερα από αυτό: Έπλυνε τα πόδια του εκείνη τη νύχτα, και τον έκανε συμμετέχοντα στο γεύμα και το αλάτι, που θα μπορούσαν να δαμάσουν τις ψυχές των ληστών, και είπε άλλα λόγια που θα μπορούσαν να μαλακώσουν την ίδια την πέτρα. Και όλα αυτά όχι για πολύ καιρό, αλλά την ίδια μέρα, για να μην το οδηγήσει ο ίδιος ο χρόνος στη λήθη. Όμως (ο Ιούδας) επέμενε παρ' όλα αυτά. 3. Τρομακτικό, πραγματικά τρομακτικό - αγάπη για τα χρήματα. Σου κλείνει τα μάτια και τα αυτιά, σε κάνει πιο αγριεμένο από τα ζώα, δεν σε αφήνει να σκεφτείς τη συνείδηση, ούτε τη φιλία, ούτε την επικοινωνία, ούτε τη σωτηρία της ψυχής σου, αλλά, απομακρύνοντάς σε από όλα αμέσως, κάνει αυτούς τους αιχμαλώτους σκλάβους σου, σαν σκληρός τύραννος. Και το χειρότερο σε αυτή την πικρή σκλαβιά είναι ότι τον αναγκάζει ακόμη και να απολαύσει τον εαυτό του, ώστε όσο περισσότερο επιδίδεται σε αυτήν, τόσο αυξάνεται η ηδονή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η ασθένεια είναι κατά κύριο λόγο ανίατη. Γι' αυτό αυτό το θηρίο είναι αδάμαστο. Η αγάπη για το χρήμα μετέτρεψε τον Γεάζι από μαθητή και προφήτη σε λεπρό. κατέστρεψε τον Ανανία. έκανε τον Ιούδα προδότη. διέφθειρε τους Εβραίους ηγέτες, οι οποίοι δέχονταν δώρα και έγιναν συνεργοί κλεφτών. Γέννησε αμέτρητους πολέμους, γέμισε τους δρόμους με αίμα και τις πόλεις με κλάματα και δάκρυα. Έκανε τα δείπνα ακάθαρτα, τα γεύματα μόλυνα, και τα ίδια τα πιάτα γέμισε με ανομία. Γι' αυτό ο Παύλος το ονόμασε ειδωλολατρία (Εφεσ. 5:5), αλλά ούτε με αυτό τον τρόμαξε. Γιατί το ονομάζει ειδωλολατρία; Πολλοί, έχοντας πλούτη, δεν τολμούν να το χρησιμοποιήσουν, αλλά το θεωρούν ιερό και το παραδίδουν άθικτο στα εγγόνια και στους απογόνους τους, μη τολμώντας να το αγγίξουν σαν να είναι κάτι αφιερωμένο στον Θεό. Και αν αναγκαστούν (να τον αγγίξουν), είναι σε τέτοια κατάσταση σαν να είχαν κάνει κάτι ανάρμοστο. Από την άλλη, όπως ο ειδωλολάτρης προστατεύει ένα είδωλο, έτσι προστατεύεις τον χρυσό με κλειδωμένες πόρτες, αντί για ναό του φτιάχνεις κιβωτό και το βάζεις σε ασημένια αγγεία. Μα δεν προσκυνάς (το χρυσό) όπως έκανε το είδωλό του; Παρόλα αυτά, του δείχνεις κάθε σεβασμό. Περαιτέρω, (ο ειδωλολάτρης) προτιμά να δώσει τα μάτια και την ψυχή του παρά ένα είδωλο: το ίδιο είναι και όσοι αγαπούν το χρυσό. Αλλά λέτε ότι δεν λατρεύω τον χρυσό; Και λέει ότι δεν λατρεύει ένα είδωλο, αλλά ένα δαίμονα που ζει μέσα του. Εσύ λοιπόν, αν δεν λατρεύεις τον χρυσό, τότε ο δαίμονας που εισβάλλει στην ψυχή σου από το βλέμμα του χρυσού και από το πάθος για αυτόν. Το πάθος της αγάπης για το χρήμα είναι χειρότερο από έναν δαίμονα, και πολλοί είναι πιο υποταγμένοι σε αυτό από ό,τι άλλοι στα είδωλα. Από πολλές απόψεις δεν ακούν τα είδωλα, αλλά υπακούουν στην αγάπη του χρήματος σε όλα και κάνουν ό,τι τους διατάζει. Τι λέει; Να είσαι, λέει, εχθρός και εχθρός όλων. Ξεχάστε τη φύση. περιφρονούν τον Θεό? θυσιάσου σε μένα, και σε όλα αυτά θα υπακούσουν. Θυσιάζουν βόδια και πρόβατα στα είδωλα. και η αγάπη για το χρήμα λέει: θυσίασέ μου την ψυχή σου, - και αυτό εκπληρώνεται. Βλέπεις τι βωμούς έχει, τι θυσίες δέχεται; «Οι φιλήσυχοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10), αλλά ούτε και το φοβούνται. Ωστόσο, αυτό το πάθος από μόνο του είναι πιο αδύναμο, γιατί δεν είναι έμφυτο σε εμάς και δεν προέρχεται από τη φύση μας. αλλιώς θα ήταν μέσα μας από την αρχή. αλλά στην αρχή δεν υπήρχε χρυσός, και κανείς δεν αγαπούσε το χρυσό. Αν θέλεις, θα σου πω από πού ήρθε αυτό το κακό. Ο καθένας, ανταγωνιζόμενος αυτούς που έζησαν πριν από αυτόν, αύξησε αυτή την ασθένεια και ο προκάτοχος την προκάλεσε ακόμη και παρά τη θέλησή του. Ο κόσμος μόλις δει σπίτια φωτεινά, πολλά χωράφια, πλήθη υπηρέτες, ασημένια σκεύη, μεγάλη συλλογή ρούχων, προσπαθούν με κάθε τρόπο να έχουν ακόμα περισσότερα, ώστε τα πρώτα να είναι αφορμή για το δεύτερο, αυτά για τα επόμενα. Εν τω μεταξύ, αν ήθελαν να ζήσουν σεμνά, δεν θα ήταν δάσκαλοι για τους άλλους. Ωστόσο, δεν υπάρχει δικαιολογία για αυτά τα τελευταία, γιατί υπάρχουν και εκείνοι που περιφρονούν τον πλούτο. Ποιον λέτε να περιφρονεί; Το πρόβλημα είναι ότι το κακό έχει αυξηθεί σε τέτοιο βαθμό που (η αρετή της μη κτήσης) έχει γίνει προφανώς αδύνατη - και ότι δεν πιστεύεται καν ότι το ακολουθεί κανείς. Θα μπορούσα, φυσικά, να αναφέρω πολλούς σε πόλεις και χωριά. αλλα τι χρηση? Άλλωστε αυτό δεν θα σε κάνει καλύτερο. Και εξάλλου τώρα δεν μιλάμε για σπατάλη της περιουσίας σου. Θα ήθελα αυτό? αλλά επειδή αυτό το βάρος είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου, δεν σε αναγκάζω. Σας προτρέπω μόνο να μην επιθυμείτε κάποιου άλλου, αλλά να δώσετε μερικά από τα δικά σας. Εξάλλου, υπάρχουν πολλοί που αρκούνται στους δικούς τους, φροντίζουν τους δικούς τους και ζουν με δίκαιους κόπους. Γιατί δεν ζηλεύουμε και δεν τους μιμούμαστε; Ας θυμηθούμε αυτούς που έζησαν πριν από εμάς. Δεν έχουν ακόμη κτήματα στα οποία σώζονται μόνο τα ονόματά τους; Εδώ είναι το λουτρό του άλλου, εδώ είναι το προάστιο και το ξενοδοχείο του άλλου. Βλέποντας αυτό, μην αναστενάζουμε αμέσως, φανταζόμαστε πόσο κόπο υπέμεινε, πόση κλοπή διέπραξε και - ο ίδιος δεν βρίσκεται πουθενά. και τα αποκτήματά του τα απολαμβάνουν άλλοι για τους οποίους δεν σκέφτηκε ποτέ -ίσως και τους εχθρούς του- ενώ ο ίδιος υφίσταται τη μεγαλύτερη τιμωρία. Μας περιμένει κι αυτό: σίγουρα θα πεθάνουμε. και σίγουρα θα συναντήσουμε το ίδιο τέλος. Πες μου, πόσο θυμό άντεξαν, πόσα έξοδα, πόση έχθρα; Και τι φρούτο; Ατελείωτη τιμωρία, στέρηση κάθε παρηγοριάς και καταδίκης από όλους, όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά και μετά θάνατον. Αλλά τι γίνεται όταν βλέπουμε εικόνες πολλών τοποθετημένων σε σπίτια, δεν μας κάνει να κλαίμε περισσότερο; Αλήθεια, καλά είπε ο προφήτης: «Αλήθεια, κάθε άνθρωπος που ζει μάταια ταράζεται» (Ψαλμ. 38:6). Το να νοιάζεσαι για τέτοια πράγματα είναι πραγματικά σύγχυση και μάταιη ανησυχία. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει στις αιώνιες κατοικίες και σε εκείνα τα χωριά: εδώ άλλοι δούλευαν και άλλοι απολάμβαναν. και εκεί ο καθένας θα είναι κύριος των κόπων του και θα λάβει πολλαπλή ανταμοιβή. Ας προσπαθήσουμε για αυτήν την απόκτηση. Εκεί θα οικοδομήσουμε τα σπίτια μας, για να αναπαυθούμε εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: