Беседа 63
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ١١: ٣٠-٣١. لم يكن يسوع قد دخل القرية بعد، بل كان في المكان الذي التقت به مرثا. اليهود الذين كانوا معها... وهكذا.
1. وصول يسوع المسيح إلى بيت عنيا. – ذرف يسوع المسيح الدموع من أجل لعازر. – 2. السيد المسيح أمام القبر المفتوح حيث بدأ الجسد يتحلل. – 3 و 4. الإيمان خير عظيم ومصدر لفوائد كثيرة. - دليل لا جدال فيه على قيامة يسوع المسيح. - ضد الزناة.
1. الفلسفة خير عظيم – أعني الحكمة التي لدينا. عند الوثنيين، كل شيء مجرد كلام وخرافات؛ وهذه الخرافات نفسها لا تحتوي على أي حكمة، لأن كل شيء يتم بها من أجل المجد. إذن الخير العظيم هو الحكمة. إنه يكافئنا هنا أيضًا. وهكذا فإن من يحتقر الثروة يستفيد هنا بالفعل، لأنه يتخلص من المخاوف غير الضرورية وغير المجدية. من يدوس المجد ينال المكافأة هنا، لأنه لا يخدم أحدًا عبدًا، بل هو حر بالحرية الحقيقية. من يرغب في (البركات) السماوية ينال بالفعل مكافآت هنا، لأنه إذ يحسب كل شيء حاضرًا كلا شيء، فإنه يتغلب بسهولة على كل حزن. لذلك حصلت هذه المرأة هنا على مكافأة لحكمتها. وبينما كان الجميع جالسين معها يحزنون ويبكون، لم تتوقع أن يأتي المعلم إليها، ولم تهتم بكرامتها ولم يكبحها الحزن. أولئك الذين يندبون، إلى جانب أمراض أخرى، يعانون أيضًا من هذا المرض الذي يريدون أن يحظى باحترام كبير من قبل الحاضرين.
ولكن لم يكن فيها شيء من هذا، وحالما سمعت (أن الرب قد جاء) ذهبت إليه على الفور. "ولم يكن يسوع قد دخل القرية بعد." ولم يمشي سريعًا، حتى يظهر أنه لم يكن يسعى هو نفسه إلى معجزة، بل كان يسير بناءً على طلبهم. إما أن هذا هو بالضبط ما يريد الإنجيلي أن يعبر عنه بقوله: "قامت مسرعة" (يوحنا 11: 29)، أو يظهر بهذا أن (مريم) ركضت هكذا لتحذر من مجيئه. وفي هذه الأثناء، لم تذهب وحدها، بل اجتذبت معها اليهود الذين كانوا في البيت. لذلك، بحكمة شديدة، اتصلت بها الأخت سرًا، حتى لا تربك المجتمعين، ولم تذكر السبب؛ ولولا ذلك لرحل كثيرون؛ والآن تبعها الجميع معتقدين أنها ستبكي. وربما بهذا أيضًا (الإنجيلي) يؤكد مرة أخرى أن لعازر مات حقًا. "وسقطت عند قدميه" (يوحنا 11: 32). كانت أكثر ناريّة من أختها. ولم تخجل من الناس أو من سوء اعتقادهم في المسيح (كان هناك كثير من أعدائه قالوا: "ألم يقدر هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يفعل هكذا لا يموت هذا؟" (يوحنا 11: 37)).
وفي حضرة المعلم تخلت عن كل ما هو إنساني واهتمت فقط بإكرام المعلم. فماذا تقول؟ "يا الله لو كنت ههنا لم يمت أخي" (يوحنا 11: 32).
ماذا عن المسيح؟ الآن لم يقول لها أي شيء بعد؛ لم تقل حتى ما قاله لأختها. كان هناك الكثير من الناس حاضرين هنا، ولم يكن هذا هو الوقت المناسب لمثل هذه الخطب. إنما يتضع ويتعالى، ولكي يؤكد له طبيعته البشرية يبكي بهدوء ويؤجل المعجزة إلى حين. في الواقع، كانت هذه معجزة عظيمة، لم يفعل سوى القليل منها، وآمن بها كثيرون. لذلك، حتى لا يبدو الأمر غير معقول للشعب لو تم بدونه، وحتى لا يبقى مع كل عظمته بلا فائدة، يجذب المسيح بتنازله شهودًا كثيرين حتى لا يتلف الغنائم، ويكشف في نفسه ما كان يميز طبيعته البشرية، أي يبكي ويحرج، لأن الحزن عادة ما ينتج البكاء. ثم يكبح حزنه (وهذا بالضبط ما تعنيه العبارة: "وبخ روحًا" (يوحنا 11: 33))، ثم يسأل: "أين وضعتموه؟" - حتى لا يرتبط السؤال بالنحيب. ولكن لماذا يسأل؟
لأنه لا يريد أن يبدأ من تلقاء نفسه (ليقوم بمعجزة)، بل يريد أن يتعلم كل شيء من الآخرين ويفعل ذلك بناء على طلبهم، حتى يحرر المعجزة من أي شبهة. "قَالُوا لَهُ: يَا رَبُّ، تَعَالَ وَانْظُرْ. ذَرَفَ يَسُوعُ دَمْعاً" (يوحنا 11: 34-35). فهل ترون أنه حتى الآن لم يشر إلى شيء عن القيامة، ويبدو أنه يأتي لا ليقوم بل ليبكي؟ وأنه يبدو حقًا أنه ذهب بهذه النية، أي من أجل البكاء، وليس القيامة، هذا ما أظهره اليهود، إذ قالوا: "انظروا كيف كان يحبه. وقال بعضهم: "أما كان هذا الرجل الذي فتح عيني الأعمى يستطيع أن يمنع هذا من الموت؟" (يوحنا 11: 36-37). وحتى في محنتهم، لم يتخلوا عن غضبهم. لكن (المسيح) ينوي أن يفعل شيئًا أكثر روعة: إبعاد الموت، الذي وصل بالفعل واستحوذ على (الإنسان)، أهم بكثير من منع الموت من المجيء. ومن ثم، فإنهم يلومونه على السبب ذاته الذي يجعل قوته متعجبة.
من المسلم به في الوقت الحاضر أنه فتح عيون العمي؛ ولكن بدلًا من أن يتعجبوا منه بسبب موت لعازر، يفترون على تلك المعجزة وكأنها لم تحدث. لكن ليس واضحًا من هذا فقط أنهم جميعًا فاسدون، بل أيضًا من أنهم حتى قبل مجيئه وإظهار (قوته)، سبقوه باتهامات، دون انتظار نهاية الأمر. هل ترى كم كان حكمهم خاطئًا؟
2. فجاء إلى القبر وكبح حزنه مرة أخرى. ولكن لماذا يلاحظ الإنجيلي بعناية وأكثر من مرة أنه بكى وأنه كبح الحزن؟ لكي تعلم أنه قد لبس حقًا طبيعتنا. وبما أن هذا (الإنجيلي) يتحدث عنه بأشياء عظيمة أكثر من غيره، فإنه يتحدث هنا عن شؤونه البشرية بطريقة أكثر إذلالًا. عن موته، لم يقل شيئًا مثل الآخرين - أي أنه كان حزينًا، وأنه كان في حالة مخاض؛ ولكنه على النقيض تمامًا، إذ ألقى (الجنود) أيضًا على وجوههم. فما حذف هناك عوضه هنا بالحديث عن البكاء. والمسيح نفسه، في حديثه عن الموت، يقول: "لي سلطان أن أضع نفسي" (يوحنا 10: 18)، ولم يقل شيئًا يحط من قدري. ولهذا السبب، عندما يتحدثون عن المعاناة، ينسب إليه (الإنجيليون) الكثير من الإنسانية، موضحين أن تجسده حقيقي. وهكذا يؤكد متى هذا بالحديث عن آلامه وارتباكه وعرقه. وهذا يتعلق بالبكاء. في الواقع، لو لم يكن من طبيعتنا، لما تغلب عليه الحزن، ليس مرة واحدة، بل مرتين. ماذا عن يسوع؟
فهو لا يدافع مطلقًا عن نفسه أمام اليهود من اتهاماتهم. ولماذا كان من الضروري دحض بالكلمات أولئك الذين سيتم دحضهم على الفور بالأفعال؟ وفي الوقت نفسه، لم يكن هذا (الدحض) مؤلمًا جدًا ويمكن أن يخجلهم أكثر.
