Беседа 63

Јован 11:30–31. Исус још није био ушао у село, али је био на месту где га је Марта срела. Јевреји који су били са њом... и тако даље. 1. Долазак Исуса Христа у Витанију. – Исус Христос је пролио сузе за Лазаром. – 2. Исус Христос испред отвореног гроба, у коме је тело почело да се распада. – 3 и 4. Вера је велико добро и извор многих користи. - Неоспоран доказ васкрсења Исуса Христа. - Против прељубника. 1. Филозофија је велико добро — мислим на мудрост коју имамо. Код незнабожаца све су само речи и бајке; а баш ове басне не садрже никакву мудрост, јер се код њих све ради славе. Дакле, велико добро је мудрост; већ нас и овде награђује. Тако, ко презире богатство, ту већ има користи, јер се ослобађа непотребних и бескорисних брига. Ко погази славу, већ овде добија награду, јер никоме не служи као роб, него је слободан са истинском слободом. Ко жели небеске (благослове) већ овде добија награде, јер, рачунајући све присутно као ништа, лако побеђује сваку тугу. Дакле, ова жена је овде добила награду за своју мудрост. Док су сви седели са њом, тугујући и плачући, она није очекивала да ће Учитељ доћи к њој, није обраћала пажњу на (њено) достојанство и није била обуздана тугом. Они који тугују, поред других болести, имају и ону болест коју желе да буду веома цењени од присутних. Али ништа од тога у њој није било, и чим је чула (да је Господ дошао), одмах је отишла к Њему. „Исус још није био ушао у село. Није ишао брзо, да би се видело да Он сам не стреми ка чуду, већ да ходи по њиховој жељи. Или је управо то оно што јеванђелист жели да изрази речима: „устала је брзо“ (Јн. 11, 29), или тиме показује да је (Марија) тако трчала да би упозорила на Његов долазак. У међувремену, она не иде сама, већ са собом повлачи Јевреје који су били у кући. Врло мудро, дакле, сестра ју је тајно позвала, да не би збунила окупљене, и није рекла зашто; иначе би многи отишли; а сада су је сви пошли за њом, верујући да ће заплакати. Можда и кроз ово (јеванђелист) поново уверава да је Лазар заиста умро. „И паде пред ноге Његове“ (Јован 11:32). Била је ватренија од своје сестре. Није се стидела људи или лошег мишљења које су имали о Христу (било је много Његових непријатеља који су говорили: „Зар овај, који отвори очи слепима, није могао учинити да овај не умре?“ (Јн. 11,37)). У присуству Учитеља, она је напустила све људско и бринула се само о поштовању Учитеља. Па шта она каже? „Боже! Да си Ти био овде, мој брат не би умро“ (Јован 11:32). Шта је са Христом? Сада јој још ништа не говори; чак и не каже шта је рекао њеној сестри. Овде је било доста људи, а није било време за такве говоре. Он се само понизује и снисходи, а да би га уверио у Своју човечанску природу, тихо плаче и одлаже чудо до времена. Заиста, ово је било велико чудо, једно од којих је Он мало ко учинио, и кроз њега су многи веровали. Дакле, да се народу не би чинило невероватно да је извршено без Њега, и да и поред све величине не би остало без користи, Христос својим снисхођењем привлачи многе сведоке како не би уништио плен, и открива у себи оно што је било својствено Његовој људској природи, односно плач и јадање обично производи, јер се обично стиди. Затим обуздава своју тугу (управо то значи израз: „укорио је дух“ (Јн. 11,33)), а затим пита: „Где си га положио?“ , – тако да питање није повезано са јецањем. Али зашто пита? Јер он не жели сам да почне (да учини чудо), већ жели да научи све од других и да то учини по њиховој жељи, како би чудо ослободио сваке сумње. „Говоре му: Господе, дођи и види, Исус је пролио сузе“ (Јован 11:34–35). Видиш ли да до сада ништа није указао на васкрсење, и да као да не долази да васкрсне, него да заплаче? А да се заиста чинило да је Он ишао са том намером, односно да би заплакао, а не да васкрсне, то показују Јевреји, који су стога рекли: "Погледајте како га је заволео. А неки од њих рекоше: "Зар овај, који је отворио очи слепцу, није могао спречити да овај умре?" (Јован 11:36–37). Ни у несрећи нису напуштали свој бес. Али (Христос) намерава да учини нешто још задивљујуће: одагнати смрт, која је већ стигла и запосела (човека), много је важније него спречити смрт да дође. Дакле, они Га окривљују управо из разлога зашто се Његовој моћи треба дивити. 2. Па долази до гроба и опет обуздава тугу. Али зашто јеванђелист пажљиво и више пута примећује да је заплакао и да је задржао тугу? Тако да знате да се Он заиста обукао у нашу природу. Пошто овај (јеванђелист) очигледно више говори о Њему од других, он овде о Његовим људским пословима говори на много понижавајући начин. О својој смрти он није рекао ништа као остали – наиме, да је био тужан, да је био у труду; али је потпуно супротно – да је и Он (војнике) бацио на лице. Дакле, оно што је ту изостављено, овде је надокнадио, говорећи о плакању. И сам Христос, говорећи о смрти, каже: „Имам власт да положим живот свој“ (Јн. 10,18), и не говори ништа погрдно. Зато, када говоре о страдању, (јеванђелисти) Му приписују много човечности, показујући да је Његово оваплоћење истинито. Тако Матеј то потврђује говорећи о својим самртним боловима, збуњености и зноју; а ова је о плакању. У ствари, да није био наше природе, не би га обузела туга, и то не једном, него двапут. Шта је са Исусом? И сада, када су дошли на место и однели камен, када су добили наређење да мртваца окованог ослободе из његових окова, када су пријатељи који су га изнели из ковчега препознали из самих ковчега да је то он, када су биле присутне и саме сестре, а једна од њих је рекла: „Већ смрди; већ четири дана од када је он био”13 већ би могао бити довољан да заустави усне недобронамерних сведока. У ту сврху, Он им заповеда да однесу камен са гроба како би показали да васкрсава Лазара. Зато пита: „Где си то ставио?“ (Јн. 11,34) – тако да они који су говорили: „Дођи и види“ (Јн. 11,34), и који су Га довели, нису могли рећи да је Он другог васкрсао; тако да и глас и руке сведоче: - глас који је рекао: - "дођи и види", - руке које су откотрљале камен и олабавиле завоје; такође - вид и слух, - слух, јер сам чуо глас, - вид, јер сам видео онога који је изашао (из гроба); Исто тако, чуло мириса, пошто је осетило смрад, „већ смрди, јер је у гробу већ четири дана“. 3. Дакле, вера је велико добро, велико добро и узрок многим добрима, да људи у име Божије могу чинити дела Божија. „Ако имате веру“, каже (Христос), „рећи ћете овој гори: „Пређи одавде тамо“, и она ће се померити“ (Матеј 17:20); и опет: „Ко верује у Мене, дела која Ја чиним и он ће чинити, и већа од ових ће чинити“ (Јован 14:12). Какве велике ствари бисте рекли? Дела која су ученици извршили накнадно, када је чак и сенка Петрова васкрсавала мртве. Тиме се још више проповедала сила Христова. Заиста, није толико изненађујуће што је Он чинио чуда током свог живота, већ што су после Његове смрти други могли чинити велика чуда у Његово име: то је послужило као несумњив доказ Његовог васкрсења. Чак и када би се Он свима јавио, то не би побудило такву веру, јер они који су то видели могли би ипак рећи да је то дух. Али ко види да се само у Његово име врше знамења много већа од оних које је Он сам чинио у опхођењу са људима, тај не може а да не верује, осим ако није крајње неосетљив. Чак и да није било геене, чак и да није било казне – а у овом случају, као и ви, после тих уговора и брачних светиљки, после те законске постеље, после рађања, после таквог општења – како можете себи дозволити да се прилепите за другог? Како да се не стидиш и не поцрвениш? Зар не знате да многи осуђују и оне који доведу другу жену након смрти (прве) жене, иако то не заслужује казну? И док ти је жена жива, ти узми другу! Каква разузданост! Сазнајте шта се каже о таквим људима: „црв њихов“, каже, „не умире, и огањ се не гаси“ (Марко 9:44). Бојте се ове претње! Бојте се такве казне! Овде нема толико задовољства. Како је велика казна тамо. Али не дај Боже да нико не буде подвргнут тој казни; Дај Боже да, подвизавајући се у светости, видимо Христа и постигнемо обећане благослове, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу са Духом Светим у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“