Беседа 63

Jean 11 : 30-31. Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait à l'endroit où Marthe le rencontra. Les Juifs qui étaient avec elle... et ainsi de suite. 1. Arrivée de Jésus-Christ à Béthanie. – Jésus-Christ a versé des larmes pour Lazare. – 2. Jésus-Christ devant le tombeau ouvert, dans lequel le corps commençait à se décomposer. – 3 et 4. La foi est un grand bien et source de nombreux bienfaits. - Preuve incontestable de la résurrection de Jésus-Christ. - Contre les adultères. 1. La philosophie est un grand bien – je veux dire la sagesse que nous possédons. Chez les païens, tout n'est que paroles et fables ; et ces fables mêmes ne contiennent aucune sagesse, car chez elles tout est fait pour la gloire. Ainsi, la sagesse est un grand bien ; cela nous récompense déjà ici aussi. Ainsi, celui qui méprise la richesse en profite déjà, car il se débarrasse des soucis inutiles et inutiles. Celui qui piétine la gloire reçoit déjà ici une récompense, car il ne sert d'esclave à personne, mais est libre d'une vraie liberté. Celui qui désire les (bénédictions) célestes reçoit déjà ici des récompenses, car, en considérant tout ce qui est présent pour rien, il surmonte facilement toute tristesse. Cette femme a donc reçu ici une récompense pour sa sagesse. Alors que tout le monde était assis avec elle, en deuil et en pleurs, elle ne s'attendait pas à ce que le Maître vienne à elle, ne prêtait pas attention à (sa) dignité et n'était pas retenue par le chagrin. Ceux qui pleurent, avec d'autres maladies, ont aussi cette maladie qu'ils veulent que les personnes présentes tiennent en haute estime. Mais il n'y avait rien de tout cela en elle, et dès qu'elle apprit (que le Seigneur était venu), elle alla immédiatement vers Lui. "Jésus n'était pas encore entré dans le village." Il ne marchait pas vite, de sorte qu'on pouvait voir qu'il ne cherchait pas lui-même à un miracle, mais qu'il marchait à leur demande. Ou bien c'est exactement ce que veut exprimer l'évangéliste par les mots : « elle se leva en toute hâte » (Jean 11, 29), ou bien il montre par là que (Marie) courut ainsi pour avertir de sa venue. Pendant ce temps, elle ne part pas seule, mais entraîne avec elle les Juifs qui étaient dans la maison. C'est donc avec beaucoup de sagesse que la sœur l'appela en secret, pour ne pas confondre l'assistance, et ne lui dit pas pourquoi ; sinon beaucoup seraient partis ; et maintenant tout le monde la suivait, croyant qu'elle allait pleurer. Peut-être aussi par là (l'évangéliste) assure-t-il à nouveau que Lazare est réellement mort. « Et elle tomba à ses pieds » (Jean 11 :32). Elle était plus fougueuse que sa sœur. Elle n’avait pas honte des gens ni de la mauvaise opinion qu’ils avaient du Christ (beaucoup de ses ennemis disaient : « Cet homme, qui a ouvert les yeux des aveugles, n’aurait-il pas pu faire pour que celui-ci ne meure pas ? » (Jean 11 :37)). En présence du Maître, elle a abandonné tout ce qui était humain et ne s'est souciée que d'honorer le Maître. Alors que dit-elle ? "Dieu ! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort" (Jean 11 : 32). Et le Christ ? Maintenant, il ne lui dit encore rien ; ne dit même pas ce qu'il a dit à sa sœur. Il y avait beaucoup de monde ici et ce n’était pas le moment de faire de tels discours. Il ne fait que s'humilier et condescendre, et pour l'assurer de sa nature humaine, il pleure doucement et remet le miracle au moment voulu. En effet, il s’agissait d’un grand miracle, qu’Il ​​accomplit peu, et auquel beaucoup devaient croire. C'est pourquoi, pour que cela ne paraisse pas incroyable aux gens si cela avait été accompli sans Lui, et pour que malgré toute la grandeur cela ne reste pas sans bénéfice, le Christ attire de nombreux témoins avec sa condescendance afin de ne pas détruire le butin, et révèle en Lui ce qui était caractéristique de Sa nature humaine, c'est-à-dire pleure et est embarrassé, car le chagrin produit habituellement des pleurs. Puis Il freine Son chagrin (c’est exactement ce que signifie l’expression : « il a réprimandé l’esprit » (Jean 11 :33)), puis il demande : « Où l’as-tu mis ? , – pour que la question ne soit pas liée aux sanglots. Mais pourquoi demande-t-il ? Parce qu'il ne veut pas commencer tout seul (faire un miracle), mais veut tout apprendre des autres et le faire à leur demande, afin de libérer le miracle de tout soupçon. "Ils lui dirent : Seigneur, viens et vois. Jésus versa des larmes" (Jean 11 : 34-35). Voyez-vous que jusqu’à présent Il n’a rien indiqué sur la résurrection, et qu’Il ​​semble venir non pas pour ressusciter, mais pour crier ? Et qu'il semblait vraiment qu'il était parti avec cette intention, c'est-à-dire pour pleurer et non pour ressusciter, cela est démontré par les Juifs, qui disaient donc : " Regardez comme il l'aimait. Et certains d'entre eux disaient : " Cet homme, qui a ouvert les yeux de l'aveugle, n'aurait-il pas pu empêcher celui-ci de mourir ? ( Jean 11 : 36-37 ). Même dans le malheur, ils n’ont pas abandonné leur colère. Mais (le Christ) a l'intention de faire quelque chose d'encore plus étonnant : chasser la mort, qui est déjà arrivée et a pris possession de (l'homme), est bien plus important que d'empêcher la mort de venir. Ainsi, ils lui reprochent la raison même pour laquelle sa puissance devrait être émerveillée. Il est admis pour le moment qu'il a ouvert les yeux des aveugles ; mais au lieu de s'émerveiller de lui à cause de la mort de Lazare, ils calomnient ce miracle comme s'il ne s'était pas produit. Cependant, il ressort non seulement de cela qu'ils étaient tous corrompus, mais aussi du fait qu'avant même qu'Il vienne et montre (Sa puissance), ils L'avaient déjà précédé d'accusations, sans attendre la fin de l'affaire. Voyez-vous à quel point leur jugement était erroné ? 2. Alors il vient au tombeau et retient à nouveau le chagrin. Mais pourquoi l’évangéliste remarque-t-il soigneusement et à plusieurs reprises qu’il a pleuré et qu’il a retenu sa douleur ? Pour que vous sachiez qu’Il ​​était véritablement revêtu de notre nature. Puisque cet (évangéliste) parle évidemment de grandes choses à son sujet plus que d'autres, il parle ici de ses affaires humaines d'une manière beaucoup plus humiliante. À propos de sa mort, il n'a rien dit comme les autres, à savoir qu'il était triste, qu'il était en travail ; mais c'est tout à fait le contraire : il a aussi jeté (les soldats) à terre. Donc, ce qui a été omis ici, il l'a rattrapé ici, en parlant de pleurs. Et le Christ lui-même, parlant de la mort, dit : « J'ai le pouvoir de donner ma vie » (Jean 10 : 18), et ne dit rien de désobligeant. C'est pourquoi, lorsqu'ils parlent de souffrance, (les évangélistes) lui attribuent beaucoup d'humanité, montrant ainsi que son incarnation est vraie. Ainsi Matthieu confirme cela en parlant de ses douleurs mourantes, de sa confusion et de sa sueur ; et celui-ci parle de pleurer. En fait, s’il n’avait pas été de notre nature, il n’aurait pas été submergé de chagrin, non pas une, mais deux. Et Jésus ? Il ne se défend pas du tout devant les Juifs de leurs accusations. Et pourquoi fallait-il réfuter en paroles ceux qui seraient immédiatement réfutés par les actes ? En attendant, cette (réfutation) n'était pas si douloureuse et pourrait leur faire encore plus honte. « Jésus dit : Enlevez la pierre » (Jean 11 :39). Pourquoi ne l’a-t-Il pas appelé et ressuscité alors qu’il n’était pas encore là ? Et surtout pourquoi Il ne l’a pas ressuscité alors que la pierre était encore entassée. Celui qui pouvait déplacer un cadavre avec sa voix et l'animer à nouveau était bien sûr bien plus capable de déplacer une pierre avec la même voix. Celui qui, avec sa voix, permettait à quelqu'un lié par des bordures et ses pieds de marcher, était bien plus capable de déplacer une pierre. Alors qu'est-ce que je dis ? Il aurait pu faire ça sans être là. Pourquoi ne l’as-tu pas fait ? Afin qu'ils soient eux-mêmes témoins du miracle, afin qu'ils ne disent pas la même chose qu'ils ont dit de l'aveugle : ceci est lui, ceci n'est pas lui. Leurs mains mêmes et leur arrivée au tombeau témoignaient que c'était lui. S’ils n’étaient pas venus, ils auraient probablement cru voir un fantôme, ou l’un à la place de l’autre. Alors, à juste titre, j’ai dit que cette femme ne comprenait rien aux paroles du Christ : « même si elle meurt, elle vivra » (Jean 11 :25). Regardez ce qu'elle dit ici ; (elle considère) que cette affaire n'est plus possible à cause de la longueur du temps. Et vraiment, c'était une chose extraordinaire : ressusciter un cadavre âgé de quatre jours qui s'était livré à la décomposition. Aux disciples (le Christ) dit : « que... le Fils de Dieu soit glorifié » (Jean 11 :4), en se désignant lui-même ; et à cette femme il dit : « Vous verrez la gloire de Dieu » (Jean 11 : 40), c'est-à-dire le Père. Voyez-vous comment la faiblesse des auditeurs provoque la différence dans les paroles ? Il se souvient de sa conversation avec elle, comme pour lui reprocher de ne pas se souvenir (de ses paroles) ; ou bien ne voulait-il pas maintenant confondre les personnes présentes, et c'est pourquoi il dit humblement : « Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ? (Jean 11 :40). 3. Ainsi, la foi est un grand bien, un grand bien et la cause de beaucoup de bonnes choses, afin que les hommes, au nom de Dieu, puissent accomplir les œuvres de Dieu. « Si vous avez la foi, dit (le Christ), vous direz à cette montagne : « Va d'ici à là », et elle bougera » (Matthieu 17 :20) ; et encore : « Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Quel genre de grandes choses diriez-vous ? Les œuvres accomplies par les disciples par la suite, lorsque même l'ombre de Pierre ressuscita les morts. Grâce à cela, la puissance du Christ a été encore plus prêchée. En effet, il n’est pas tellement surprenant qu’il ait accompli des miracles au cours de sa vie, mais qu’après sa mort, d’autres aient pu accomplir de grands miracles en son nom : cela constitue une preuve incontestable de sa résurrection. Même s’Il apparaissait à tout le monde, cela ne susciterait pas une telle foi, car ceux qui le verraient pourraient encore dire que c’était un fantôme. Mais celui qui voit qu'en Son seul nom sont accomplis des signes bien plus grands que ceux qu'Il accomplissait lui-même dans ses relations avec les hommes, il ne peut s'empêcher de croire, à moins d'être extrêmement insensible. Ainsi, la foi est un grand bien lorsqu’elle vient d’un cœur chaleureux, de beaucoup d’amour et d’une âme ardente. Cela nous rend sages ; il dissimule l'insignifiance humaine et, abandonnant les spéculations terrestres, philosophe sur les choses célestes ; bien plus : ce que la sagesse humaine ne peut acquérir, elle le comprend et l’accomplit en abondance. « Dois-je ôter les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? » (1 Cor. 6:15). Là, la sanctification demeure et n'est pas supprimée, malgré la cohabitation avec un infidèle ; et ici, il est supprimé. En vérité, l’adultère est un péché grave, et il est grave et prépare un châtiment sans fin ! Et même ici, cela entraîne d’innombrables désastres. En fait, une telle personne est obligée de mener une vie dure et douloureuse, et sa condition n'est pas meilleure que celle des condamnés à mort, lorsqu'elle entre secrètement dans la maison de quelqu'un d'autre avec peur et une grande appréhension, et a également peur de tout le monde - des esclaves et des hommes libres. Par conséquent, je vous en supplie, essayez de vous libérer de cette maladie. Si vous n’obéissez pas, n’entrez pas dans ces vestibules sacrés. Les moutons couverts de plaies et infectés par la maladie ne doivent pas paître avec des moutons en bonne santé ; ils doivent être éloignés du troupeau jusqu'à ce qu'ils soient libérés de leur maladie. Nous sommes devenus membres du Christ ; ne soyons pas membres d’une prostituée ! Ici, ce n'est pas une maison dissolue, mais une église ; et si vos membres sont fornicateurs, ne vous tenez pas dans l'église, de peur de déshonorer ce lieu.