Беседа 63
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 11:30–31. იესო ჯერ კიდევ არ იყო შესული სოფელში, მაგრამ იმ ადგილას იყო, სადაც მართა შეხვდა მას. მასთან მყოფი ებრაელები... და ა.შ.
1. იესო ქრისტეს ჩამოსვლა ბეთანიაში. - იესო ქრისტემ ცრემლები დაღვარა ლაზარეს გამო. – 2. იესო ქრისტე ღია საფლავის წინ, რომელშიც სხეულმა დაშლა დაიწყო. – 3 და 4. რწმენა არის დიდი სიკეთე და მრავალი სარგებლობის წყარო. - იესო ქრისტეს აღდგომის უდავო მტკიცებულება. - მრუშების წინააღმდეგ.
1. ფილოსოფია დიდი სიკეთეა - ვგულისხმობ სიბრძნეს, რომელიც გვაქვს. წარმართებთან ყველაფერი მხოლოდ სიტყვები და იგავია; და ეს იგავ-არაკები არანაირ სიბრძნეს არ შეიცავს, რადგან მათთან ყველაფერი დიდების გულისთვის ხდება. ასე რომ, დიდი სიკეთე არის სიბრძნე; ეს უკვე გვაჯილდოებს აქაც. ამგვარად, ვინც სიმდიდრეს აბუჩად იგდებს, აქ უკვე სარგებელს იღებს, რადგან ზედმეტ და უსარგებლო საზრუნავს თავისუფლდება. ვინც დიდებას თელავს, აქ უკვე იღებს ჯილდოს, რადგან ის არავის მონას არ ემსახურება, არამედ თავისუფალია ნამდვილი თავისუფლებით. ვისაც ზეციური (კურთხევა) სურს, აქ უკვე იღებს ჯილდოებს, რადგან ყოველივე არსებულის არაფრად თვლით, ის ადვილად სძლევს ყოველგვარ მწუხარებას. ასე რომ, ამ ქალმა აქ მიიღო ჯილდო თავისი სიბრძნისთვის. როცა ყველა მასთან ერთად იჯდა, წუხდა და ტიროდა, იგი არ ელოდა მოძღვრის მისვლას, არ აქცევდა ყურადღებას (მის) ღირსებას და არ იკავებდა მწუხარებას. ვინც გლოვობს სხვა სნეულებასთან ერთად ის სნეულებაც აქვს, რომელიც უნდათ, რომ იქ მყოფებმა დიდი პატივი მიაგონ.
მაგრამ ეს არ იყო მასში და როგორც კი გაიგო (უფალი მოვიდა), მაშინვე წავიდა მასთან. "იესო ჯერ კიდევ არ იყო შესული სოფელში." სწრაფად არ დადიოდა, ისე რომ ჩანდა, რომ თვითონ კი არ მიისწრაფოდა სასწაულისკენ, არამედ მათი თხოვნით დადიოდა. ან ეს არის ზუსტად ის, რისი გამოხატვაც მახარებელს სურს სიტყვებით: „ნაჩქარევად აღდგა“ (იოანე 11:29), ან ამით აჩვენებს, რომ (მარიამი) ასე დარბოდა, რათა გაეფრთხილებინა მისი მოსვლა. იმავდროულად, ის მარტო არ მიდის, არამედ თავისთან ერთად იზიდავს სახლში მყოფ ებრაელებს. ამიტომ ძალიან ჭკვიანურად დაურეკა დამ ფარულად, რათა შეკრებილები არ დააბნიოს და არ უთქვამს რატომ; წინააღმდეგ შემთხვევაში ბევრი დატოვებდა; ახლა კი ყველა მას გაჰყვა და სჯეროდა, რომ ტირილს აპირებდა. შესაძლოა, ამით (მახარებელი) კვლავ არწმუნებს, რომ ლაზარე მართლაც მოკვდა. „და დაეცა მის ფეხებთან“ (იოანე 11:32). ის უფრო ცეცხლოვანი იყო ვიდრე მისი და. მას არ რცხვენოდა ხალხის ან ცუდი აზრის, რომელიც მათ ქრისტეზე ჰქონდათ (მრავალი იყო მისი მტერი, რომლებიც ამბობდნენ: „ნუთუ არ შეეძლო ამ კაცს, რომელმაც ბრმას თვალები გაახილა, არ მოკვდეს?“ (იოანე 11:37)).
მასწავლებლის თანდასწრებით მან მიატოვა ყველაფერი ადამიანური და ზრუნავდა მხოლოდ მასწავლებლის პატივისცემაზე. მაშ რას ამბობს ის? "ღმერთო! შენ რომ აქ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა" (იოანე 11:32).
რაც შეეხება ქრისტეს? ახლა მას ჯერ არაფერი ეუბნება; არც კი ამბობს რა უთხრა დას. აქ უამრავი ხალხი იყო და ასეთი გამოსვლების დრო არ იყო. ის მხოლოდ თავს იმდაბლებს და დათმობს და იმისათვის, რომ დარწმუნდეს მის ადამიანურ ბუნებაში, ჩუმად ტირის და სასწაულს დრომდე გადადებს. მართლაც, ეს იყო დიდი სასწაული, რომელთაგან ერთ-ერთი მან რამდენიმე მოახდინა და მისი მეშვეობით ბევრმა დაიჯერა. ამიტომ, რათა ხალხისთვის წარმოუდგენელი არ ჩანდეს, თუ ეს მის გარეშე განხორციელდებოდა და მთელი სიდიადის მიუხედავად, სარგებლის გარეშე არ დარჩეს, ქრისტე იზიდავს უამრავ მოწმეს თავისი თანდაყოლილობით, რათა არ გაანადგუროს ნადავლი და გამოავლინოს ის, რაც ახასიათებდა მის ადამიანურ ბუნებას, ანუ ტირის და მრცხვენია. შემდეგ ის აფერხებს თავის მწუხარებას (სწორედ ამას ნიშნავს გამოთქმა: „გაკიცხა სული“ (იოანე 11:33)), შემდეგ კი ეკითხება: „სად დაასვენე იგი?“ , – ისე, რომ კითხვა ტირილს არ უკავშირდება. მაგრამ რატომ ეკითხება ის?
რადგან მას არ სურს თავისით დაიწყოს (სასწაულის მოხდენა), არამედ სურს ყველაფერი ისწავლოს სხვებისგან და გააკეთოს ეს მათი თხოვნით, რათა სასწაული ყოველგვარი ეჭვისგან გაათავისუფლოს. „ეუბნებიან მას: უფალო, მოდი და ნახე, იესომ ცრემლები დაღვარა“ (იოანე 11:34–35). ხედავთ, რომ აქამდე მას არაფერი უთქვამს აღდგომის შესახებ და თითქოს ის მოდის არა აღდგომისთვის, არამედ ტირილისთვის? და რომ მართლაც ჩანდა, რომ ის წავიდა ამ განზრახვით, ანუ ტირილის მიზნით და არა აღდგომის მიზნით, ამას აჩვენებენ იუდეველები, რომლებმაც თქვეს: "აჰა, როგორ უყვარდა იგი. ზოგიერთმა მათგანმა თქვა: "ნუთუ ამ კაცმა, რომელმაც ბრმას თვალები გაახილა, არ შეაჩერა ეს სიკვდილი?" (იოანე 11:36–37). უბედურებაშიც კი არ მიატოვებდნენ რისხვას. მაგრამ (ქრისტე) კიდევ უფრო გასაოცარი რამის გაკეთებას აპირებს: სიკვდილის განდევნა, რომელიც უკვე მოვიდა და დაეუფლა (ადამიანს), ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სიკვდილის მოსვლის შეჩერება. ამრიგად, ისინი ადანაშაულებენ მას იმ მიზეზით, თუ რატომ უნდა გაოცებულიყო მისი ძალა.
ამ დროისთვის აღიარებულია, რომ მან უსინათლოს თვალები გაახილა; მაგრამ იმის მაგივრად, რომ ლაზარეს სიკვდილის გამო უკვირდნენ მას, ცილისწამებენ იმ სასწაულს, თითქოს ეს არ მომხდარა. თუმცა, აქედან არ ჩანს მხოლოდ ის, რომ ისინი ყველანი გახრწნილები იყვნენ, არამედ ისიც, რომ ჯერ კიდევ სანამ ის მოვიდოდა და გამოავლენდა (თავის ძალას), ისინი უკვე წინ უსწრებდნენ მას ბრალდებებით, საქმის დასასრულის მოლოდინში. ხედავთ, რამდენად არასწორი იყო მათი გადაწყვეტილება?
2. ასე მოდის საფლავთან და კვლავ აკავებს მწუხარებას. მაგრამ რატომ ამჩნევს მახარებელი გულდასმით და არაერთხელ, რომ ტიროდა და აჩერებდა მწუხარებას? რათა იცოდეთ, რომ ის ნამდვილად იყო შემოსილი ჩვენი ბუნებით. ვინაიდან ეს (მახარებელი) აშკარად დიდს ლაპარაკობს მასზე, ვიდრე სხვები, ის აქ ლაპარაკობს მის ადამიანურ საქმეებზე ბევრად უფრო დამამცირებელი სახით. მისი გარდაცვალების შესახებ მას სხვათა მსგავსად არაფერი უთქვამს - სახელდობრ, რომ მოწყენილი იყო, მშობიარობა; მაგრამ სრულიად საპირისპიროა - რომ მანაც (ჯარისკაცები) სახეზე დააგდო. მაშ, რაც იქ იყო გამოტოვებული, აქ გამოასწორა, ტირილზე ლაპარაკობდა. თვით ქრისტე კი სიკვდილზე საუბრისას ამბობს: „მე მაქვს ძალა დავდო სული ჩემი“ (იოანე 10:18) და არც არაფერს ამბობს დამამცირებელს. ამიტომაც, როცა ტანჯვაზე საუბრობენ, (მახარებლები) უამრავ კაცობრიობას მიაწერენ მას, რაც აჩვენებს, რომ მისი განსახიერება ჭეშმარიტია. ამგვარად, მათე ადასტურებს ამას თავისი მომაკვდავი ტკივილის, დაბნეულობისა და ოფლის შესახებ საუბრით; და ეს არის ტირილი. ფაქტობრივად, ჩვენი ბუნებით რომ არ ყოფილიყო, მწუხარება არ იქნებოდა და არც ერთხელ, არამედ ორჯერ. რაც შეეხება იესოს?
ის საერთოდ არ იცავს თავს ებრაელების წინაშე მათი ბრალდებებისგან. და რატომ იყო საჭირო სიტყვებით უარვყოთ ისინი, ვინც მაშინვე უარყოფილი იქნებოდნენ საქმით? იმავდროულად, ეს (უარყოფა) არც ისე მტკივნეული იყო და უფრო მეტად შეეძლო მათი შერცხვენა.
„იესო ამბობს: ამოიღე ქვა“ (იოანე 11:39). რატომ არ მოუწოდა და არ აღადგინა იგი ჯერ კიდევ იქ არ იყო? და განსაკუთრებით რატომ არ აღადგინა იგი, როცა ქვა ჯერ კიდევ დაგროვილი იყო. ვისაც შეეძლო მიცვალებულის ხმით გადაადგილება და მისი ხელახლა გაცოცხლება, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო შეეძლო ქვის გადაადგილება იმავე ხმით. ვინც თავისი ხმით ბორდიურებითა და ფეხებით შეკრულს სიარულის საშუალებას აძლევდა, ქვის გადაადგილება ბევრად უფრო შეეძლო. მერე რას ვამბობ? მას შეეძლო ამის გაკეთება იქ ყოფნის გარეშე. რატომ არ გააკეთე ეს? რათა თავად გახდნენ სასწაულის მოწმეები, რომ არ თქვან იგივე, რაც ბრმაზე თქვეს: ეს ის არის, ეს ის არ არის. მათი ხელები და საფლავთან მოსვლა მოწმობდა, რომ ის იყო. რომ არ მოსულიყვნენ, ალბათ იფიქრებდნენ, რომ მოჩვენებას ხედავდნენ, ან ერთს მეორის ნაცვლად.
ახლა კი, როცა ადგილზე მივიდნენ და ქვა აიღეს, როცა მიიღეს ბრძანება, რომ სამოსელებით შეკრული მკვდარი ბორკილებიდან გაეთავისუფლებინათ, როცა მეგობრებმა, რომლებმაც ის კუბოდან გამოიყვანეს, ხვდებოდნენ, რომ სწორედ ის იყო, როცა თავად დები ესწრებოდნენ და ერთ-ერთმა თქვა: „უკვე სურნელებაა; საკმარისია არაკეთილსინდისიერი მოწმეების ტუჩების შესაჩერებლად. ამ მიზნით ბრძანებს, რომ საფლავიდან ქვა წაიღონ, რათა აჩვენონ, რომ ლაზარეს აღადგენს. ამიტომაც ეკითხება: „სად დადე?“ (იოანე 11:34) - ასე რომ, ვინც თქვა: „მოდი და ნახე“ (იოანე 11:34) და ვინც მოიყვანა იგი, ვერ იტყოდნენ, რომ მან სხვა აღადგინა; ისე, რომ ხმაც და ხელებიც მოწმობს: - ხმა, რომელმაც თქვა: - „მოდი და ნახე“, - ხელები, რომლებმაც ქვა გადააგორეს და სახვევები გაშალეს; ასევე - მხედველობა და სმენა, - სმენა, რადგან ხმა გავიგონე, - მხედველობა, რადგან ვნახე გამოსული (საფლავიდან); მსგავსად ამისა, ყნოსვაც, რადგანაც სურნელს გრძნობდა, „უკვე სუნი ასდის, რადგან ოთხი დღეა საფლავშია“.
ამიტომ, მართებულად ვთქვი, რომ ამ ქალს არაფერი ესმოდა ქრისტეს სიტყვებში: „თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე 11:25). ნახეთ, რას ამბობს ის აქ; (ის მიიჩნევს) ეს საკითხი აღარ არის შესაძლებელი დროის ხანგრძლივობის გამო. და მართლაც, ეს იყო არაჩვეულებრივი რამ - გაცოცხლებულიყო ოთხი დღის გვამი, რომელიც გაფუჭდა. მოწაფეებს (ქრისტემ) უთხრა: „დიდება... ძე ღვთისა“ (იოანე 11:4), მიუთითებდა თავის თავზე; და ამ ცოლს ეუბნება: „იხილავ ღვთის დიდებას“ (იოანე 11:40), რაც ნიშნავს მამას. ხედავ, როგორ იწვევს მსმენელთა სისუსტე გამონათქვამებში განსხვავებას? ის იხსენებს მასთან საუბარს, თითქოს საყვედურობს, რომ არ ახსოვს (მისი სიტყვები); ან არ სურდა ახლა მყოფთა დაბნეულობა და ამიტომ თვინიერად ამბობს: „არ გითხარი, რომ თუ გწამს, ღვთის დიდებას იხილავ? (იოანე 11:40).
3. ასე რომ, რწმენა არის დიდი სიკეთე, დიდი სიკეთე და მრავალი სიკეთის მიზეზი, რათა ადამიანებმა ღვთის სახელით შეასრულონ ღვთის საქმეები. „თუ გქონდეს რწმენა, - ამბობს (ქრისტე), - ეტყვი ამ მთას: „გადადი აქედან იქით“ და ის გადავა“ (მათე 17:20); და კიდევ: „ვისაც სწამს ჩემი, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს და მათზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“ (იოანე 14:12). რა დიდ რამეებს იტყვით? მოწაფეების მიერ შესრულებული საქმეები შემდგომში, როდესაც პეტრეს ჩრდილმაც კი მკვდრები აღადგინა. ამით კიდევ უფრო ქადაგებდნენ ქრისტეს ძალას. მართლაც, არც ისე გასაკვირია, რომ მან სასწაულები მოახდინა თავისი სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ ის, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ სხვებს შეეძლოთ დიდი სასწაულების მოხდენა მისი სახელით: ეს იყო მისი აღდგომის უდავო მტკიცებულება. მაშინაც კი, თუ ის ყველას გამოეცხადა, ეს არ აღძრავს ასეთ რწმენას, რადგან ვინც დაინახა, მაინც შეეძლო ეთქვა, რომ ეს იყო მოჩვენება. მაგრამ ვინც ხედავს, რომ მხოლოდ მისი სახელით სრულდება ბევრად უფრო დიდი ნიშნები, ვიდრე თავად ასრულებდა ადამიანებთან ურთიერთობისას, მას არ შეუძლია არ დაიჯეროს, თუ ის უკიდურესად უგრძნობი არ არის.
ასე რომ, რწმენა დიდი სიკეთეა, როცა ის თბილი გულიდან, ბევრი სიყვარულიდან და ცეცხლოვანი სულიდან მოდის. ეს გვაიძულებს ბრძენი; ფარავს ადამიანურ უმნიშვნელოობას და მიწიერი სპეკულაციების მიტოვებით ფილოსოფოსობს ზეციურ საგნებზე; უფრო მეტიც: რასაც ადამიანური სიბრძნე ვერ იძენს, ის უხვად იგებს და ახორციელებს.
დავიჭიროთ რწმენა და ჩვენი საქმეები სპეკულაციას ნუ მივანდობთ. რატომ, ფაქტობრივად, მითხარით, წარმართებმა ვერაფერი მოიგეს? განა მათ არ იცოდნენ მთელი გარეგანი სიბრძნე? რატომ ვერ აჯობეს მეთევზეებს, ტყავის მწარმოებლებსა და არამეცნიერებს? განა იმიტომ არა, რომ მათ ყველაფერი საკუთარ სპეკულაციებს მიატოვეს, ამ უკანასკნელებმა კი რწმენას? ამრიგად, ამ უკანასკნელმა აჯობა პლატონს, პითაგორას და ზოგადად ყველა ცდომილ ადამიანს, დაამარცხა ასტროლოგიისა და მათემატიკის, გეომეტრიისა და არითმეტიკის მცოდნეები და ყველა მეცნიერების შემსწავლელი და გახდა მათზე ბევრად უკეთესი, როგორც ჭეშმარიტი და ნამდვილი ბრძენები სჯობიან ბუნებრივად სულელებსა და გიჟებს. ფაქტობრივად, შეხედე: მათ თქვეს, რომ სული უკვდავია, ან, უკეთესად, არა მარტო თქვეს, არამედ დარწმუნდნენ ამაში; და მათ თავდაპირველად არც კი იცოდნენ, რა იყო სული, და როდესაც იცნეს და განასხვავეს იგი სხეულისგან, კვლავ დაიწყეს იგივე უმეცრება. ასე რომ, ზოგი ამბობდა, რომ ის უსხეულო იყო; სხვები რომ ეს სხეულია და სხეულთან ერთად ნადგურდება.
ასე თქვეს სამოთხეზე, რომ ის ანიმაციურია და ღმერთია; და მეთევზეები ასწავლიდნენ და დარწმუნდნენ, რომ ეს იყო ღვთის ქმნილება და საქმე. თუმცა გასაკვირი არ არის, რომ წარმართები სპეკულაციებით ხელმძღვანელობდნენ; მაგრამ ეს არის ის, რაც იმსახურებს ცრემლებს - ის ადამიანები, რომლებიც თავს მორწმუნეებად წარმოაჩენენ და ისინი გულწრფელები აღმოჩნდებიან. ამიტომაც ჩავარდნენ შეცდომაში. ასე რომ, ზოგიერთმა მათგანმა თქვა, რომ ღმერთს ისე იცნობდნენ, როგორც თვითონ იცნობს, რის თქმასაც ვერც ერთმა წარმართმა ვერ გაბედა. სხვებმა თქვეს, რომ ღმერთს არ შეუძლია უგუნური მშობიარობა და არ მიანიჭა მას რაიმე უპირატესობა ადამიანებზე. სხვები ამტკიცებენ, რომ არც კარგ ცხოვრებას და არც კარგ ქცევას რაიმე სარგებელი მოაქვს. მაგრამ ახლა ამის უარყოფის დრო არ არის.
4. და რომ მართალ რწმენას, მანკიერ ცხოვრებას, არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, ამას გვიჩვენებს ქრისტეც და პავლეც, რომლებიც უპირველესად ზრუნავდნენ კეთილ ცხოვრებაზე. ასე გვასწავლის ქრისტე: „არა ყველას, ვინც მეუბნება: „უფალო!“ უფალო!“, შევა ცათა სასუფეველში“ (მათე 7,21); და შემდგომ: „ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს: უფალო! ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით?... და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: არასოდეს გიცნობდი; წადით ჩემგან, უსამართლობის მოქმედნო“ (მათე 7:22–23). სინამდვილეში, საკუთარი თავისადმი უყურადღებო ადამიანები ადვილად ექცევიან მანკიერებებს, თუმცა აქვთ სწორი რწმენა. პავლე ებრაელებისადმი მიმართულ წერილში ამბობს და მოუწოდებს: „ისწრაფეთ იყოთ მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრაელები 12:14). კმაყოფილი უნდა იყოს თავისი ცოლით და ვინც არ არის კმაყოფილი, ვერ გადარჩება, მაგრამ უცილობლად დაიღუპება, თუნდაც ათასობით სათნოება ჰქონდეს, ცათა სასუფეველში შესვლა შეუძლებელია და ეს უკვე ბევრად მეტია.
როგორც ცოლი, რომელიც ქმართან არის დაკავშირებული, თუ ის ჯერ კიდევ სხვასთანაა, უკვე იმრუშობს, ასევე ცოლთან დაკავშირებული ქმარი, თუ კიდევ ჰყავს მეორე, იმრუშობს. მაგრამ ასეთი არ დაიმკვიდრებს სამეფოს, არამედ გადაგდებენ გეენაში. მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე ასეთ ადამიანებზე: „მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:44). ჭეშმარიტად, არავითარი გამართლება არ აქვს ვინმეს, ვინც სხვასთან შეურაცხყოფას ექცევა ცოლის წინაშე, რადგან ეს უკვე თავშეუკავებლობაა. თუ მარხვის ან ლოცვის ჟამი დადგომისას ბევრი თავს იკავებს ცოლებისგან, მაშინ რა ცეცხლს აგროვებს თავისთვის, რომელიც საკუთარი (ცოლით) კი არ კმაყოფილდება, არამედ სხვასთანაც აქვს ურთიერთობა? თუ ვინმეს, ვინც გაუშვა და უარყო ცოლი, არ აქვს სხვასთან სქესობრივი კავშირი, რადგან ეს მრუშობაა, მაშინ რა ცოდვას სჩადის ის, ვინც სახლში ცოლი ჰყავს და სხვას მოაქვს? არავის დაუშვებს, რომ ასეთი ავადმყოფობა მის სულში დარჩეს, არამედ ყველამ ამოძირკვოს იგი. (მრუში) ცოლს ისე არ ავნებს, როგორც საკუთარ თავს.
ეს ცოდვა იმდენად მძიმე და მიუტევებელია, რომ თუ ცოლი ქმარს, თუნდაც კერპთაყვანისმცემელს, მისი ნების საწინააღმდეგოდ მიატოვებს, მაშინ ღმერთი სჯის მას; და როცა მრუშს მიატოვებს, არ სჯის. ხედავ, რა ბოროტებაა ეს? თუ რომელიმე ერთგულ „ცოლს“, ამბობენ ისინი, „ყავს ურწმუნო ქმარი და თანახმაა მასთან იცხოვროს, არ მიატოვოს იგი“ (1 კორ. 7:13). მაგრამ ასე არ არის ნათქვამი მეძავზე, მერე რა? „ვინც ცოლს გაშორებს, გარდა მრუშობისა, მრუშობის მიზეზს აძლევს მას“ (მათე 5:32). თუ თანაცხოვრებით (ქმარი და ცოლი) შეადგენენ ერთ სხეულს, მაშინ ის, ვინც მეძავთან ცხოვრობს, აუცილებლად ხდება მასთან ერთი სხეული. როგორ მიიღებს ამის შემდეგ პატიოსანი ცოლი, როგორც ქრისტეს წევრი, ასეთ (ქმარს)? ან როგორ გაერთიანდება იგი მეძვის წევრთან? და ნახეთ რა თვისებაა! მაშასადამე, ქალი, რომელიც თანაცხოვრობს ურწმუნოსთან, არ ხდება უწმინდური: „რამეთუ ურწმუნო ქმარი, ნათქვამია, „წმიდაა მორწმუნე ცოლის მიერ“ (1 კორ. 7:14). მაგრამ ეს არ არის ნათქვამი მეძავზე, არამედ რა?
"ქრისტეს წევრები წავიღო, რომ მეძავი გავხადო?" (1 კორ. 6:15). იქ სიწმინდე რჩება და არ წაერთმევა, მიუხედავად ურწმუნოსთან თანაცხოვრებისა; და აქ ის ამოღებულია. ჭეშმარიტად, მრუშობა მძიმე ცოდვაა და მძიმეა და უსასრულო სასჯელს ამზადებს! და აქაც კი მას უამრავი კატასტროფა მოაქვს. სინამდვილეში, ასეთი ადამიანი იძულებულია მძიმე და სევდიანი ცხოვრება გაატაროს და მისი მდგომარეობა არ არის უკეთესი სიკვდილით მსჯავრდებულების მდგომარეობაზე, როცა ფარულად შედის სხვის სახლში შიშით და დიდი მოწიწებით და თანაბრად ეშინია ყველას - მონების და თავისუფალთა. ამიტომ, გევედრები, ეცადე განთავისუფლდე ამ დაავადებისგან. თუ არ დაემორჩილებით, მაშინ ნუ შეხვალთ ამ წმინდა ვესტიბულებში. წყლულებით დაფარული და დაავადებით დაავადებული ცხვარი არ უნდა ძოვდეს ჯანმრთელ ცხვართან; ისინი უნდა განდევნონ ნახირიდან, სანამ არ განთავისუფლდებიან ავადმყოფობისგან. ჩვენ გავხდით ქრისტეს წევრები; ნუ ვიქნებით მეძვის წევრები! აქ არის არა დაშლილი სახლი, არამედ ეკლესია; და თუ თქვენი წევრები მეძავები არიან, ნუ დგახართ ეკლესიაში, რათა არ შეურაცხყოთ ეს ადგილი.
თუნდაც არ ყოფილიყო გეენა, თუნდაც არ ყოფილიყო სასჯელი - და ამ შემთხვევაში, როგორც თქვენ, იმ კონტრაქტებისა და საქორწინო ნათურების შემდეგ, იმ კანონიერი საწოლის შემდეგ, ბავშვის გაჩენის შემდეგ, ასეთი კომუნიკაციის შემდეგ - როგორ შეგიძლიათ საკუთარ თავს უფლება მისცეთ სხვას მიჰყვეთ? როგორ არ გრცხვენოდეს და გაწითლდე? არ იცით, რომ ბევრი გმობს მათაც კი, ვინც ცოლის (პირველი) გარდაცვალების შემდეგ სხვა ცოლს მოიყვანს, თუმცა ეს საქმე არ იმსახურებს სასჯელს? და სანამ შენი ცოლი ცოცხალია, შენ მეორე აიღე! რა სისულელეა! გაიგეთ, რა არის ნათქვამი ასეთ ადამიანებზე: „მათი ჭია“, ამბობს ის, „არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:44). გეშინოდეს ამ მუქარის! გეშინოდეს ასეთი სასჯელის! აქ იმდენი სიამოვნება არ არის. რამდენად დიდია იქ სასჯელი. მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ არავის დაექვემდებაროს ის სასჯელი; ღმერთმა ინებოს, რომ ჩვენ, სიწმიდისაკენ ვიბრძვით, დავინახოთ ქრისტე და მივაღწიოთ აღთქმულ კურთხევებს, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება სულიწმიდით მამას მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
„აკრძალული“ აღებულია სლავური თარგმანიდან, სინოდალური „მწუხარე“ კონტექსტიდან ამოვარდება. – ი.ნ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: