Беседа 63

Gjoni 11:30–31. Jezusi nuk kishte hyrë ende në fshat, por ishte në vendin ku Marta e takoi. Hebrenjtë që ishin me të... e kështu me radhë. 1. Ardhja e Jezu Krishtit në Betani. – Jezu Krishti derdhi lot për Llazarin. – 2. Jezu Krishti përballë varrit të hapur, në të cilin trupi filloi të dekompozohej. – 3 dhe 4. Besimi është një e mirë e madhe dhe burim i shumë dobive. - Dëshmi e padiskutueshme e ringjalljes së Jezu Krishtit. - Kundër shkelësve të kurorës. 1. Filozofia është një e mirë e madhe - e kam fjalën për mençurinë që kemi. Me paganët gjithçka është vetëm fjalë dhe përralla; dhe pikërisht këto përralla nuk përmbajnë asnjë urtësi, sepse me to çdo gjë bëhet për hir të lavdisë. Pra, e mira e madhe është mençuria; tashmë na shpërblen edhe këtu. Kështu, kushdo që e përçmon pasurinë, tashmë përfiton këtu, sepse i shpëton shqetësimet e panevojshme dhe të kota. Kushdo që shkel lavdinë, këtu tashmë merr një shpërblim, sepse nuk i shërben si skllav askujt, por është i lirë me lirinë e vërtetë. Kushdo që dëshiron qiellin (bekimet) tashmë merr shpërblime këtu, sepse, duke e llogaritur çdo gjë të pranishme si hiç, ai e kapërcen lehtësisht çdo trishtim. Pra, kjo grua mori një shpërblim këtu për mençurinë e saj. Ndërsa të gjithë ishin ulur me të, të pikëlluar dhe duke qarë, ajo nuk priste që mësuesi të vinte tek ajo, nuk i kushtoi rëndësi dinjitetit (të saj) dhe nuk u përmbajt nga pikëllimi. Ata që vajtojnë, krahas sëmundjeve të tjera, kanë edhe atë sëmundje që duan të vlerësohen shumë nga të pranishmit. Por nuk kishte asgjë nga këto në të dhe, sapo dëgjoi (që kishte ardhur Zoti), shkoi menjëherë tek Ai. "Jezusi nuk kishte hyrë ende në fshat." Ai nuk eci shpejt, në mënyrë që të shihej se Ai nuk po përpiqej vetë për një mrekulli, por po ecte me kërkesën e tyre. Ose pikërisht këtë dëshiron të shprehë ungjilltari me fjalët: “ajo u ngrit me nxitim” (Gjoni 11:29), ose tregon me këtë se (Maria) vrapoi ashtu për të paralajmëruar ardhjen e Tij. Ndërkohë, ajo nuk shkon vetëm, por tërheq me vete hebrenjtë që ishin në shtëpi. Me shumë mençuri, pra, motra e thirri fshehurazi, për të mos i ngatërruar të mbledhurit dhe nuk tha pse; përndryshe shumë do të ishin larguar; dhe tani të gjithë e ndiqnin, duke besuar se ajo do të qante. Ndoshta edhe nëpërmjet kësaj (ungjilli) siguron sërish se Llazari vdiq vërtet. “Dhe ajo ra te këmbët e tij” (Gjoni 11:32). Ajo ishte më e zjarrtë se e motra. Asaj nuk i vinte turp as për njerëzit, as për mendimin e keq që kishin për Krishtin (kishte shumë nga armiqtë e Tij që thoshin: “A nuk mund të kishte bërë ky, që hapi sytë e të verbërve, që ky të mos vdiste?” (Gjoni 11:37)). Në prani të Mësuesit, ajo braktisi gjithçka njerëzore dhe kujdesej vetëm për nderimin e Mësuesit. Pra, çfarë thotë ajo? "Zot! Po të kishe qenë këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur" (Gjoni 11:32). Po Krishti? Tani ai nuk i thotë asgjë akoma; as nuk thotë çfarë i tha motrës së saj. Këtu ishin të pranishëm shumë njerëz dhe nuk ishte koha për fjalime të tilla. Ai vetëm përul veten dhe përulet, dhe për ta siguruar atë për natyrën e Tij njerëzore, ai qan në heshtje dhe e shtyn mrekullinë për në kohë. Në të vërtetë, kjo ishte një mrekulli e madhe, një nga të cilat Ai bëri pak, dhe nëpërmjet saj shumë besuan. Prandaj, që të mos i dukej e pabesueshme njerëzve nëse do të ishte kryer pa Të dhe që me gjithë madhështinë të mos mbetej pa dobi, Krishti tërheq shumë dëshmitarë me përbuzjen e Tij që të mos shkatërrojë plaçkën dhe zbulon në Veten e Tij atë që ishte karakteristikë e natyrës së Tij njerëzore, d.m.th. qan dhe është zakonisht i turpëruar. Pastaj Ai e frenon pikëllimin e Tij (kjo është pikërisht ajo që do të thotë shprehja: "ai e qortoi frymën" (Gjoni 11:33)) dhe më pas pyet: "Ku e keni vënë?" , – që pyetja të mos lidhet me të qara. Por pse pyet Ai? Sepse ai nuk dëshiron të fillojë vetë (të bëjë një mrekulli), por dëshiron të mësojë gjithçka nga të tjerët dhe ta bëjë atë sipas kërkesës së tyre, në mënyrë që të çlirojë mrekullinë nga çdo dyshim. “Ata i thonë: Zot, eja dhe shiko, Jezusi derdhi lot” (Gjoni 11:34–35). A e shihni se deri më tani Ai nuk ka treguar asgjë për ringjalljen dhe se duket se nuk vjen për t'u ringjallur, por për të qarë? Dhe se me të vërtetë dukej se Ai shkoi me këtë qëllim, d.m.th., për të qarë dhe jo për t'u ringjallur, këtë e tregojnë Judenjtë, të cilët për këtë arsye thanë: "Shikoni se si e donte. Dhe disa prej tyre thanë: "A nuk mund ta pengonte ky njeri që ia hapi sytë të verbërit të vdiste?" (Gjoni 11:36–37). Edhe në fatkeqësi nuk e braktisën inatin. Por (Krishti) synon të bëjë diçka edhe më të mahnitshme: largimi i vdekjes, e cila tashmë ka ardhur dhe ka marrë në zotërim (njeriun), është shumë më e rëndësishme sesa ndalimi i vdekjes nga ardhja. Kështu, ata e fajësojnë Atë pikërisht për arsyen pse fuqia e Tij duhet të mahnitet. Për momentin pranohet se Ai ua hapi sytë të verbërve; por në vend që të mrekullohen me Të për këtë, për shkak të vdekjes së Llazarit, ata shpifin për atë mrekulli sikur nuk ka ndodhur. Mirëpo, nga kjo nuk duket vetëm se ata ishin të gjithë të korruptuar, por edhe nga fakti se edhe para se të vinte Ai dhe të tregonte (fuqinë e Tij), ata tashmë i paraprinë Atij me akuza, pa pritur fundin e çështjes. E shihni sa i gabuar ishte gjykimi i tyre? 2. Kështu Ai vjen te varri dhe përsëri e mban brengën. Por përse ungjilltari vëren me kujdes dhe më shumë se një herë se Ai qau dhe se e ndaloi pikëllimin? Kështu që ju të dini se Ai ishte vërtet i veshur me natyrën tonë. Meqenëse ky (ungjilltar) padyshim flet gjëra të mëdha për Të më shumë se të tjerët, ai flet këtu për çështjet e Tij njerëzore në një mënyrë shumë më poshtëruese. Për vdekjen e Tij, ai nuk tha asgjë si të tjerët - domethënë se ishte i trishtuar, se ishte në lindje; por është krejtësisht e kundërta - se Ai gjithashtu i hodhi (ushtarët) me fytyrën e tyre. Pra, atë që linte aty, e kompensoi këtu, duke folur për të qarë. Dhe vetë Krishti, duke folur për vdekjen, thotë: “Unë kam fuqi të jap jetën time” (Gjoni 10:18), dhe nuk thotë asgjë nënçmuese. Prandaj, kur flasin për vuajtje, (ungjillistët) i atribuojnë Atij shumë njerëzi, duke treguar se mishërimi i Tij është i vërtetë. Kështu Mateu e konfirmon këtë duke folur për dhembjet, konfuzionin dhe djersën e Tij që po vdes; dhe kjo është për të qarë. Në fakt, nëse Ai nuk do të kishte qenë i natyrës sonë, nuk do të ishte pushtuar nga pikëllimi, dhe jo një herë, por dy herë. Po Jezusi? Ai nuk e mbron fare veten para hebrenjve nga akuzat e tyre. Dhe pse ishte e nevojshme të përgënjeshtroje me fjalë ata që do të përgënjeshtoheshin menjëherë me vepra? Ndërkohë, ky (përgënjeshtrim) nuk ishte aq i dhimbshëm dhe mund t'i turpëronte më shumë. “Jezusi thotë: Hiqni gurin” (Gjoni 11:39). Pse nuk e thirri dhe nuk e ringjalli ndërsa nuk ishte ende atje? Dhe veçanërisht pse Ai nuk e ringjalli kur guri ishte ende i grumbulluar. Kushdo që mund të lëvizte një trup të vdekur me zërin e tij dhe ta gjallëronte atë përsëri, natyrisht, ishte shumë më i aftë të lëvizte një gur me të njëjtin zë. Kushdo që me zërin e tij bënte të mundur që dikush i lidhur me bordurë dhe këmbë të ecte, ishte shumë më i aftë të lëvizte një gur. Pra, çfarë jam duke thënë? Ai mund ta kishte bërë këtë pa qenë aty. Pse nuk e bëre? Për t'i bërë ata vetë dëshmitarë të mrekullisë, që të mos thonë të njëjtën gjë që thanë për të verbërin: ky është ai, ky nuk është ai. Vetë duart e tyre dhe vetë ardhja e tyre te varri dëshmoi se ishte ai. Nëse nuk do të kishin ardhur, ndoshta do të kishin menduar se po shihnin një fantazmë, ose njërin në vend të tjetrit. Kështu, me të drejtë, thashë se kjo grua nuk kuptonte asgjë nga fjalët e Krishtit: “Edhe sikur të vdesë, do të jetojë” (Gjoni 11:25). Shikoni se çfarë thotë ajo këtu; (ajo konsideron) kjo çështje nuk është më e mundur për shkak të kohëzgjatjes. Dhe me të vërtetë, ishte një gjë e jashtëzakonshme - të ringjallesh një kufomë katër-ditore që ishte dorëzuar në kalbje. Dishepujve (Krishti) u tha: “Lëvdoftë Biri i Perëndisë” (Gjoni 11:4), duke treguar për veten e tij; dhe kësaj gruaje i thotë: “Do të shihni lavdinë e Perëndisë” (Gjoni 11:40), që do të thotë Ati. E shihni sesi dobësia e dëgjuesve shkakton ndryshimin e thënieve? Ai kujton bisedën e Tij me të, sikur ta qortonte që nuk i mban mend (fjalët e Tij); apo ai tani nuk donte t'i ngatërronte të pranishmit, dhe për këtë arsye me butësi thotë: "A nuk ju thashë se nëse besoni, do të shihni lavdinë e Perëndisë?" (Gjoni 11:40). Ashtu si një grua që është e lidhur me burrin e saj, nëse ajo është ende në lidhje me një tjetër, tashmë do të kryejë zina, ashtu edhe burri që është i lidhur me gruan e tij, nëse ka akoma një tjetër, do të kryejë zina. Por një i tillë nuk do të trashëgojë mbretërinë, por do të hidhet në Gehena. Dëgjoni çfarë thotë Krishti për njerëz të tillë: "krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet" (Marku 9:44). Vërtet, nuk ka asnjë justifikim për këdo që sillet në mënyrë të egër me një tjetër përballë gruas së tij, sepse kjo tashmë është mospërmbajtje. Nëse shumë largohen nga gratë e tyre kur vjen koha e agjërimit ose e namazit, atëherë çfarë zjarri mbledh për vete ai që nuk kënaqet as me gruan e tij, por ka marrëdhënie edhe me një tjetër? Nëse dikush që e ka lëshuar dhe e ka refuzuar gruan e tij nuk i lejohet të kryejë marrëdhënie me një tjetër, sepse kjo është tradhti bashkëshortore, atëherë çfarë mëkati bën ai që duke pasur një grua në shtëpinë e tij, sjell një tjetër? Askush të mos lejojë që një sëmundje e tillë të mbetet në shpirtin e tij, por të gjithë le ta shkulin atë. (Zornorja) nuk e dëmton gruan e tij aq sa e dëmton veten. “Ndalohet” është marrë nga përkthimi sllav, sinodali “i pikëlluar” del jashtë kontekstit. – I.N. Ju mund të jeni të interesuar në: