Беседа 65

Johannes 11:49–50. Einer von ihnen, ein gewisser Kaiphas, der in diesem Jahr Hohepriester war, sagte zu ihnen: Ihr wisst nichts, und ihr werdet nicht denken, dass es für uns besser ist, dass ein Mann für das Volk stirbt ... und so weiter. 1. Unfreiwillige Prophezeiung des Hohepriesters Kaiphas. – 2. Die Entfernung von Jesus Christus und sein Aufenthalt bei Lazarus. – 3. Die Sünde der Habgier. – Ein Bild derer, die mit diesem Übel infiziert sind. – Gier ist eine Art Götzendienst. - Die Stärke ihrer Macht. 1. „Die Nationen fielen in die Grube, die sie gegraben hatten, und ihr Fuß verfing sich in dem Netz, das sie verbargen“ (Psalm 9,16). Das ist den Juden passiert. Sie sagten, dass Jesus getötet werden müsse, damit die Römer nicht kämen und ihre Sprache und Stadt einnahmen; und in der Zwischenzeit, als sie töteten, wurden sie dem ausgesetzt. Während sie also das, was sie scheinbar taten, vermieden haben, haben sie genau das nicht vermieden, weil sie es getan haben. Der Getötete ist im Himmel; und diejenigen, die getötet haben, werden die Gehenna erben, obwohl dies nicht ihre Absicht war, aber was? „Von diesem Tag an“, heißt es, „beschlossen sie, ihn zu töten“ (Johannes 11,53), weil, wie sie sagten, „die Römer kommen und unser Volk in Besitz nehmen würden“ (Johannes 11,48). „Einer von ihnen, Kaiphas, der in diesem Jahr Hoherpriester war“ und schamloser war als die anderen, „sagte: Du weißt nichts“ (Johannes 11:49). Worüber sie noch zögerten und was sie in Form einer Stellungnahme zur Diskussion stellten (weil sie sagten: „Was sollen wir tun?“), verkündete dieser schamlos, offen und mit Frechheit. Was sagt er? „Sie wissen nichts, und Sie werden nicht denken, dass es für uns besser ist, dass ein Mensch für das Volk stirbt, als dass die ganze Nation zugrunde geht. Aber er sagte dies nicht aus eigener Kraft, sondern als er in jenem Jahr Hoherpriester war, sagte er es voraus“ (Johannes 11,49–51). Sehen Sie, wie stark die Macht des Bischofs ist? Da er des Bistums völlig würdig war, obwohl er unwürdig war, prophezeite er, ohne selbst zu verstehen, was er sagte. Grace nutzte nur seine Lippen, berührte aber nicht sein unreines Herz. Ebenso haben viele andere die Zukunft vorhergesagt, obwohl sie unwürdig waren, zum Beispiel: Nebukadnezar, Pharao, Bileam; Der Grund dafür ist bekannt. Und die Worte (von Kaiphas) ​​bedeuten Folgendes: Du sitzt da, schenkst dieser Angelegenheit bisher wenig Aufmerksamkeit und weißt nicht, dass du die Erlösung einer Person zum (Wohl) des Gemeinwohls vernachlässigen solltest. Schauen Sie sich die Kraft des Geistes an! Er konnte einer bösen Seele Worte voller wunderbarer Prophezeiung entlocken. Und der Evangelist nennt die Heiden in Bezug auf die Zukunft Kinder Gottes, so wie der Herr selbst sagt: „Ich habe andere Schafe“ (Johannes 10,16) und nennt sie so in Bezug auf die Zukunft. Aber was bedeuten die Worte: „In diesem Jahr Hohepriester sein“? Die Tatsache, dass diese (Würde) neben anderen Dingen verzerrt wurde, seit Autoritätspositionen korrupt wurden. Sie waren nicht mehr ihr ganzes Leben lang Hohepriester, sondern nur ein Jahr lang. Doch selbst zu diesem Zeitpunkt war ihnen der Geist noch innewohnend. Erst als sie ihre Hände zu Christus erhoben, verließ er sie und ging zu den Aposteln über. Das zeigten der zerrissene Vorhang und die Stimme Christi, der sagte: „Siehe, dein Haus steht leer da“ (Matthäus 23,38). Ebenso sagte Josephus (Flavius), der kurze Zeit später lebte, dass bestimmte Engel, die immer noch bei ihnen waren und auf ihre Korrektur warteten, sie verlassen hätten. Solange der Weinberg noch existierte, war alles da; aber sobald sie den Erben töteten, war das nicht mehr so ​​und sie starben. Und Gott nahm den Juden wie einem undankbaren Sohn leichte Kleidung und gab sie den guten Dienern der Heiden und ließ sie arm und nackt zurück. Es war auch nicht unwichtig, dass der Feind dies prophezeite. Das könnte auch andere anlocken, denn in Wirklichkeit kam es überhaupt nicht so, wie (der Feind) es erwartet hatte. Durch den Tod (Christi) wurden die Gläubigen von künftiger Strafe befreit. Aber was bedeutet es: „sich versammeln“ (Johannes 11:52)? Dass er die Nahen und Fernen zu einem Körper gemacht hat, sodass der, der in Rom lebt, die Indianer als seine Mitglieder betrachtet. Was kann man mit einem solchen Treffen vergleichen? Und das Haupt von allem ist Christus. „Von diesem Tag an beschlossen die Juden, ihn zu töten“ (Johannes 11:53). Und bevor sie dies suchten, wie es heißt: „Aus diesem Grund suchten die Juden ihn zu töten“ (Johannes 5:18), und noch einmal: „Warum wollt ihr mich töten“ (Johannes 7:19); Aber damals haben sie nur geschaut, aber jetzt haben sie eine Entscheidung getroffen und betrachten diese Angelegenheit als eine Verpflichtung. „Darum wandelte Jesus nicht mehr öffentlich unter den Juden“ (Johannes 11,54). Wieder rettet er sich menschlich, wie er es oft tut. 2. Ich habe bereits über den Grund gesprochen, warum er oft ging und sich zurückzog. Und nun wohnt er in der Nähe der Wüste, in Ephraim, und wohnt dort bei seinen Jüngern (Johannes 11,54). Wie verlegen waren die Jünger Ihrer Meinung nach, als sie sahen, dass er als Mensch gerettet wurde? Niemand folgte ihm mehr, denn anlässlich des bevorstehenden Feiertags eilten alle nach Jerusalem. Und wenn alle Spaß hatten und feierten, dann versteckten sie sich, dann waren sie in Gefahr; Trotzdem blieben sie bei (dem Lehrer). Deshalb versteckten sie sich während des Passahfestes und des Laubhüttenfestes in Galiläa. Ebenso liefen sie während der Feiertage als einzige von allen zum Lehrer, versteckten sich und zeigten ihm dadurch ihre Gesinnung. Deshalb bemerkt Lukas, dass (Christus) zu ihnen sagte: „Ich war mit euch in der Not“ (Lukas 22,28). Und er sagte dies, um zu zeigen, dass sie durch seine Gnade gestärkt werden. „Und es kamen viele aus dem ganzen Land ... um sich reinigen zu lassen. Die Hohenpriester und Pharisäer gaben den Befehl ..., ihn zu holen“ (Johannes 11:55, 57). Erstaunliche Reinigung – mit der Absicht, sich mit Blut beflecken zu lassen, mit dem Gedanken an Mord, mit blutigen Händen? „Und sie sagten...: Was denkst du? Wird Er nicht zum Fest kommen?“ (Johannes 11:56). Sie planten an Ostern eine Verschwörung und machten die Feiertage zu einer Zeit des Mordens. Hier, sagen sie, muss er in unsere Hände fallen, denn jetzt ruft ihn die Zeit hierher. O Bosheit! Wenn besondere Ehrfurcht geboten war, wenn die Verurteilten der größten Verbrechen freigelassen werden mussten, dann versucht man, einen Menschen zu fangen, der kein Unrecht begangen hat. Allerdings haben sie dies schon früher getan. Doch sie erreichten nicht nur nichts, sie wurden auch lächerlich. Er fällt ihnen oft in die Hände und verlässt sie, und wenn sie planen, ihn zu töten, hält er sie zurück und verwirrt sie, so dass er sie durch die Entdeckung seiner Macht zu tief empfundener Reue bereiten wird, und damit sie, wenn sie ihn nehmen, wissen, dass dies nicht aus eigener Kraft, sondern mit seiner Erlaubnis geschah. Nun konnten sie ihn nicht mehr nehmen, obwohl Bethanien in der Nähe war, und als sie ihn nahmen, warf er sie auf ihre Gesichter. „Sechs Tage vor dem Passah kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus war“ und speiste mit ihnen, während Martha diente und Lazarus lag (Johannes 12:1–2). Hier ist der Beweis für die unbestrittene Auferstehung (von Lazarus): Nach vielen Tagen lebte er und aß. Von hier aus ist auch klar, dass das Abendessen im Haus von Martha stattfand, denn sie nehmen Jesus als seine Freunde und Lieblinge auf. Einige sagen jedoch, dass es im Haus eines anderen war. Maria diente nicht, war aber Studentin. Auch hier ist es spiritueller. Sie dient nicht als Gast und leistet nicht jedem Dienste, sondern ehrt nur einen und nähert sich ihm nicht als Person, sondern als Gott. Deshalb goss sie die Salbe aus und wischte sie mit ihren Haaren ab; Dies zeigt, dass sie eine andere Vorstellung von ihm hatte als andere. Unterdessen machte Judas ihr unter dem Vorwand der Frömmigkeit Vorwürfe. Was ist mit Christus? Sie hat eine gute Tat für „mein Begräbnis“ getan (Johannes 12:7). Warum tadelte er den Jünger nicht wegen dieser Frau und sagte nicht, was der Evangelist sagte, nämlich dass Judas ihr Vorwürfe machte, weil er ein Dieb war? Er wollte ihn mit großer Langmut berühren. Und da er wusste, dass Judas ein Verräter war, hatte er ihn zuvor wiederholt angeprangert, indem er sagte: „Nicht alle glauben, und einer von euch ist der Teufel“ (Johannes 6:64, 70). Dadurch zeigte er, dass er ihn als Verräter kannte, ihn aber nicht offen entlarvte, sondern ihm Nachsicht erwies und ihn abweisen wollte. Wie kann der andere (Evangelist) sagen, dass alle Jünger das gesagt haben (Matthäus 26:8)? Es ist wahr, das ist alles, und er; aber andere haben nicht das gleiche Motiv. Wenn jemand fragt, warum (Christus) Taty die Arche der Armen anvertraute und den Geldliebhaber zum Verwalter machte, dann werde ich antworten, dass Gott den verborgenen Grund dafür kennt. Wenn uns etwas aufgrund von Überlegungen gesagt werden soll, dann geschieht dies, um (Judas) jede Entschuldigung zu nehmen. Tatsächlich konnte er nicht sagen, dass er dies aus Geldgier tat (Jesus verriet), da er in der Bundeslade ausreichende Befriedigung seiner Leidenschaft fand; Nein, er tat dies aus großer Bosheit, die Christus durch seine Nachsicht eindämmen wollte. Deshalb beschuldigte Er ihn nicht des Diebstahls, obwohl Er davon wusste, um seine bösen Wünsche zu zügeln und ihm jede Rechtfertigung zu nehmen. „Verlasse sie“, sagt er, weil sie dies am Tag meiner Beerdigung getan hat (Johannes 12:7). Nachdem er über die Beerdigung gesprochen hatte, machte er noch einmal einen Hinweis auf den Verräter. Aber dieser Vorwurf berührt ihn nicht, diese Worte erweichen ihn nicht, obwohl sie Mitleid erregen könnten. Wie würde Er sagen: Ich bin unangenehm und belastend? Aber warte noch ein wenig, dann gehe ich weg. Zu demselben Gedanken führte er mit den Worten: „Ihr habt mich nicht immer ...“ (Johannes 12,8). Aber all das konnte den bestialischen und hektischen Mann nicht beugen. Doch (der Herr) sagte und tat noch viel mehr als das: Er wusch ihm in dieser Nacht die Füße und machte ihn zu einem Teilnehmer an der Mahlzeit und am Salz, was die Seelen der Räuber hätte zähmen können, und sagte andere Worte, die den Stein selbst hätten erweichen können. Und das alles nicht für lange Zeit, sondern am selben Tag, damit die Zeit selbst dies nicht in Vergessenheit gerät. Aber (Judas) blieb trotz allem bestehen. 3. Beängstigend, wirklich beängstigend – die Liebe zum Geld. Es verschließt deine Augen und Ohren, macht dich grimmiger als Tiere, lässt dich nicht an das Gewissen, an Freundschaft, an Kommunikation oder an die Erlösung deiner eigenen Seele denken, sondern hält dich von allem auf einmal ab und macht diese Gefangenen zu deinen Sklaven, genau wie ein grausamer Tyrann. Und das Schlimmste an dieser bitteren Sklaverei ist, dass sie einen sogar dazu zwingt, sich selbst zu amüsieren, sodass das Vergnügen umso größer wird, je mehr man sich ihr hingibt. Deshalb ist diese Krankheit überwiegend unheilbar; Deshalb ist dieses Biest unbezwingbar. Die Liebe zum Geld verwandelte Gehasi von einem Jünger und Propheten in einen Aussätzigen; es zerstörte Ananias; es machte Judas zum Verräter; es korrumpierte die jüdischen Führer, die Geschenke annahmen und zu Komplizen von Dieben wurden. Es löste unzählige Kriege aus, erfüllte die Straßen mit Blut und die Städte mit Schreien und Tränen. Dadurch wurden die Abendessen unrein, die Mahlzeiten verunreinigt und sogar die Gerichte voller Ungerechtigkeit. Deshalb nannte Paulus es Götzendienst (Eph. 5,5), aber er machte ihm auch damit keine Angst. Warum nennt er es Götzendienst? Viele, die über Reichtum verfügen, wagen es nicht, ihn zu nutzen, sondern betrachten ihn als Heiligtum und geben ihn unversehrt an ihre Enkel und deren Nachkommen weiter, ohne den Mut zu haben, ihn anzufassen, als wäre er etwas, das Gott geweiht wäre. Und wenn sie gezwungen werden (ihn zu berühren), sind sie in einem Zustand, als hätten sie etwas Unangemessenes getan. Andererseits, so wie ein Heide ein Götzenbild beschützt, so beschützt man das Gold mit verschlossenen Türen, statt einer Kirche baut man dafür eine Arche und legt es in silberne Gefäße. Aber betet ihr nicht (Gold) an, wie er sein Idol getan hat? Dennoch erweisen Sie ihm allen Respekt entgegen. Darüber hinaus würde (der Heide) lieber seine Augen und seine Seele hingeben als ein Götzenbild: Das gilt auch für diejenigen, die Gold lieben. Aber Sie sagen, ich verehre kein Gold? Und er sagt, dass er kein Idol anbetet, sondern einen in ihm lebenden Dämon. Wenn Sie also kein Gold anbeten, dann wird der Dämon in Ihre Seele eindringen, weil er Gold ansieht und Leidenschaft dafür hat. Die Leidenschaft der Geldliebe ist schlimmer als ein Dämon, und viele sind ihr unterwürfiger als andere gegenüber Götzen. In vielerlei Hinsicht hören sie nicht auf Götzen, sondern gehorchen in allem der Geldliebe und tun, was sie ihnen befiehlt. Was steht da? Sei, sagt er, Feind und Feind für alle; vergiss die Natur; verachte Gott; Opfere dich mir, und in all dem werden sie gehorchen. Sie opfern den Götzen Ochsen und Schafe; und die Liebe zum Geld sagt: Opfere mir deine Seele, – und auch dies wird erfüllt. Sehen Sie, welche Altäre es hat, welche Opfer es auf sich nimmt? „Die Habgierigen ... werden das Reich Gottes nicht ererben“ (1. Kor. 6,10), aber auch davor fürchten sie sich nicht. Allerdings ist diese Leidenschaft an sich schwächer, weil sie uns nicht angeboren ist und nicht aus unserer Natur stammt; sonst wäre es von Anfang an in uns gewesen; Aber am Anfang gab es kein Gold, und niemand liebte Gold. Wenn Sie möchten, werde ich Ihnen sagen, woher dieses Übel kam. Jeder von ihnen verstärkte im Wettbewerb mit denen, die vor ihm lebten, diese Krankheit, und der Vorgänger löste sie sogar gegen seinen Willen aus. Sobald die Menschen helle Häuser, viele Felder, Scharen von Dienern, silberne Gefäße, eine große Sammlung von Kleidern sehen, versuchen sie auf jede erdenkliche Weise, noch mehr zu haben, damit die ersteren der Grund für die zweiten sind, diese für die folgenden. Wenn sie hingegen bescheiden leben wollten, wären sie nicht Lehrer für andere. Für letzteres gibt es jedoch keine Rechtfertigung, denn es gibt auch Menschen, die den Reichtum verachten. Wen verachten Sie Ihrer Meinung nach? Das Problem besteht darin, dass das Böse so stark zugenommen hat, dass (die Tugend des Nicht-Erwerbsstrebens) scheinbar unmöglich geworden ist – und dass nicht einmal geglaubt wird, dass irgendjemand ihm folgt. Ich könnte natürlich viele in Städten und Dörfern nennen; aber was nützt es? Schließlich wird es Sie dadurch nicht besser machen. Und außerdem reden wir jetzt nicht davon, dass Sie Ihr Eigentum verschwenden. Das würde mir gefallen; aber da diese Last deine Kräfte übersteigt, zwinge ich dich nicht. Ich bitte Sie nur dringend, nicht das eines anderen zu begehren, sondern etwas von Ihrem Eigenen zu geben. Schließlich gibt es viele, die mit sich selbst zufrieden sind, für sich selbst sorgen und von rechtschaffener Arbeit leben. Warum sind wir nicht eifersüchtig und ahmen sie nach? Erinnern wir uns an diejenigen, die vor uns gelebt haben. Besitzen sie nicht noch Besitztümer, auf denen nur noch ihre Namen erhalten sind? Hier ist das Badehaus von dem und dem, hier ist der Vorort und das Hotel von dem und dem. Wenn wir das sehen, seufzen wir nicht sofort und stellen uns vor, wie viel Arbeit er ertragen musste, wie viel Diebstahl er begangen hat und – er selbst ist nirgendwo zu finden; und seine Errungenschaften werden von anderen genossen, an die er nie gedacht hat – vielleicht sogar von seinen Feinden –, während er selbst die größte Strafe erleidet. Auch das erwartet uns: Wir werden mit Sicherheit sterben; und wir werden sicherlich das gleiche Ende erreichen. Sag mir, wie viel Zorn haben sie ertragen, wie viele Kosten, wie viel Feindschaft? Und welche Frucht? Endlose Bestrafung, Entzug jeglichen Trostes und jeder Verurteilung für jeden, nicht nur zu Lebzeiten, sondern auch nach dem Tod. Aber was ist, wenn wir Bilder von vielen in Häusern sehen? Bringt uns das nicht umso mehr zum Weinen? Wahrlich, der Prophet hat richtig gesagt: „Wahrlich, jeder Mensch, der lebt, ist umsonst beunruhigt“ (Psalm 38,6). Sich um solche Dinge zu kümmern ist wirklich Verwirrung und vergebliche Sorge. Aber das ist in den ewigen Wohnstätten und in diesen Dörfern nicht der Fall: Hier arbeiteten einige, andere erfreuten sich; und dort wird jeder Herr seiner eigenen Arbeit sein und eine vielfältige Belohnung erhalten. Streben wir nach dieser Akquisition. Dort werden wir unsere Häuser bauen, damit wir in Christus Jesus, unserem Herrn, ruhen können, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: