Беседа 64

Ján 11:41–42. Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul. Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; ale povedal to za ľudí, ktorí tu stoja... a tak ďalej. 1. Ježiš Kristus z blahosklonnosti k slabosti svojich poslucháčov nehovoril vždy ako Boh. – 2. O rovnosti Syna s Otcom. – 3. Zmätok farizejov pri príležitosti vzkriesenia Lazara. "Plánujú zabitie Autora života." – 4. Proti závisti. – Koho presne treba oplakávať? 1. To, čo som už veľakrát povedal, poviem teraz, je, že Kristus nevenuje toľko pozornosti svojej dôstojnosti, ako našej spáse a nestará sa o to, aby hovoril niečo veľké, ale o to, čo nás môže upútať. Preto je len málo toho, čo je v Jeho slovách vznešené a veľké, a aj to je skryté, ale je tam veľa poníženia a obyčajnosti. Keďže toto priťahovalo viac pozornosti, hovorí o tom častejšie. Nie vždy však hovorí ponižujúco, aby neublížil budúcnosti (poslucháčom Jeho učenia) a nemlčí o tom, aby nepokúšal tých vtedajších. Ľudia oslobodení od nízkych pojmov môžu pochopiť všetko z jednej vysokej dogmy; a tí, ktorí mali vždy nízke pojmy a vôbec by neprišli, keby často nepočúvali ponižované veci. Veď je známe, že ani potom Židia nezaostávali, ale hádzali na Neho kamene, prenasledovali Ho, pokúšali sa Ho zabiť a nazývali Ho rúhačom. Keď sa teda predstavuje ako rovný Bohu, hovoria: „Rúha sa“ (Marek 2:7; Ján 10:33, 36); a keď povedal: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ (Marek 2:9), dokonca Ho nazývajú šialeným, ako keď povedal, že kto počúva Jeho slová, je nad smrťou (Ján 8:51). Rovnakým spôsobom Ho opúšťajú, keď povedal: „Otec je vo mne a ja v ňom“ (Ján 10:38) a sú pokúšaní, keď o sebe hovorí, že zostúpil z neba. Ak by netolerovali takéto slová, aj keď sa o nich hovorilo len zriedka, potom by Ho, samozrejme, počúvali ešte menej, keby Jeho reč bola vždy vznešená a celá zložená z takýchto slov. Medzitým, keď hovorí: „Ako mi prikázal Otec, tak hovorím“ (Ján 8:28) a tiež: „Neprišiel som sám od seba“ (Ján 7:28), vtedy veria; a čo presne je „potom“ je jasné zo slov evanjelistu, ktorý v tom zmysle hovorí: „Keď to povedal, mnohí uverili v Neho“ (Ján 8:30). Ak teda ponížené prejavy priťahovali ľudí k viere a vysoké ich od nej odcudzovali, nie je potom extrémne šialené nemyslieť si, že celý dôvod poníženia je v tom, že boli prednesené poslucháčom adaptívnym spôsobom? A tak na inom mieste chcel povedať niečo veľké, ale mlčal, pričom tento dôvod naznačil slovami: „ale aby sme ich nepokúšali, choďte k moru a hoďte udicu“ (Matúš 17:27). Tu robí to isté. Potom, čo povedal: „Vedel som, že ma budeš vždy počuť,“ dodal: „Toto som však povedal za ľud, ktorý tu stojí, aby uverili“ (Ján 11:42). Sú to naše slová? Je to ľudský predpoklad? To znamená, že ak niekto nemohol byť presvedčený z toho, čo bolo napísané, že bol pokúšaný vznešenými rečami, potom si môže, keď počuje, ako sám Kristus svedčí, že hovorí pokorne, aby neboli pokúšaní, ešte stále myslel, že Jeho ponižujúce slová boli vecou Jeho prirodzenosti, a nie blahosklonnosti? A tak na inom mieste, keď bolo počuť hlas zhora, povedal: „Tento hlas nebol pre mňa, ale pre ľud“ (Ján 12:30). Veľký človek však môže o sebe povedať veľa ponižujúcim spôsobom; ale pre pokorného človeka je neslušné hlásať o sebe niečo veľké a vznešené. Deje sa to kvôli blahosklonnosti a má svoj dôvod v slabosti tých, ktorí počúvajú; alebo lepšie - aby podnietil pokoru, presvedčil, že je oblečený v tele, aby naučil poslucháčov, aby o sebe nehovorili nič veľké; a tiež preto, že ho poslucháči považovali za protivníka Boha, neverili, že pochádza od Boha, mysleli si, že ruší zákon, závideli mu a boli voči nemu nepriateľskí, pretože sa nazýval rovným Bohu. A keď niekto, bezvýznamný sám o sebe, o sebe povie niečo veľké, potom na to nie je dôvod, ani vierohodný, ani neslušný: bude to len šialenstvo, nehanebnosť a neodpustiteľná drzosť. Takže. Prečo (Kristus) hovorí pokorne vzhľadom na svoju nevýslovnú a veľkú bytosť? Aj z vyššie uvedených dôvodov, aj preto, aby nebol považovaný za nenarodeného. Pavol sa teda zrejme niečoho podobného bál, a preto povedal: „okrem toho, ktorý mu všetko podriadil“ (1 Kor 15:27). Vskutku, je zlé čo i len uvažovať. Ak by bol na druhej strane menší ako Ten, ktorý zrodil, a iné stvorenie, a predsa by bol považovaný za rovnocenného, ​​potom by neurobil všetko preto, aby za takého nebol považovaný? On však robí opak, keď hovorí: „Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi“ (Ján 10:37). Podobne, keď hovorí, že „Ja som v Otcovi a Otec vo mne“ (Ján 14:10), poukazuje nám na rovnosť. Mal by to z celej sily vyvrátiť, keby bol menší a absolútne nikdy nepovedal: „Ja som v Otcovi a Otec vo mne“ alebo: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30), alebo: „kto ma videl, videl Otca“ (Ján 14:9). Medzitým, keď hovoril o moci, povedal: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30), a keď bola reč o moci, znova povedal: „Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak Syn oživuje, komu chce“ (Ján 5:21). Ale nemohol by to urobiť, keby bol z inej bytosti; a aj keby mohol, nemal by to povedať, aby si nemysleli, že (Oni majú) rovnakú bytosť. Ak, aby nebol považovaný za odporcu Boha, často hovorí veci, ktoré sú pre Neho nezvyčajné, o to viac to mal človek v tomto prípade urobiť. On však slovami: „aby si všetci ctili Syna, ako ctia Otca“ (Ján 5:23), a slovami: skutky, „čo on robí, aj ja robím“ (Ján 5:19), a tým, že sa nazýva vzkriesením a životom (Ján 11:25) a svetlom sveta (12, dal zrodenie rovnakému, Jánovi 8: predpokladu, ktorý si vytvorili pre seba. Židia. Vidíte, koľko toho povedal na obranu tým, že nezničí zákon? A názor o Jeho rovnosti s Otcom nielen nevyvracia, ale aj potvrdzuje. Takže v čase, keď povedali: rúhaš sa, lebo sa robíš Bohom (Ján 10:33), On to potvrdil a poukázal na rovnosť vecí. 2. Prečo však hovorím o tom, že Syn takto konal (ponižujúco hovoril o sebe), keď to isté robí Otec, ktorý neprijal telo? A On, kvôli spáse tých, ktorí počúvajú, dovolil, aby sa o sebe hovorilo veľa ponižujúcich vecí. Takže slová: "Pán Boh zavolal Adama a povedal mu: Kde si?" (Gn. 3:9) a: „Uvidím, či robia presne to, čo je proti nim krik“ (1. Mojž. 18:21), a: „Teraz viem, že sa bojíš Boha“ (1 Moj 22:12) a: „Či budú poslúchať, alebo nie“ (Ez. 3:11) a: „Ó, aby mali všetko také srdce a moje prikázania, aby sa ma vždy báli a aby ich zachovávali. (5. Mojž. 5:29) tohto ľudu a tiež: „Niet nikoho medzi bohmi ako Ty, Pane“ (Ž 85:8) – toto a mnohé ďalšie podobné veci, ktoré sa nachádzajú v Starom zákone, zjavne nie sú hodné Božieho majestátu. A o Achabovi sa tiež hovorí: „Kto by mi uchvátil Achaba“ (2. Paralipomenon 18:19)? A vždy sa stavia nad pohanských bohov – porovnávaním sa s nimi. Toto všetko je nehodné Boha, ale hodné v iných ohľadoch: On je taký láskavý k ľudstvu, že pre našu spásu zanedbáva výrazy hodné Jeho dôstojnosti. Koniec koncov, práve toto je nedôstojné, že sa stal človekom, že na seba vzal podobu otroka, že prednášal ponižujúce reči a obliekal sa do skromných šiat – je nedôstojné, ak sa niekto začne pozerať na Jeho veľkosť, ale je hodné, ak niekto premýšľa o nevýslovnom bohatstve Jeho lásky k ľudstvu. Ale je tu ešte jeden dôvod na poníženie Jeho rečí. Ktorý presne? Ten, ktorý poznal a vyznával Otca, ale nepoznal Ho. Preto sa často obracia k Otcovi, keďže už bol vyspovedaný, ale sám sa zdal ešte nie hodný viery – nie pre svoju slabosť, ale pre hlúposť a slabosť svojich poslucháčov. Preto sa modlí a hovorí: "Otče! Ďakujem Ti, že si ma vypočul." Napokon, ak „dáva život, komu chce“ (Ján 5:21) a žije ako Otec, prečo sa potom modlí? Ale je čas prejsť k samotnej téme. "Odniesli kameň z jaskyne, kde ležal zosnulý. Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem ti, že si ma vypočul. Vedel som, že ma vždy vypočuješ; povedal som to však ľuďom, ktorí tu stoja, aby uverili, že si ma ty poslal." (Ján 11:41-42). Opýtajme sa heretika: dostal silu z modlitby a kriesil mŕtvych? Ako by mohol robiť iné veci bez modlitby, napríklad: Hovorím ti, démon, „vyjdi z neho“ (Mk 9:25), a tiež: „Chcem, buď očistený“ (Mk 1:41), tiež: „vezmi si lôžko a choď“ (Ján 5:8) a: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ (Mt 9, 2), prestaň a povedz Mk 9:2 4:39)? A ako bude väčší ako apoštoli, ak sám koná zázraky prostredníctvom modlitby? Navyše nerobili všetko modlitbou, ale často bez modlitby, vzývajúc Ježišovo meno. Ak malo Jeho meno takú moc, ako potom mohol On sám potrebovať modlitbu? A keby potreboval modlitbu, potom by Jeho meno nemalo žiadnu moc. A akú modlitbu potreboval, keď stvoril človeka? Nie je tam veľká rovnosť? Hovorí sa: „Urobme človeka“ (Gn 1:26). A čo by bolo slabšie, keby potreboval modlitbu? Ale pozrime sa, aký druh modlitby je toto: "Otče! Ďakujem Ti, že si ma vypočul." Kto sa kedy takto modlil? Predtým, ako niečo povie, povie: „ďakujem“, čím ukazuje, že nepotrebuje modlitbu. "Vedel som, že ma budeš vždy počuť." Povedal to nie preto, že by sám nemohol, ale preto, že (Oni) majú jednu vôľu. Ale prečo na seba vzal podobu modliaceho sa? Nepočúvaj mňa, ale seba samého; a hovorí: "Pre ľudí, ktorí tu stoja, aby uverili, že si ma ty poslal." Nepovedal: „aby uverili“, že som menej, že potrebujem pomoc zhora, že sa nezaobídem bez modlitby, ale: „že si ma ty poslal“. Medzitým modlitba znamená toto všetko, ak jej jednoducho rozumieme. Nepovedal: Poslal si ma slabého, oboznámeného s otroctvom, nerobiac nič z vlastnej sily. Ale ak toto všetko necháš bokom, aby si nič také nepredpokladal, to predstavuje pravý dôvod modlitby, totiž: aby ma nepovažovali za protivníka Boha, aby nepovedali, že nie som z Boha, aby ukázali, že sa to deje podľa Tvojej vôle. Ak by som bol nepriateľom Boha, ako to On hovorí, tak by sa tento (zázrak) nestal. A výraz: „Počul si ma“ sa používa o priateľoch aj seberovných. „Vedel som, že ma budeš vždy počuť,“ to znamená, aby sa splnila moja vôľa, na to nepotrebujem modlitbu, ale potrebujem ju, aby som presvedčil, že ty a ja máme rovnakú túžbu. prečo sa modlíš? Pre slabých a hlúpych. „Keď to povedal, zvolal veľkým hlasom“ (Ján 11:43). Prečo nepovedal: v mene môjho Otca vyjdi von? Prečo nepovedal: Otče, vzkries ho? Prečo, naopak, tým, že toto všetko opúšťa a berie na seba podobu modliaceho sa, ukazuje svoju moc? A toto je dielo Jeho múdrosti – slovami vyjadruje blahosklonnosť a skutkami moc. Keďže Ho nemohli obviniť z ničoho iného ako z toho, že nie je od Boha, a to bolo práve to, čo ľudí oklamalo, potom to ukazuje veľmi jasne vo svojich slovách a navyše tak, ako si to vyžadovala ich slabosť. Mohol prejaviť svoj súhlas (svoj s Otcom) aj iným spôsobom a zároveň svoju dôstojnosť, ale ľudia sa nedokázali povzniesť na takú úroveň. "Lazár! "Vypadni," hovorí (Ján 11:43), v súlade s tým, čo povedal predtým: "prichádza čas... keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť" (Ján 5:25). Aby ste si nemysleli, že dostal moc od iného, povedal vám o tom vopred a potom to nedokázal: mŕtvi akoby boli živí. 3. Čo sa dá porovnať s takouto silou? Ale ak to neurobí svojou vlastnou mocou, čo bude mať viac pred apoštolmi, ktorí hovoria: „Prečo sa na nás dívať, akoby sme to urobili vlastnou silou alebo zbožnosťou, že kráča?“ (Skutky 3:12). Ak nekoná svojou vlastnou mocou, nepridá to, čo o sebe povedali apoštoli, potom budú istým spôsobom ešte filozofickejší ako On, pretože odmietli slávu od seba. A na inom mieste: "Muži, čo to robíte? A my sme ľudia ako vy" (Skutky 14:15). Apoštoli, ktorí neurobili nič vlastnou silou, teda hovorili týmto spôsobom, aby o tom presvedčili. Iste by On, ktorý o sebe vedel takúto mienku, nebol by ju vyvrátil, keby rozhodne nekonal so Svojou vlastnou autoritou? Ale kto to môže povedať? Medzitým Kristus robí opak, keď hovorí: „Toto povedal za ľudí, ktorí tu stoja, aby uverili,“ takže ak uveria, modlitba nebude potrebná. A ak modlitba nebola v rozpore s Jeho dôstojnosťou, prečo potom dáva ľuďom dôvod (na modlitbu)? Prečo som aj ja nepovedal: aby uverili, že nie som rovný Tebe? Presne toto malo byť povedané v súlade s (predchádzajúcou) mienkou o Ňom. When they suspected Him of breaking the law, He uttered these words before they said anything: “Do not think that I came to break the law” (Matthew 5:17); a tu potvrdzuje ich predpoklad. Jedným slovom: prečo boli potrebné také okrsky a hádanky? Stačilo povedať: Nie som si rovný, a tým by sa vec vyriešila. Čo, hovoríte, nepovedal, „nekonať moju vôľu“ (Ján 6:38)? Ale aj to (povedal) skryto, aby sa prispôsobili svojej slabosti, a to z rovnakého dôvodu, pre ktorý tam bola modlitba. Čo to znamená: „že si ma počul“? To znamená, že nemám nič, čo by bolo v rozpore s Tebou. And just as these words: “that You heard Me,” do not show that He did not have strength (because in this case there would be not only powerlessness, but also ignorance, if, that is, before prayer He did not know that God would hear Him, but if He did not know, then as he said: “I’m going to wake him up,” and did not say: I’m going to pray to the Father so that He will awaken him? - as, I say, these words mean not weakness, but like-mindedness, so and the words: “You will always hear Me.” Either this should be understood, or that they were spoken in relation to the opinion of the Jews. But if He knew and was not weak, then it is clear that He speaks humiliating words so that you, in their very extreme humiliation, would be convinced and involuntarily admit that they were (said) not in accordance with His dignity, but out of condescension. the weakness of the listeners, they say, Christ said: “You heard Me,” but in order to show His superiority. But this would not mean to show superiority, but to extremely humiliate Himself, and to reveal that He is no more than a man. Pre Boha nie je charakteristické modliť sa, ani pre Toho, ktorý s Ním sedí na tróne. Vidíš, že sa nezačal modliť k druhým bez akéhokoľvek dôvodu, okrem ich nevery? Ale pozrite sa, ako samotný skutok svedčí o Jeho moci. Zavolal a „ten, čo zomrel, vyšiel spletený“ (Ján 11:44). Potom, aby sa niečo také nezdalo ako podvod zmyslov – a skutočnosť, že zviazaný vyšiel, sa zdala zázračná nie menej ako samotné zmŕtvychvstanie –, prikázal, aby sa to vyriešilo tak, aby oni, keď sa ho dotknú a priblížia, videli, že je to on. A povedal: „Nechajte ho ísť“ (Ján 11:44). Vidíš, ako ďaleko je od márnosti! Neodvádza ho, neprikazuje mu kráčať s Ním, aby sa nikomu nezdal márnivý: Bol taký skromný! Keď sa stal zázrak, niektorí boli prekvapení, zatiaľ čo iní išli a povedali to farizejom. Namiesto toho, aby boli ohromení a ohromení, sprisahali sa, aby Ho zabili, Toho, ktorý vzkriesil mŕtvych. Aké šialenstvo! Mysleli si, že zabijú Toho, ktorý premohol smrť v telách iných. Hovoria: "Čo máme robiť? Tento človek robí mnoho zázrakov" (Ján 11:47). Nazývajú Ho tiež mužom, pretože dostali takéto osvedčenie o Jeho božstve. "Čo by sme mali robiť?" Človek musel veriť, slúžiť a uctievať Ho a viac Ho nepovažovať za človeka. „Ak Ho takto necháme, prídu Rimania a zmocnia sa nášho miesta, ľudí a mesta“ (Ján 11:48). Čo plánujú robiť? Už chcú pobúriť ľudí, akoby im hrozilo nebezpečenstvo pre podozrenie z krádeže najvyššej moci. Len čo povedia, Rimania sa o ňom dozvedia ako o vodcovi ľudu, budú nás podozrievať, vezmú a zničia naše mesto. Prečo, povedz mi? Učil zrade? Či neprikázal vzdať cézarovi daň? Nechceli ste Ho urobiť kráľom a on zmizol? Neviedol skromný a jednoduchý život, nemal domov alebo niečo podobné? Očividne to nepovedali zo strachu, ale zo závisti. A predsa sa to stalo, hoci proti ich očakávaniam: (Rimania) vzali ľudí aj mesto, vzali ho, pretože Ho zabili. Naozaj, Jeho skutky boli nad všetko podozrenie. Ten, kto uzdravoval chorých, učil cnostnému životu a prikazoval poslúchať svojich predstavených, samozrejme, neplánoval si uzurpovať najvyššiu moc; naopak, zničil akýkoľvek pokus o uzurpovanie moci. Hovorí sa, že to usudzujeme z toho, čo sa stalo predtým. Ale oni učili rozhorčenie a On učil opak. Vidíte, že ich slová boli predstierané? V skutočnosti, ukázal niečo také? Priviedli ste strašidelných panošov? Ťahali ste vozy? Nevyhľadával, naopak, púšte? Aby však nevyzerali, že hovoria z inšpirácie svojej vášne, tvrdia, že celé mesto je v nebezpečenstve, že problémy ohrozujú spoločnosť a že sa boja následkov. Nie toto, ale opak toho, bol dôvod vášho zajatia – súčasného (od Rimanov), aj babylonského, aj toho, čo tam bolo za Antiocha. Nejde o to, že by ste mali ľudí, ktorí uctievali (Boha), ale o to, že medzi vami boli nespravodliví ľudia, ktorí hnevali Boha – to je to, čo vás priviedlo do zajatia. Ale taká je závisť! Keď oslepila dušu, nedovolí jej vidieť nič, čo by mala. Nenaučil ťa byť krotkým? Keď narazíte na jedno líce, otočíte aj druhé? Veľkoryso znášať urážky a prejavovať väčšiu pripravenosť znášať zlo, ako majú iní sklon páchať zlo? Povedzte mi, je toto charakteristika niekoho, kto plánuje ukradnúť najvyššiu moc? Nie je to práve naopak, kto ničí každý pokus o uzurpovanie moci? 4. Ale, ako som povedal, závisť je strašné zlo a plné pokrytectva. Naplnila vesmír nespočetnými katastrofami. Kvôli tejto chorobe sú súdy plné obžalovaných. Z nej je vášeň pre slávu a získanie; od jej túžby po moci a pýche. Preto sú na cestách zločinní lupiči a na moriach. Preto tie vraždy vo vesmíre; preto rozdelenie našej rodiny. Čokoľvek zlé vidíš, vedz, že pochádza zo závisti. Vtrhla aj do kostolov. Oddávna bola príčinou mnohých zla. Zrodila lásku k peniazom. Táto choroba všetko prekrútila a pokazila pravdu. Hovorí sa, že „dary zaslepujú oči múdrych a odvracajú karhanie ako uzdu na perách“ (Sir. 20:29). Robí otrokov aj zo slobodných. Hovoríme o tom každý deň, ale nemá to žiaden úžitok. Sme horší ako zvieratá, okrádame siroty, okrádame vdovy, urážame chudobných, k smútku pridávame smútok. „Beda mi, lebo...na zemi niet milosrdných ľudí“ (Micheáš 7:1–2). A teraz je čas, aby sme si poplakali, alebo ešte lepšie, mali by sme tieto slová vyslovovať každý deň. Nič nedosiahneme modlitbami, nič nedosiahneme radami a nabádaním; takže zostáva len plakať. Toto urobil Kristus: keď ich Jeruzalemčania po mnohých jeho napomenutiach vôbec nevyužili, plakal nad ich slepotou. Toto robia proroci; Toto by sme mali urobiť teraz. Teraz je čas na plač, slzy a náreky. Teraz je čas, aby sme povedali: „Zavolajte smútiacich,... pošlite pre tých, ktorí sú v tejto veci zruční, aby prišli“ (Jer 9:17). Snáď sa nám vďaka tomu podarí vyliečiť z choroby tých, ktorí stavajú svetlé domy a získavajú polia krádežou. Plač v čase; ale aj ty, okradnutý a urazený, zúčastni sa môjho plaču; pridaj moje slzy k tvojmu plaču. Ale neplačme pre seba, ale pre nich: oni ťa neurazili, ale zničili seba. Za svoje pohoršenie dostanete nebeské kráľovstvo; a oni za nesprávne získanie, Gehenna. Preto je lepšie byť urazený ako urážať. Plačme nad nimi, ale nie ľudským plačom, ale Svätým písmom, s ktorým plakali aj proroci. Plačme horko s Izaiášom a povedzme: „Beda vám, ktorí pridávate dom k domu, pridávate pole k poli, takže už nezostane miesto pre iných, ako keby ste boli sami na zemi usadení... Tieto početné domy budú prázdne, veľké a krásne – bez obyvateľov“ (Iz 5,8-9). Plačme spolu s Nahumom a povedzme s ním: Beda tomu, kto stavia svoj dom na výsostiach! Alebo ešte lepšie, oplačme ich, ako to urobil sám Kristus nad tými, ktorí žili v tom čase, a povedal: „Beda vám, boháči, lebo už ste dostali svoju odmenu a svoju útechu“ (Lukáš 6:24)! Preto vás prosím, začnime aj my bez prestania plakať; a ak to nie je neslušné, začneme sa dokonca udierať do hrude pri pohľade na neopatrnosť našich bratov. Nebudeme smútiť za tým, kto už zomrel, ale za dravcom, lakomcom, peniazmilom, nenásytným. Prečo plakať za mŕtvymi, ktorým nemožno priniesť úžitok? Plačme za tými, pre ktorých je zmena ešte možná. Ale kým my plačeme, oni sa možno smejú? A je hodné sĺz, že sa smejú nad tým, čo treba oplakávať. Ak ich naše vzlyky nejakým spôsobom dojali, mali by prestať plakať v nádeji na nápravu. Ale keďže zostávajú necitliví, budeme ďalej plakať – nielen o bohatých, ale aj o milovníkoch peňazí, chamtivcoch a predátoroch. Bohatstvo nie je zlo: dá sa užitočne využiť, ak ho napríklad minieme na tých, ktorí to potrebujú. Ale zlo je žiadostivosť; pripravuje nekonečné popravy. Takže, začnime plakať. Možno (z tohto) dôjde k náprave. Ak sa tí, čo upadli (do tohto hriechu), neoslobodia (od neho), potom možno iní nebudú podliehať tomuto zlu, ale budú sa pred ním dávať pozor. Ale Boh daj, aby aj oni boli oslobodení od tejto choroby a nikto z nás jej nepodľahol, aby si každý zaslúžil sľúbené dobrodenia z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: