Беседа 63

Ιωάννης 11:30–31. Ο Ιησούς δεν είχε μπει ακόμη στο χωριό, αλλά ήταν στο μέρος όπου Τον συνάντησε η Μάρθα. Οι Εβραίοι που ήταν μαζί της... κ.ο.κ. 1. Άφιξη του Ιησού Χριστού στη Βηθανία. – Ο Ιησούς Χριστός έχυσε δάκρυα για τον Λάζαρο. – 2. Ο Ιησούς Χριστός μπροστά στον ανοιχτό τάφο, στον οποίο το σώμα άρχισε να αποσυντίθεται. – 3 και 4. Η πίστη είναι μεγάλο αγαθό και πηγή πολλών ωφελειών. - Αδιαμφισβήτητη απόδειξη της ανάστασης του Ιησού Χριστού. - Κατά των μοιχών. 1. Η φιλοσοφία είναι ένα μεγάλο αγαθό—εννοώ τη σοφία που έχουμε. Με τους παγανιστές όλα είναι μόνο λόγια και μύθοι. και αυτοί οι ίδιοι οι μύθοι δεν περιέχουν καμία σοφία, γιατί με αυτούς όλα γίνονται για χάρη της δόξας. Άρα, μεγάλο καλό είναι η σοφία. ήδη μας ανταμείβει και εδώ. Έτσι, όποιος περιφρονεί τον πλούτο ωφελείται ήδη εδώ, γιατί απαλλάσσεται από περιττές και άχρηστες έγνοιες. Όποιος καταπατά τη δόξα λαμβάνει ήδη εδώ μια ανταμοιβή, γιατί δεν υπηρετεί ως σκλάβος σε κανέναν, αλλά είναι ελεύθερος με αληθινή ελευθερία. Όποιος επιθυμεί ουράνια (ευλογίες) λαμβάνει ήδη εδώ ανταμοιβές, γιατί, μετρώντας οτιδήποτε παρόν ως τίποτα, ξεπερνά εύκολα κάθε θλίψη. Αυτή η γυναίκα λοιπόν έλαβε μια ανταμοιβή εδώ για τη σοφία της. Ενώ όλοι κάθονταν μαζί της, θρηνούσαν και έκλαιγαν, εκείνη δεν περίμενε να έρθει κοντά της ο Δάσκαλος, δεν πρόσεχε την αξιοπρέπεια (της) και δεν την συγκρατούσε η θλίψη. Όσοι πενθούν, μαζί με άλλες ασθένειες, έχουν και αυτή την αρρώστια που θέλουν να έχουν μεγάλη εκτίμηση από τους παρευρισκόμενους. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα από αυτά μέσα της, και μόλις άκουσε (ότι είχε έρθει ο Κύριος), πήγε αμέσως κοντά Του. «Ο Ιησούς δεν είχε μπει ακόμη στο χωριό». Δεν περπάτησε γρήγορα, ώστε να φανεί ότι δεν προσπαθούσε ο ίδιος για ένα θαύμα, αλλά περπατούσε κατόπιν αιτήματός τους. Είτε αυτό ακριβώς θέλει να εκφράσει ο ευαγγελιστής με τα λόγια: «ανέστη βιαστικά» (Ιωάννης 11:29), είτε δείχνει με αυτό ότι (η Μαρία) έτρεξε έτσι για να προειδοποιήσει τον ερχομό Του. Στο μεταξύ, δεν πάει μόνη της, αλλά τραβάει μαζί της τους Εβραίους που ήταν στο σπίτι. Πολύ σοφά, λοιπόν, η αδερφή της τηλεφώνησε κρυφά, για να μην μπερδέψει τους συγκεντρωμένους, και δεν είπε γιατί· αλλιώς θα είχαν φύγει πολλοί? και τώρα όλοι την ακολουθούσαν πιστεύοντας ότι θα κλάψει. Ίσως και μέσω αυτού (ο ευαγγελιστής) να διαβεβαιώνει πάλι ότι ο Λάζαρος πέθανε πραγματικά. «Και έπεσε στα πόδια Του» (Ιωάννης 11:32). Ήταν πιο φλογερή από την αδερφή της. Δεν ντρεπόταν για τους ανθρώπους ή για την κακή γνώμη που είχαν για τον Χριστό (πολλοί ήταν οι εχθροί Του που έλεγαν: «Δεν μπορούσε αυτός ο άνθρωπος, που άνοιξε τα μάτια των τυφλών, να κάνει για να μην πεθάνει αυτός;» (Ιωάννης 11:37)). Παρουσία του Δασκάλου, εγκατέλειψε κάθε τι ανθρώπινο και νοιαζόταν μόνο για την τιμή του Δασκάλου. Τι λέει λοιπόν; «Θεέ μου! Αν ήσουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα είχε πεθάνει» (Ιωάννης 11:32). Τι γίνεται με τον Χριστό; Τώρα δεν της λέει τίποτα ακόμα. δεν λέει καν τι είπε στην αδερφή της. Υπήρχε πολύς κόσμος εδώ, και δεν ήταν η ώρα για τέτοιες ομιλίες. Ταπεινώνει μόνο τον εαυτό του και συγκαταβαίνει, και για να τον βεβαιώσει για την ανθρώπινη φύση Του, κλαίει ήσυχα και αναβάλλει το θαύμα στον καιρό. Πράγματι, αυτό ήταν ένα μεγάλο θαύμα, ένα από τα οποία έκανε ελάχιστα, και μέσω αυτού πολλοί έπρεπε να πιστέψουν. Γι' αυτό, για να μην φαινόταν απίστευτο στους ανθρώπους αν είχε γίνει χωρίς Αυτόν, και για να μην μείνει χωρίς όφελος, ο Χριστός προσελκύει πολλούς μάρτυρες με τη συγκατάθεσή Του για να μην καταστρέψει τα λάφυρα και αποκαλύπτει μέσα Του ό,τι ήταν χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης Του, δηλαδή κλαίει και ντρέπεται συνήθως. Κατόπιν περιορίζει τη θλίψη Του (αυτό ακριβώς σημαίνει η έκφραση: «επίπληξε το πνεύμα» (Ιωάννης 11:33)) και μετά ρωτά: «Πού τον έβαλες;» , – για να μην συνδέεται η ερώτηση με λυγμούς. Αλλά γιατί ρωτάει; Γιατί δεν θέλει να ξεκινήσει μόνος του (να κάνει θαύμα), αλλά θέλει να μάθει τα πάντα από τους άλλους και να το κάνει μετά από αίτησή τους, για να απαλλάξει το θαύμα από κάθε υποψία. «Του λένε: Κύριε, έλα και δες. Ο Ιησούς έχυσε δάκρυα» (Ιωάννης 11:34–35). Βλέπετε ότι μέχρι τώρα δεν έχει υποδείξει τίποτα για την ανάσταση, και ότι φαίνεται ότι δεν έρχεται για να αναστηθεί, αλλά για να κλάψει; Και ότι πραγματικά φαινόταν ότι πήγε με αυτή την πρόθεση, δηλαδή για να κλάψει και όχι για να αναστηθεί, αυτό δείχνουν οι Ιουδαίοι, που είπαν λοιπόν: «Κοίτα πώς τον αγαπούσε. Και μερικοί από αυτούς είπαν: «Αυτός που άνοιξε τα μάτια του τυφλού δεν μπορούσε να τον εμποδίσει να πεθάνει;» (Ιωάννης 11:36–37). Ακόμα και στην ατυχία, δεν εγκατέλειψαν το θυμό τους. Αλλά (ο Χριστός) σκοπεύει να κάνει κάτι ακόμα πιο εκπληκτικό: το να διώχνει τον θάνατο, που έχει ήδη φτάσει και έχει κυριεύσει (τον άνθρωπο), είναι πολύ πιο σημαντικό από το να σταματήσει να έρθει ο θάνατος. Έτσι, Τον κατηγορούν ακριβώς για τον λόγο για τον οποίο η δύναμή Του θα έπρεπε να θαυμάζεται. Είναι παραδεκτό για την ώρα ότι άνοιξε τα μάτια των τυφλών. αλλά αντί να Τον θαυμάσουν γι' αυτό, εξαιτίας του θανάτου του Λαζάρου, συκοφαντούν εκείνο το θαύμα σαν να μην έγινε. Ωστόσο, δεν φαίνεται μόνο από αυτό ότι ήταν όλοι διεφθαρμένοι, αλλά και από το γεγονός ότι πριν ακόμη έρθει και δείξει (τη δύναμή Του), είχαν ήδη προηγηθεί Του με κατηγορίες, χωρίς να περιμένουν το τέλος του θέματος. Βλέπετε πόσο λάθος ήταν η κρίση τους; 2. Έρχεται λοιπόν στον τάφο και πάλι συγκρατεί τη θλίψη. Γιατί όμως ο ευαγγελιστής παρατηρεί προσεκτικά και περισσότερες από μία φορές ότι έκλαψε και ότι συγκρατούσε τη θλίψη; Για να ξέρετε ότι ήταν αληθινά ντυμένος με τη φύση μας. Εφόσον αυτός ο (ευαγγελιστής) προφανώς λέει σπουδαία πράγματα γι' Αυτόν περισσότερο από άλλους, μιλάει εδώ για τις ανθρώπινες υποθέσεις Του με πολύ πιο ταπεινωτικό τρόπο. Για το θάνατό Του, δεν είπε τίποτα όπως οι άλλοι - δηλαδή ότι ήταν λυπημένος, ότι ήταν σε λοχεία. αλλά είναι εντελώς αντίθετο - ότι τους έριξε επίσης (τους στρατιώτες) με τα μούτρα. Οπότε, ό,τι παραλείφθηκε εκεί, το έφτιαξε εδώ, μιλώντας για κλάματα. Και ο ίδιος ο Χριστός, μιλώντας για τον θάνατο, λέει: «Εγώ έχω δύναμη να δώσω τη ζωή μου» (Ιωάν. 10:18), και δεν λέει τίποτα υποτιμητικό. Γι' αυτό, όταν μιλούν για βάσανα, (οι ευαγγελιστές) Του αποδίδουν πολλή ανθρωπιά, δείχνοντας ότι η ενανθρώπησή Του είναι αληθινή. Έτσι, ο Ματθαίος το επιβεβαιώνει μιλώντας για τους πεθαμένους πόνους, τη σύγχυση και τον ιδρώτα Του. και αυτό είναι για το κλάμα. Στην πραγματικότητα, αν δεν ήταν της φύσης μας, δεν θα τον είχε κυριεύσει η θλίψη, και όχι μία, αλλά δύο φορές. Τι γίνεται με τον Ιησού; Δεν υπερασπίζεται καθόλου τον εαυτό Του ενώπιον των Εβραίων από τις κατηγορίες τους. Και γιατί ήταν απαραίτητο να αντικρούσουμε με λόγια αυτούς που θα διαψευστούν αμέσως με πράξεις; Εν τω μεταξύ, αυτή η (διάψευση) δεν ήταν τόσο οδυνηρή και θα μπορούσε περισσότερο να τους ντροπιάσει. «Ο Ιησούς λέει: Αφαιρέστε την πέτρα» (Ιωάννης 11:39). Γιατί δεν τον κάλεσε και δεν τον ανέστησε ενώ δεν ήταν ακόμα εκεί; Και κυρίως γιατί δεν τον ανέστησε όταν η πέτρα ήταν ακόμα στοιβαγμένη. Όποιος μπορούσε να κινήσει ένα νεκρό σώμα με τη φωνή του και να το ζωντανέψει ξανά, ήταν, φυσικά, πολύ πιο ικανός να κινήσει μια πέτρα με την ίδια φωνή. Όποιος με τη φωνή του έδωσε τη δυνατότητα σε κάποιον δεμένο με κράσπεδα και πόδια να περπατήσει, ήταν πολύ πιο ικανός να κουνήσει μια πέτρα. Τι λέω λοιπόν; Θα μπορούσε να το κάνει αυτό χωρίς να είναι εκεί. Γιατί δεν το έκανες; Για να γίνουν οι ίδιοι μάρτυρες του θαύματος, για να μην πουν το ίδιο που είπαν για τον τυφλό: αυτός είναι, αυτός δεν είναι. Τα ίδια τα χέρια τους και ο ερχομός τους στον τάφο μαρτυρούσαν ότι ήταν αυτός. Αν δεν είχαν έρθει, πιθανότατα θα πίστευαν ότι έβλεπαν ένα φάντασμα ή το ένα αντί για το άλλο. Και τώρα, όταν ήρθαν στο μέρος και πήραν την πέτρα, όταν έλαβαν τη διαταγή να απελευθερώσουν τον νεκρό δεμένο με τα σάβανα από τα δεσμά του, όταν οι φίλοι που τον έφεραν έξω από το φέρετρο αναγνώρισαν από τα σάβανα ότι ήταν αυτός, όταν ήταν παρούσες οι ίδιες οι αδερφές, και μια από αυτές είπε: «Μυρίζει ήδη, εδώ και τέσσερις μέρες» αρκετά για να σταματήσουν τα χείλη κακοπροαίρετων μαρτύρων. Για το σκοπό αυτό τους διατάζει να πάρουν την πέτρα από τον τάφο για να δείξει ότι ανασταίνει τον Λάζαρο. Γι' αυτό ρωτάει: «Πού το έβαλες;» (Ιωάννης 11:34) - έτσι ώστε όσοι είπαν: «Ελάτε και δείτε» (Ιωάννης 11:34) και που Τον έφεραν, δεν μπορούσαν να πουν ότι ανέστησε άλλον. έτσι ώστε και η φωνή και τα χέρια να μαρτυρούν: - η φωνή που είπε: - «έλα να δεις», - τα χέρια που κύλησαν μακριά την πέτρα και έλυσαν τους επιδέσμους. επίσης - όραση και ακοή, - ακοή, επειδή άκουσα φωνή, - όραση, επειδή είδα αυτόν που βγήκε (από τον τάφο)· Ομοίως, η όσφρηση, αφού ένιωθε τη δυσοσμία, «ήδη βρωμάει· γιατί είναι τέσσερις μέρες στον τάφο». 3. Άρα, η πίστη είναι μεγάλο αγαθό, μεγάλο αγαθό και αιτία πολλών καλών, για να μπορούν οι άνθρωποι στο όνομα του Θεού να κάνουν τα έργα του Θεού. «Αν έχετε πίστη», λέει (ο Χριστός), «θα πείτε σε αυτό το βουνό: «Μετακινηθείτε από εδώ προς τα εκεί», και θα μετακινηθεί» (Ματθαίος 17:20). και πάλι: «Όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και έργα μεγαλύτερα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). What kind of big things would you say? Τα έργα που έγιναν από τους μαθητές στη συνέχεια, όταν ακόμη και η σκιά του Πέτρου ανέστησε τους νεκρούς. Μέσω αυτού κηρύχθηκε ακόμη περισσότερο η δύναμη του Χριστού. Πράγματι, δεν είναι τόσο περίεργο που έκανε θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής Του, αλλά ότι μετά τον θάνατό Του άλλοι μπορούσαν να κάνουν μεγάλα θαύματα στο όνομά Του: αυτό χρησίμευσε ως αναμφισβήτητη απόδειξη της ανάστασής Του. Ακόμα κι αν εμφανιζόταν σε όλους, δεν θα προκαλούσε τέτοια πίστη, γιατί όσοι το έβλεπαν θα μπορούσαν ακόμα να πουν ότι ήταν φάντασμα. Όποιος όμως βλέπει ότι μόνο στο όνομά Του εκτελούνται σημεία πολύ μεγαλύτερα από εκείνα που έκανε ο ίδιος όταν είχε να κάνει με ανθρώπους, δεν μπορεί παρά να πιστέψει, εκτός κι αν είναι εξαιρετικά αναίσθητος. Με τον ίδιο τρόπο είπαν για τον παράδεισο ότι είναι ζωντανός και είναι Θεός. και οι ψαράδες δίδαξαν και έπεισαν ότι ήταν δημιούργημα και έργο του Θεού. Ωστόσο, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες καθοδηγήθηκαν από εικασίες. αλλά αυτό είναι που αξίζει για δάκρυα - ότι οι άνθρωποι που παρουσιάζονται ως πιστοί, και αποδεικνύονται ειλικρινείς. Γι' αυτό έπεσαν σε λάθος. Έτσι, κάποιοι από αυτούς είπαν ότι γνώριζαν τον Θεό όπως γνωρίζει τον εαυτό Του, πράγμα που ούτε καν κανένας από τους ειδωλολάτρες τόλμησε να πει. Άλλοι είπαν ότι ο Θεός δεν μπορεί να γεννήσει απαθώς και δεν Του έδωσε κανένα πλεονέκτημα έναντι των ανθρώπων. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ούτε η καλή ζωή ούτε η καλή συμπεριφορά φέρνουν κανένα όφελος. Αλλά τώρα δεν είναι η ώρα να το αρνηθούμε. «Να αφαιρέσω τα μέλη του Χριστού για να τα κάνω μέλη πόρνης;» (1 Κορ. 6:15). Εκεί ο αγιασμός παραμένει και δεν αφαιρείται, παρά τη συμβίωση με έναν άπιστο. και εδώ αφαιρείται. Αλήθεια, η μοιχεία είναι βαριά αμαρτία, και είναι βαριά και ετοιμάζει ατελείωτη τιμωρία! Και ακόμα και εδώ φέρνει αμέτρητες καταστροφές. Στην πραγματικότητα, ένας τέτοιος άνθρωπος αναγκάζεται να ζήσει μια σκληρή και θλιβερή ζωή και η κατάστασή του δεν είναι καλύτερη από την κατάσταση των καταδικασμένων σε εκτέλεση, όταν μπαίνει κρυφά στο σπίτι κάποιου άλλου με φόβο και μεγάλο τρόμο, και φοβάται εξίσου όλους - σκλάβους και ελεύθερους. Επομένως, σας ικετεύω, προσπαθήστε να απαλλαγείτε από αυτή την ασθένεια. Αν δεν υπακούς, τότε μην μπαίνεις σε αυτούς τους ιερούς προθαλάμους. Πρόβατα καλυμμένα με πληγές και μολυσμένα από ασθένειες δεν πρέπει να βόσκουν με υγιή πρόβατα. πρέπει να οδηγηθούν μακριά από το κοπάδι μέχρι να ελευθερωθούν από την ασθένειά τους. Έχουμε γίνει μέλη του Χριστού. ας μην είμαστε μέλη πόρνης! Εδώ δεν είναι ένα διαλυμένο σπίτι, αλλά μια εκκλησία. και αν τα μέλη σου είναι πόρνοι, τότε μη στέκεσαι στην εκκλησία, μήπως ατιμάσεις αυτόν τον τόπο.