Беседа 65

Йоан 11:49–50. Един от тях, някой си Каиафа, който беше първосвещеник през онази година, им каза: вие нищо не знаете и няма да мислите, че е по-добре за нас един човек да умре за хората... и така нататък. 1. Неволно пророчество на първосвещеника Каиафа. – 2. Премахването на Иисус Христос и престоят Му при Лазар. – 3. Грехът на сребролюбието. – Образ на тези, които са заразени с това зло. – Алчността е вид идолопоклонство. - Силата на нейната власт. 1. „Народите паднаха в ямата, която бяха изкопали, в мрежата, която скриха, кракът им се оплете” (Пс. 9:16). Това се случи с евреите. Те казаха, че Исус трябва да бъде убит, за да не дойдат римляните и да вземат езика и града им; и междувременно, когато те убиха, тогава те бяха подложени на това. По този начин, докато избягваха това, което очевидно направиха, те не избегнаха точно това нещо, защото го направиха. Убитият е на небето; и тези, които убиха, ще наследят геената, въпреки че това не беше тяхното намерение, но какво? „От този ден“, се казва, „те решиха да Го убият“ (Йоан 11:53), защото, казаха те, „римляните ще дойдат и ще завладеят нашия народ“ (Йоан 11:48). „Един от тях, Каиафа, който беше първосвещеник през онази година“, като беше по-безсрамен от другите, „каза: вие нищо не знаете“ (Йоан 11:49). Това, което те все още се колебаеха и което предложиха за обсъждане под формата на мнение (тъй като казаха: „Какво да правим?“), този провъзгласи безсрамно, открито и нагло. какво казва той „Вие нищо не знаете и няма да мислите, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото целият народ да загине. Но Той не каза тези неща от себе си, но, като беше първосвещеник през онази година, ги предсказа” (Йоан 11:49-51). Въпреки това, дори и при това, Духът все още беше присъщ на тях. Едва когато вдигнаха ръце към Христос, Той ги остави и премина към апостолите. Това беше показано от разкъсаното покривало и гласа на Христос, който каза: „Ето, къщата ви остава празна“ (Матей 23:38). По същия начин Йосиф (Флавий), който живял малко по-късно, казал, че някои ангели, които все още били с тях в очакване на поправянето им, ги напуснали. Докато лозето все още съществуваше, всичко беше; но щом убиха наследника, вече не беше така и те умряха. И Бог, като взе от евреите, сякаш от неблагодарен син, леки дрехи, даде ги на добрите слуги на езичниците, а ги остави бедни и голи. Не беше маловажно и че врагът пророкува за това. Това може да привлече и други, защото в действителност изобщо не се получи, както (врагът) очакваше. Чрез смъртта (на Христос) вярващите бяха освободени от бъдещо наказание. Но какво означава: „да... се съберем“ (Йоан 11:52)? Че Той направи близките и далечните в едно тяло, така че този, който живее в Рим, смята индианците за свои членове. Какво може да се сравни с такава среща? А главата на всичко е Христос. „От този ден нататък юдеите решиха да Го убият“ (Йоан 11:53). И преди те търсеха това, както се казва: „Иудеите искаха да Го убият поради тази причина” (Йоан 5:18), и отново: „Защо търсите да Ме убиете” (Йоан 7:19); но тогава те само гледаха, но сега са взели решение и гледат на този въпрос като на задължение. „Затова Исус вече не ходеше явно между юдеите“ (Йоан 11:54). Отново се спасява човешки, както често прави. 2. Вече говорих за причината, поради която Той често си тръгваше и се оттегляше. И сега Той живее близо до пустинята, в Ефрем, и живее там с учениците Си (Йоан 11:54). Според вас колко смутени са били учениците, когато са видели, че Той се спасява като човешко същество? Вече никой не Го последва, тъй като по случай наближаващия празник всички бързаха за Йерусалим. А те, когато всички се забавляваха и празнуваха, тогава се крият, тогава са в опасност; но въпреки това те останаха с (Учителя). Така че те се скриха в Галилея по време на Пасхата и Празника на шатрите. По същия начин след това, по време на празника, само те избягаха и се скриха при Учителя и с това Му показаха своето разположение. Ето защо Лука забелязва, че (Христос) им каза: „Бях с вас в беда” (Лука 22:28). И Той каза това, за да покаже, че те са укрепени от Неговата благодат. "И мнозина от цялата страна дойдоха... да се очистват. Главните свещеници и фарисеите заповядаха... да Го хванат" (Йоан 11:55, 57). О, нечестие! Когато се е искало особено уважение, когато е трябвало да бъдат освободени осъдените за най-големите престъпления, тогава се опитват да хванат човек, който не е извършил никаква несправедливост. Те обаче са правили това и преди. Но не само нищо не постигнаха, но и станаха смешни. Той често пада в ръцете им и ги оставя, а когато те се замислят да Го убият, Той ги възпира и обърква, така че чрез откриването на силата Си да ги настрои на сърдечно разкаяние и така, когато Го вземат, да знаят, че това е станало не от собствената им сила, а от Неговото позволение. Така че сега те не можаха да Го вземат, въпреки факта, че Витания беше близо, и когато Го взеха, Той ги хвърли по лицата им. „Шест дни преди Пасхата Исус дойде във Витания, където беше Лазар“ и вечеря с тях, като Марта сервираше и Лазар седна (Йоан 12:1-2). Ето доказателството за несъмненото възкресение (на Лазар): след много дни той беше жив и ядеше. От тук също става ясно, че вечерята е била в къщата на Марта, защото те приемат Исус като Негови приятели и любимци. Вярно е, това е всичко, и той; но други не са от същия мотив. Ако някой попита защо (Христос) повери на Тати ковчега на бедните и направи сребролюбеца управител, тогава ще отговоря, че Бог знае скритата причина за това. Ако трябва да ни се каже нещо въз основа на съображения, то това е, за да се отнеме (от Юда) всякакво извинение. Всъщност той не можеше да каже, че е направил това (предал Исус) от любов към парите, тъй като намерил достатъчно удовлетворение на страстта си в ковчега; не, той направи това от голямо нечестие, което Христос искаше да ограничи, като му показа снизходителност. Затова Той не го обвини в кражба, въпреки че знаеше за това, за да обуздае злото му желание и да отнеме от него всяко оправдание. „Оставете я“, казва той, защото тя направи това за деня на Моето погребение (Йоан 12:7). След като говори за погребението, Той отново намекна за предателя. Но това порицание не го трогва, тези думи не го смекчават, въпреки че биха могли да събудят състрадание. Как би казал Той: Аз съм неприятен и тежък? Но почакай малко и ще си тръгна. Той навежда на същата мисъл с думите: „Вие не винаги... ме имате” (Йоан 12:8). Но всичко това не огънало зверския и неистов човек. Но (Господ) каза и направи дори много повече от това: Той изми нозете му тази нощ и го направи участник в ястието и солта, което можеше да укроти душите на разбойниците, и каза други думи, които можеха да смекчат самия камък. И всичко това не за дълго време, а в един и същи ден, за да не доведе самото време това до забрава. Но (Юда) упорства въпреки всичко. 3. Страшно, наистина страшно - любовта към парите. Затваря ти очите и ушите, прави те по-свиреп от животните, не ти позволява да мислиш нито за съвестта, нито за приятелството, нито за общуването, нито за спасението на собствената си душа, но като те отблъсква от всичко наведнъж, прави тези пленници твои роби, точно като жесток тиранин. И най-лошото в това горчиво робство е, че дори го принуждава да се наслаждава, така че колкото повече му се отдава, толкова повече се увеличава удоволствието. Ето защо това заболяване е предимно нелечимо; Ето защо този звяр е неукротим. Любовта към парите превърна Гиезий от ученик и пророк в прокажен; то унищожи Анания; направи Юда предател; то поквари еврейските лидери, които приеха подаръци и станаха съучастници на крадци. Тя роди безброй войни, изпълни пътищата с кръв, а градовете с викове и сълзи. Това направи вечерите нечисти, ястията осквернени и самите ястия пълни с беззаконие. Затова Павел го нарече идолопоклонство (Еф. 5:5), но и с това не го уплаши. Защо го нарича идолопоклонничество? Страстта на сребролюбието е по-лоша от демон и мнозина са по-покорни на нея, отколкото други на идолите. В много отношения те не слушат идоли, но се подчиняват на любовта към парите във всичко и правят всичко, което им нарежда. Какво пише? Бъдете, казва той, враг и неприятел на всички; забравете природата; презират Бога; пожертвай се за мен и във всичко това те ще се подчинят. Те принасят в жертва волове и овце на идолите; и сребролюбието казва: пожертвай ми душата си, - и това също се изпълнява. Виждате ли какви олтари има, какви жертви приема? „Сребролюбците... няма да наследят Божието царство” (1 Кор. 6:10), но те не се страхуват и от това. Тази страст обаче сама по себе си е по-слаба, защото не ни е вродена и не произлиза от природата ни; иначе щеше да е в нас от самото начало; но в началото нямаше злато и никой не обичаше златото. Ако искате, ще ви кажа откъде идва това зло. Всеки, съревновавайки се с тези, които са живели преди него, увеличи тази болест, а предшественикът я събуди дори против волята си. Нека си спомним тези, които са живели преди нас. Нямат ли още имоти, на които са запазени само имената им? Тук е банята на еди-кой си, тук е предградието и хотелът на еди-кой си. Виждайки това, не въздишаме ли веднага, представяйки си колко труд е издържал, колко кражби е извършил и - самият той го няма никъде; и на неговите придобивки се радват други, за които той никога не е мислил - може би дори враговете му - докато самият той страда от най-голямото наказание. Това ни чака и нас: непременно ще умрем; и със сигурност ще срещнем същия край. Кажи ми колко гняв изтърпяха, колко разходи, колко вражда? И какъв плод? Безкрайно наказание, лишаване от всякаква утеха и осъждане от всички, не само приживе, но и след смъртта. Но какво да кажем, когато видим изображения на много поставени в къщи, не ни ли кара да плачем още повече? Наистина, пророкът е казал добре: „Наистина всеки жив човек се смущава напразно“ (Пс. 38:6). Грижата за такива неща е истинско объркване и напразно безпокойство. Но не така е във вечните жилища и в онези села: тук едни работеха, а други се наслаждаваха; и там всеки ще бъде господар на своя труд и ще получи многократна награда. Нека се стремим към това придобиване. Там ще построим домовете си, за да почиваме в Христос Исус, нашия Господ, с Когото слава на Отца и Светия Дух до века. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: