Беседа 63

Йоан 11:30–31. Исус още не беше влязъл в селото, но беше на мястото, където Марта Го срещна. Евреите, които бяха с нея... и т.н. 1. Пристигането на Исус Христос във Витания. – Исус Христос проля сълзи за Лазар. – 2. Исус Христос пред отворения гроб, в който тялото започва да се разлага. – 3 и 4. Вярата е голямо благо и източник на много блага. - Безспорно доказателство за възкресението на Исус Христос. - Срещу прелюбодейците. 1. Философията е голямо благо - имам предвид мъдростта, която притежаваме. При езичниците всичко е само думи и басни; и самите тези басни не съдържат никаква мъдрост, защото с тях всичко се прави за слава. И така, голямото добро е мъдростта; вече ни възнаграждава и тук. Така, който презира богатството, вече има полза тук, защото се освобождава от ненужни и безполезни грижи. Който потъпче славата, тук вече получава награда, защото не служи никому като роб, а е свободен с истинска свобода. Който желае небесни (благословения) вече получава награди тук, защото, считайки всичко присъстващо за нищо, той лесно преодолява всяка тъга. Така че тази жена получи награда тук за своята мъдрост. Докато всички седяха с нея, скърбеха и плачеха, тя не очакваше Учителят да дойде при нея, не обърна внимание на (нейното) достойнство и не беше сдържана от скръбта. Тези, които скърбят, наред с други болести, имат и тази болест, която искат да бъдат високо почитани от присъстващите. Но в нея нямаше нищо от това и щом чу (че Господ е дошъл), веднага отиде при Него. „Исус още не беше влязъл в селото.“ Той не вървеше бързо, за да се види, че не се стреми сам към чудо, а вървеше по тяхна молба. Или точно това иска да изрази евангелистът с думите: „стана бързо” (Йоан 11:29), или с това показва, че (Мария) е тичала така, за да предупреди идването Му. Междувременно тя не отива сама, а привлича със себе си евреите, които са били в къщата. Затова много мъдро сестрата я повика тайно, за да не смути събралите се, и не каза защо; иначе мнозина щяха да си тръгнат; и сега всички я последваха, вярвайки, че ще се разплаче. Може би чрез това (евангелистът) отново уверява, че Лазар наистина е умрял. „И тя падна в краката Му“ (Йоан 11:32). Тя беше по-пламенна от сестра си. Тя не се срамуваше от хората или от лошото мнение, което имаха за Христос (имаше много от враговете Му, които казваха: „Не можа ли този, който отвори очите на слепия, да направи така, че този да не умре?“ (Йоан 11:37)). В присъствието на Учителя тя изостави всичко човешко и се загрижи само за почитта към Учителя. И какво казва тя? „Боже! Ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре” (Йоан 11:32). Ами Христос? Сега той все още не й казва нищо; дори не казва какво е казал на сестра й. Тук имаше много хора и не беше моментът за такива изказвания. Той само се смирява и снизходява, а за да се увери в човешката Си природа, тихо плаче и отлага чудото за времето. Наистина, това беше голямо чудо, едно от които Той извърши малко, и чрез него мнозина трябваше да повярват. Затова, за да не изглежда невероятно на хората, ако това беше извършено без Него, и за да не остане без полза въпреки цялото величие, Христос привлича много свидетели със Своето снизхождение, за да не унищожи плячката, и разкрива в Себе Си това, което е характерно за човешката Му природа, т. е. плаче и се смущава, тъй като скръбта обикновено поражда плач. След това Той обуздава скръбта Си (точно това означава изразът: „смъмри духа” (Йоан 11:33)), след което пита: „Къде го положихте?” , – за да не е свързан въпросът с хлипане. Но защо Той пита? Той изобщо не се защитава пред евреите от техните обвинения. И защо беше необходимо да се опровергават с думи тези, които веднага биха били опровергани с дела? Междувременно това (опровержение) не беше толкова болезнено и можеше повече да ги засрами. „Исус казва: махнете камъка“ (Йоан 11:39). Защо Той не се обади и не го възкреси, докато още го нямаше? И особено защо Той не го възкреси, когато камъкът все още беше натрупан. Който можеше да премести мъртво тяло с гласа си и да го оживи отново, разбира се, беше много по-способен да премести камък със същия глас. Който с гласа си даде възможност на вързан с бордюри и краката си да върви, много повече можеше да премести камък. И така, какво казвам? Можеше да направи това и без да присъства. Защо не го направи? За да станат самите те свидетели на чудото, за да не кажат същото, което казаха за слепеца: това е той, това не е той. Самите им ръце и самото им идване до гроба свидетелстваха, че това е той. Ако не бяха дошли, вероятно щяха да си помислят, че виждат призрак или един вместо друг. 3. И така, вярата е велико благо, голямо благо и причина за много добри неща, за да могат хората в името на Бог да вършат делата на Бога. „Ако имате вяра, казва (Христос), ще кажете на тази планина: „Премести се оттук там“ и тя ще се премести“ (Матей 17:20); и отново: „Който вярва в Мене, делата, които Аз върша, и той ще ги върши, и по-големи от тях ще върши” (Йоан 14:12). Какви големи неща бихте казали? Делата, извършени от учениците впоследствие, когато дори сянката на Петър възкреси мъртвите. Чрез това още повече се проповядва силата на Христос. Всъщност не е толкова изненадващо, че Той върши чудеса през живота Си, а че след Неговата смърт други можеха да извършват големи чудеса в Негово име: това послужи като несъмнено доказателство за Неговото възкресение. Дори и да се яви на всички, това нямаше да събуди такава вяра, защото тези, които го видяха, пак можеха да кажат, че е призрак. Но който вижда, че само в Негово име се извършват знамения, много по-големи от тези, които Той самият е извършил, когато се занимава с хора, той не може да не повярва, освен ако не е изключително безчувствен. И така, вярата е голямо благо, когато идва от топло сърце, от много любов и пламенна душа. Това ни прави мъдри; тя прикрива човешката незначителност и, изоставяйки земните спекулации, философства за небесните неща; още повече: това, което човешката мъдрост не може да придобие, тя разбира и постига в изобилие. Нека държим на вярата и нека не поверяваме делата си на спекулации. Защо всъщност, кажете ми, езичниците не можаха да спечелят нищо? Не знаеха ли цялата външна мъдрост? Защо не успяха да надминат рибарите, производителите на кожи и неучените? Не е ли защото оставиха всичко на собствените си спекулации, а тези последните на вярата? Така, поради тази причина, последният надмина Платон, Питагор и всички грешни хора като цяло, победи онези, които познават астрологията и математиката, геометрията и аритметиката, и онези, които изучаваха всяка наука, и стана толкова по-добър от тях, колкото истинските и истински мъдреци са по-добри от хората, които по природа са глупави и луди. Всъщност вижте: те казаха, че душата е безсмъртна, или, по-добре, не само казаха, но и се убедиха в това; и те първоначално дори не знаеха какво е душата, а когато я разпознаха и разграничиха от тялото, отново започнаха да страдат от същото невежество. И така, някои казаха, че тя е безплътна; други, че е тяло и се унищожава заедно с тялото.