Беседа 63

Јован 11:30–31. Исус сè уште не влегол во селото, туку бил на местото каде што Марта го сретнала. Евреите кои беа со неа... и така натаму. 1. Пристигнување на Исус Христос во Витанија. – Исус Христос пролеа солзи за Лазар. – 2. Исус Христос пред отворениот гроб, во кој телото почнало да се распаѓа. – 3 и 4. Верата е големо добро и извор на многу придобивки. - Неоспорен доказ за воскресението на Исус Христос. - Против прељубниците. 1. Филозофијата е големо добро - мислам на мудроста што ја имаме. Кај паганите сè е само зборови и басни; а токму овие басни не содржат никаква мудрост, бидејќи со нив сè се прави заради славата. Значи, големо добро е мудроста; тоа веќе не наградува и овде. Така, кој го презира богатството, веќе има корист овде, бидејќи се ослободува од непотребните и бескорисни грижи. Кој ја гази славата, овде веќе добива награда, зашто никому не му служи како роб, туку е слободен со вистинска слобода. Кој сака небесни (благослови) тука веќе добива награди, бидејќи, сметајќи го сето присутно како ништо, лесно ја совладува секоја тага. Така оваа жена доби награда овде за нејзината мудрост. Додека сите седеа со неа, тагуваа и плачеа, таа не очекуваше дека Учителот ќе дојде кај неа, не внимаваше на (нејзиното) достоинство и не беше воздржана од тага. Оние кои тагуваат, заедно со другите болести, ја имаат и таа болест што сакаат да ја почитуваат многу од присутните. Но, во неа немаше ништо од тоа, и штом слушна (дека Господ дошол), веднаш отиде кај Него. „Исус сè уште не влегол во селото“. Не одеше брзо, за да се види дека Тој самиот не се стреми кон чудо, туку оди по нивна желба. Или токму тоа сака да го искаже евангелистот со зборовите: „набрзина стана“ (Јован 11:29), или со ова покажува дека (Марија) така трчала за да го предупреди Неговото доаѓање. Во меѓувреме, таа не оди сама, туку ги влече со себе Евреите кои биле во куќата. Затоа, многу мудро и се јавила сестрата тајно, за да не ги збуни собраните, и не кажала зошто; инаку многумина би заминале; и сега сите ја следеа, верувајќи дека ќе плаче. Можеби и преку ова (евангелистот) повторно уверува дека Лазар навистина умрел. „И таа падна пред Неговите нозе“ (Јован 11:32). Таа беше поогнена од нејзината сестра. Таа не се срамеше од луѓето или од лошото мислење што го имаа за Христа (имаше многу Негови непријатели кои велеа: „Не можеше ли овој, кој ги отвори очите на слепите, да направи за овој да не умре?“ (Јован 11:37)). Во присуство на Учителката, таа остави се што е човечко и се грижеше само да го почитува Учителот. Па што вели таа? „Боже! Да беше Ти овде, мојот брат немаше да умре“ (Јован 11:32). Што е со Христос? Сега тој сè уште не и кажува ништо; дури и не кажува што и рекол на нејзината сестра. Овде имаше многу присутни и не беше време за вакви говори. Тој само се понижува и понижува, а за да го увери во Неговата човечка природа, тивко плаче и чудото го одложува до времето. Навистина, ова беше големо чудо, едно од кое направи малку, а преку него многумина требаше да поверуваат. Затоа, за да не им изгледа неверојатно на луѓето ако тоа беше остварено без Него, и за да не остане без корист и покрај сета величина, Христос привлекува многу сведоци со Своето снисходење за да не го уништи пленот и во Себе го открива она што е карактеристично за Неговата човечка природа, т.е. плаче и обично се срами, бидејќи. Потоа Тој ја намалува својата тага (точно вака значи изразот: „го прекори духот“ (Јован 11:33)), а потоа прашува: „Каде го положивте?“ , – за да не се поврзува прашањето со липање. Но, зошто Тој прашува? Затоа што не сака да започне сам (да направи чудо), туку сака се да научи од другите и тоа да го прави по нивна желба, за да го ослободи чудото од секакво сомневање. „Тие Му велат: Господи, дојди и види, Исус пролеа солзи“ (Јован 11:34–35). Гледаш ли дека до сега не укажал ништо за воскресението и дека изгледа дека не доаѓа да воскресне, туку да плаче? И дека навистина се чинеше дека отиде со таква намера, т.е. да плаче, а не да воскресне, тоа го покажуваат Евреите, кои затоа рекоа: „Гледајте како го сакаше. А некои од нив рекоа: „Не можеше ли овој човек, кој му ги отвори очите на слепиот, да го спречи овој да умре? (Јован 11:36–37). Дури и во несреќа, тие не го напуштија својот гнев. Но (Христос) има намера да направи нешто уште поневеројатно: избркањето на смртта, која веќе пристигнала и го запоседнала (човекот), е многу поважно отколку да се спречи смртта да дојде. Така, тие Го обвинуваат токму поради причината поради која Неговата моќ треба да се восхитува. Засега се признава дека Тој им ги отворил очите на слепите; но наместо да Му се чудат поради тоа, поради смртта на Лазар, тие го клеветат тоа чудо како да не се случило. Меѓутоа, од ова не е видливо само дека сите биле расипани, туку и од фактот дека уште пред да дојде и да ја покаже (Својата моќ), тие веќе му претходеле со обвинувања, без да го чекаат крајот на работата. Гледате ли колку беше погрешна нивната проценка? Така, со право, реков дека оваа жена не разбира ништо од зборовите на Христос: „и да умре, ќе живее“ (Јован 11:25). Погледнете што вели таа овде; (Таа смета) ова прашање повеќе не е возможно поради долготрајното време. И навистина, тоа беше извонредна работа - да се воскресне труп стар четири дена, кој се предал на распаѓање. На учениците (Христос) им рече: „да се прослави... Синот Божји“ (Јован 11:4), покажувајќи кон Себе; а на оваа жена и вели: „Ќе ја видите славата Божја“ (Јован 11:40), што значи Отецот. Дали гледате како слабоста на слушателите предизвикува разлика во изреките? Тој се присетува на својот разговор со неа, како да ја прекорува што не се сеќава на (Неговите зборови); или не сакаше сега да ги збуни присутните и затоа кротко вели: „Нели ви реков дека ако верувате, ќе ја видите славата Божја? (Јован 11:40). Како што жената која е поврзана со својот маж, ако е сè уште во врска со друг, веќе ќе изврши прељуба, така и мажот што е поврзан со својата жена, ако има друга, ќе изврши прељуба. Но, таквиот нема да го наследи царството, туку ќе биде фрлен во Геена. Слушајте што вели Христос за таквите луѓе: „нивниот црв не умира и огнот не се гаси“ (Марко 9:44). Навистина, нема оправдување за некој што се однесува безобразно со друг пред својата сопруга, бидејќи тоа е веќе неумереност. Ако многумина се воздржуваат од своите жени кога ќе дојде времето на постот или молитвата, тогаш каков оган собира тој за себе кој не се задоволува ни со својата (жена), туку има врска и со друга? Ако на некој што ја отпуштил и ја отфрлил својата жена, не смее да има односи со друга, бидејќи тоа е прељуба, тогаш каков грев прави тој што имајќи жена во својот дом, носи друга? Никој да не дозволи таква болест да му остане во душата, туку секој нека ја искорне. (Прељубникот) не си ја повредува жената толку колку што си нанесува штета себеси.