Беседа 63

Ioan 11:30–31. Isus nu intrase încă în sat, ci se afla în locul unde L-a întâlnit Marta. Evreii care erau cu ea... și așa mai departe. 1. Sosirea lui Isus Hristos în Betania. – Isus Hristos a vărsat lacrimi pentru Lazăr. – 2. Iisus Hristos în fața mormântului deschis, în care trupul a început să se descompună. – 3 și 4. Credința este un mare bine și o sursă de multe beneficii. - Dovada incontestabilă a învierii lui Isus Hristos. - Împotriva adulterilor. 1. Filosofia este un mare bine – mă refer la înțelepciunea pe care o avem. La păgâni totul este doar cuvinte și fabule; și chiar aceste fabule nu cuprind nicio înțelepciune, pentru că cu ele totul se face de dragul slavei. Deci, marele bine este înțelepciunea; deja ne răsplătește și aici. Astfel, cine disprețuiește bogăția deja beneficiază aici, pentru că scapă de grijile inutile și inutile. Cine călcă în picioare gloria primește deja o răsplată aici, pentru că nu slujește ca sclav al nimănui, ci este liber cu adevărată libertate. Cine dorește (binecuvântări) cerești primește deja recompense aici, pentru că, socotind totul prezent drept nimic, învinge cu ușurință orice tristețe. Așa că această femeie a primit aici o răsplată pentru înțelepciunea ei. În timp ce toată lumea stătea cu ea, îndurerată și plângând, ea nu se aștepta ca Învățătorul să vină la ea, nu a acordat atenție demnității (ei) și nu a fost înfrânată de durere. Cei care plâng, alături de alte boli, au și acea boală pe care doresc să fie ținută la mare cinste de către cei prezenți. Dar nu era nimic din toate acestea în ea și, de îndată ce a auzit (că Domnul venise), s-a dus imediat la El. „Isus nu intrase încă în sat.” El nu a mers repede, ca să se vadă că El nu se străduia el însuși la o minune, ci mergea la cererea lor. Fie exact asta vrea să exprime evanghelistul cu cuvintele: „s-a sculat în grabă” (Ioan 11:29), fie arată prin aceasta că (Maria) a alergat astfel pentru a-și avertiza venirea. Între timp, ea nu merge singură, ci îi atrage cu ea pe evreii care erau în casă. Foarte înțelept, așadar, sora a chemat-o pe ascuns, ca să nu-i încurce pe cei adunați și nu a spus de ce; altfel multi ar fi plecat; iar acum toată lumea o urmărea, crezând că o să plângă. Poate și prin aceasta (evanghelistul) asigură din nou că Lazăr a murit cu adevărat. „Și ea a căzut la picioarele Lui” (Ioan 11:32). Era mai înflăcărată decât sora ei. Nu i-a fost rușine de oameni sau de părerea proastă pe care o aveau despre Hristos (au fost mulți dintre vrăjmașii Săi care au spus: „Nu putea să facă omul acesta, care a deschis ochii orbilor, ca acesta să nu moară?” (Ioan 11:37)). În prezența Învățătorului, ea a abandonat tot ce este uman și i-a păsat doar să-l onoreze pe Învățător. Deci ce spune ea? „Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit” (Ioan 11:32). Dar Hristos? Acum încă nu-i spune nimic; nici măcar nu spune ce i-a spus surorii ei. Au fost foarte mulți oameni prezenți aici și nu era momentul pentru astfel de discursuri. El doar se smerește și se condescende și, pentru a-l asigura de firea Sa umană, plânge în liniște și amână minunea până la vreme. Într-adevăr, aceasta a fost o mare minune, una din care El a săvârșit puține, și prin ea mulți au fost să creadă. De aceea, pentru ca poporului să nu pară incredibil dacă s-ar fi împlinit fără El și, în ciuda tuturor măreției, să nu rămână fără folos, Hristos atrage cu condescendența Sa mulți martori pentru a nu distruge prada și dezvăluie în Sine ceea ce era caracteristic firii Sale omenești, adică strigăte și stânjenire de obicei produce. Apoi Își stăpânește durerea (expresia exact asta înseamnă: „a mustrat duhul” (Ioan 11:33)), apoi întreabă: „Unde l-ai pus?” , – astfel încât întrebarea să nu fie legată de suspine. Dar de ce întreabă El? 2. Așa că El vine la mormânt și iarăși reține întristarea. Dar de ce evanghelistul observă cu grijă și de mai multe ori că El a plâns și că El a reținut durerea? Ca să știi că El a fost cu adevărat îmbrăcat cu natura noastră. Deoarece acest (evanghelist) vorbește în mod evident lucruri grozave despre El mai mult decât alții, el vorbește aici despre treburile Sale umane într-un mod mult mai umilitor. Despre moartea Lui, nu a spus nimic ca ceilalți – și anume că era trist, că era în travaliu; dar este cu totul contrar – că şi El i-a aruncat pe (oştenii) pe faţă. Deci, ceea ce a fost omis acolo, el a compensat aici, vorbind despre plâns. Și Hristos însuși, vorbind despre moarte, spune: „Am puterea să-Mi dau viața” (Ioan 10:18) și nu spune nimic derogatoriu. De aceea, atunci când vorbesc despre suferință, (evangheliștii) Îi atribuie multă umanitate, arătând că întruparea Lui este adevărată. Astfel, Matei confirmă acest lucru vorbind despre durerile, confuzia și transpirația Lui pe moarte; iar acesta este despre plâns. De fapt, dacă El nu ar fi fost din firea noastră, El nu ar fi fost biruit de durere, și nu o dată, ci de două ori. Dar Isus? El nu se apără deloc în fața evreilor de acuzațiile lor. Și de ce a fost necesar să-i infirmăm în cuvinte pe cei care urmau să fie infirmați imediat prin fapte? Între timp, această (refutare) nu a fost atât de dureroasă și i-ar putea face mai mult de rușine. „Isus spune: Luați piatra” (Ioan 11:39). De ce nu l-a chemat și nu l-a înviat când nu era încă acolo? Și mai ales de ce nu l-a înviat când piatra era încă îngrămădită. Cine putea să miște un cadavru cu vocea lui și să-l anime din nou, era, desigur, mult mai capabil să miște o piatră cu aceeași voce. Oricine, cu vocea lui, făcea posibil ca cineva legat cu borduri și picioarele lui să meargă, era mult mai capabil să miște o piatră. Deci ce spun? Ar fi putut face asta fără să fie acolo. De ce nu ai făcut-o? Ca să-i facă ei înșiși martori ai minunii, ca să nu spună același lucru pe care au spus despre orb: acesta este el, acesta nu este. Mâinile lor și chiar venirea lor la mormânt mărturiseau că el a fost. Dacă nu ar fi venit, probabil că ar fi crezut că văd o fantomă, sau una în loc de alta. Așadar, credința este un mare bine când vine dintr-o inimă caldă, din multă iubire și dintr-un suflet de foc. Ne face înțelepți; acoperă nesemnificația umană și, abandonând speculațiile pământești, filosofează despre lucrurile cerești; cu atât mai mult: ceea ce înțelepciunea umană nu poate dobândi, ea înțelege și realizează din belșug. 4. Și că dreapta credință, cu o viață vicioasă, nu aduce niciun folos, acest lucru o arată atât Hristos, cât și Pavel, care se preocupau în primul rând de viața bună. Astfel Hristos ne învață: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 7:21); și mai departe: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău?... Și atunci le voi declara: Nu te-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” (Matei 7, 22–23). De fapt, oamenii neatenți la ei înșiși cad ușor în vicii, deși au dreptate credință. Iar Pavel, în scrisoarea sa către Evrei, spune și îndeamnă: „Străduiți-vă să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul” (sfințenie). la care fiecare să se mulțumească cu nevastă-sa și să nu se îndrăgostească de alta Iar cine nu se mulțumește nu poate fi mântuit, ci va pieri inevitabil, chiar dacă ar avea mii de virtuți într-adevăr, este imposibil să intre în împărăția cerurilor și aici nu mai este desfrânare.