"يقول يسوع: ارفعوا الحجر" (يوحنا 11: 39). ولماذا لم يدعوه ويبعثه وهو لم يكن بعد؟ وخاصة لماذا لم يقمه عندما كان الحجر لا يزال مكدسًا. ومن يستطيع أن يحرك جثة بصوته ويحركها مرة أخرى، فهو بالطبع أقدر بكثير على تحريك حجر بنفس الصوت. من مكن بصوته شخصًا مقيدًا بالحبال ورجليه مربوطة من المشي، كان أقدر كثيرًا على تحريك الحجر. إذن ماذا أقول؟ كان بإمكانه أن يفعل هذا دون أن يكون هناك. لماذا لم تفعل ذلك؟ لكي يجعلوهم هم أنفسهم شهودًا للمعجزة، حتى لا يقولوا نفس الشيء الذي قالوا عن الأعمى: هذا هو، هذا ليس هو. وشهدت أيديهما ووصولهما إلى القبر أنه هو. إذا لم يأتوا، فمن المحتمل أن يظنوا أنهم يرون شبحًا، أو واحدًا بدلاً من الآخر.
والآن، عندما وصلوا إلى المكان ورفعوا الحجر، عندما تلقوا الأمر بإطلاق الميت المقيّد في الأكفان من القيود، عندما عرف الأصدقاء الذين أخرجوه من الكفن من الأكفان ذاتها، عندما كانت الأخوات أنفسهن حاضرات، وقالت إحداهن: "لقد أنتن بالفعل؛ منذ أربعة أيام كان في القبر" (يوحنا 11: 39) - الآن كل هذا يمكن أن يكون كافيًا بالفعل لإيقاف شفتي شهود سوء النية. ولهذا الغرض أمرهم أن يرفعوا الحجر عن القبر ليظهر أنه يقيم لعازر. ولهذا يسأل: "أين وضعته؟" (يوحنا 11: 34) - حتى أن الذين قالوا: "تعالوا وانظروا" (يوحنا 11: 34)، والذي أتى به، لا يستطيع أن يقول إنه أقام آخر؛ فيشهد الصوت واليدين: - الصوت الذي قال: - "تعال وانظر"، - الأيدي التي دحرجت الحجر وفكّت الضمادات؛ وأيضًا - البصر والسمع - السمع لأني سمعت صوتًا - البصر لأني رأيت الذي خرج (من القبر) ؛ وكذلك حاسة الشم، إذ أحسَّت بالرائحة النتنة، "قد أنتن، لأن له أربعة أيام في القبر".
فبالحق قلت إن هذه المرأة لم تفهم شيئًا من كلام المسيح: "وإن ماتت فستحيا" (يوحنا 11: 25). انظروا ماذا تقول هنا؛ (ترى) أن هذا الأمر لم يعد ممكنا لطول الزمن. وفي الحقيقة، لقد كان شيئًا غير عادي - إحياء جثة عمرها أربعة أيام كانت قد استسلمت للتحلل. وقال لتلاميذه (المسيح): "... يتمجد ابن الله" (يوحنا 11: 4) مشيراً إلى نفسه؛ ويقول لهذه الزوجة: "سترين مجد الله" (يوحنا 11: 40) أي الآب. فهل ترى كيف أن ضعف المستمعين يسبب اختلاف الأقوال؟ يتذكر حديثه معها وكأنه يوبخها على عدم تذكرها (كلامه)؛ أم أنه الآن لا يريد أن يربك الحاضرين، ولذلك يقول بوداعة: "ألم أقل لكم إن آمنتم ترون مجد الله؟" (يوحنا 11: 40).
3. إذًا، الإيمان خير عظيم، خير عظيم، وسبب لخيرات كثيرة، حتى يتمكن الناس باسم الله من القيام بأعمال الله. يقول (المسيح): "إن كان لكم إيمان، لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل" (متى 17: 20)؛ ومرة أخرى: "من يؤمن بي، فالأعمال التي أنا أعملها يعملها أيضًا ويعمل أعظم منها" (يوحنا 14: 12). ما نوع الأشياء الكبيرة التي ستقولها؟ الأعمال التي قام بها التلاميذ بعد ذلك، حتى أن ظل بطرس أقام الأموات. وبهذا تم التبشير بقوة المسيح أكثر. في الواقع، ليس من المفاجئ أن يصنع المعجزات خلال حياته، ولكن بعد موته يمكن للآخرين أن يصنعوا معجزات عظيمة باسمه: كان هذا بمثابة دليل لا شك فيه على قيامته. وحتى لو ظهر للجميع، فلن يثير هذا الإيمان، لأن أولئك الذين رأوه لا يزال بإمكانهم القول إنه كان شبحًا. لكن من يرى أن باسمه وحده تتم آيات أعظم بكثير من تلك التي قام بها بنفسه في التعامل مع الناس، فلا يمكنه إلا أن يؤمن، إلا إذا كان شديد الحساسية.
لذا فإن الإيمان خير عظيم عندما يأتي من قلب دافئ، من الكثير من الحب، ومن نفس ملتهبة. يجعلنا حكماء. إنه يخفي عدم أهمية الإنسان، ويتخلى عن التكهنات الأرضية، ويتفلسف في السماويات؛ بل وأكثر من ذلك: ما لا تستطيع الحكمة البشرية أن تكتسبه، تفهمه وتنجزه بوفرة.
فلنتمسك بالإيمان، ولا نجعل أمورنا في الظنون. لماذا، في الواقع، أخبرني، الوثنيين لم يتمكنوا من الحصول على أي شيء؟ ألم يعرفوا كل الحكمة الخارجية؟ ولماذا لم يتفوقوا على الصيادين وصانعي الجلود وغير العلماء؟ أليس لأنهم تركوا كل شيء لظنونهم، وتركوا كل شيء للإيمان؟ ولهذا السبب فاق الأخير أفلاطون وفيثاغورس وجميع المخطئين عامة، وغلب أهل التنجيم والرياضيات والهندسة والحساب، والذين درسوا كل علم، وصار أفضل منهم بقدر ما يكون الحكماء الحقيقيون أفضل من أصحاب الأغبياء والمجانين. في الواقع، انظر: هؤلاء قالوا إن النفس خالدة، أو بالأحرى، لم يقلوا ذلك فحسب، بل اقتنعوا به أيضًا؛ وهم في البداية لم يعرفوا حتى ما هي الروح، وعندما تعرفوا عليها وميزوها عن الجسد، بدأوا مرة أخرى يعانون من نفس الجهل. فقال البعض إنها غير مادية. والبعض الآخر أنه جسد ويهلك مع الجسد.
وكذلك قالوا عن السماء إنها متحركة وهي الله؛ وعلم الصيادون وأقنعوا أن هذا هو خليقة الله وعمله. ومع ذلك، ليس من المستغرب أن يسترشد الوثنيون بالمضاربة؛ ولكن هذا هو ما يستحق الدموع: أناس يقدمون أنفسهم على أنهم مؤمنون، ويتبين أنهم صادقون. ولهذا وقعوا في الخطأ. فقال بعضهم إنهم يعرفون الله كما يعرف نفسه، وهو ما لم يجرؤ أحد من الوثنيين على قوله. وقال آخرون إن الله لا يمكن أن يلد بلا عاطفة، ولم يعطه أي ميزة على الناس. ويرى آخرون أنه لا الحياة الطيبة ولا السلوك الجيد يجلبان أي فائدة. ولكن الآن ليس الوقت المناسب لإنكار ذلك.
4. وأن الإيمان المستقيم، مع الحياة الشريرة، لا يأتي بأي فائدة، وهذا ما أظهره المسيح وبولس، اللذان كانا مهتمين في المقام الأول بالحياة الصالحة. هكذا يعلم المسيح: "ليس كل من يقول لي: يا رب!" "يا رب يدخل ملكوت السماوات" (متى 7: 21)؛ ومزيد من ذلك: "سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب! " إله! ألم نتنبأ باسمك؟... فحينئذ أصرح لهم: إني لم أعرفكم قط؛ "ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم" (متى 7: 22-23). في الواقع، إن الأشخاص الذين لا يهتمون لأنفسهم يسقطون بسهولة في الرذائل، مع أن لديهم الإيمان الصحيح. ويقول بولس ويحث في رسالته إلى العبرانيين: "اجتهدوا أن يكون لكم سلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عب 12: 14). ويسمي العفة قداسة، التي بموجبها يجب أن يكون كل إنسان مكتفًا بأموره. زوجة ولا يقع في حب أخرى، ومن لا يكتفي لا يمكن أن يخلص، بل سيهلك حتماً، حتى ولو كان لديه آلاف الفضائل. في الواقع، من المستحيل أن يدخل الزاني ملكوت السموات؛ وهنا لم يعد الزنا، بل أكثر من ذلك بكثير – الزنا.
فكما أن الزوجة التي لها علاقة بزوجها، إذا كانت لا تزال على علاقة بآخر، تزني بالفعل، كذلك الزوج الذي على صلة بزوجته، إذا كان لا يزال لديه أخرى، سوف يرتكب الزنا. ولكن مثل هذا لا يرث الملكوت، بل يُطرح في جهنم. استمع إلى ما يقوله المسيح عن هؤلاء الأشخاص: "دودهم لا يموت والنار لا تُطفأ" (مرقس 9: 44). وحقاً أنه لا عذر لمن يتصرف بشكل فاحش مع غيره أمام زوجته، فإن هذا من الإسراف أصلاً. إذا امتنع كثيرون عن نسائهم عندما يأتي وقت الصيام أو الصلاة، فأي نار يتجمع لنفسه من لا يكتفي حتى بزوجته، بل له أيضًا علاقة بأخرى؟ إذا كان من طلق ورفض زوجته لا يجوز له أن يجامع آخر لأن هذا زنا، فما ذنب من له زوجة في بيته يأتي بأخرى؟ لا يسمح لأحد أن يبقى مثل هذا المرض في روحه، بل ليقتلعه الجميع. (الزاني) لا يضر امرأته بقدر ما يضر نفسه.
هذه الخطيئة خطيرة للغاية ولا تغتفر، بحيث إذا تركت الزوجة زوجها، حتى لو كان مشركا، رغما عنه، فإن الله يعاقبها؛ وعندما تترك الزاني لا تعاقب. هل ترى كم هذا شر؟ ويقولون: "إن كانت "زوجة مؤمنة" لها زوج غير مؤمن، وقد ارتضى أن يعيش معها، فلا تتركه" (1 كو 7: 13). لكن هذا ليس ما يقال عن الزانية، فماذا في ذلك؟ "من طلق امرأته إلا بسبب الزنا يجعلها تزني" (متى 5: 32). إذا كان من خلال المعاشرة (الزوج والزوجة) يشكلان جسدًا واحدًا، فمن يعيش مع زانية يصبح بالضرورة جسدًا واحدًا معها. فكيف بعد هذا تقبل الزوجة الصادقة، وهي عضو في المسيح، مثل هذا (الزوج)؟ أم كيف تتحد مع نفسها عضو الزانية؟ وانظروا ما هي الميزة! لذلك فإن المرأة التي تعيش مع غير مؤمن لا تصبح نجسة: "لأن الزوج غير المؤمن مقدس بالمرأة المؤمنة" (1 كورنثوس 7: 14). ولكن ليس هذا ما قيل عن الزانية، بل ماذا؟
"هل آخذ أعضاء المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟" (1 كو 6:15). وهناك القداسة باقية ولا تنتزع رغم معاشرة الكافر؛ وهنا تتم إزالته. حقا إن الزنا خطيئة عظيمة، وهو خطير ويهيء لعقوبة لا نهاية لها! وحتى هنا يجلب كوارث لا حصر لها. في الواقع، مثل هذا الشخص مجبر على أن يعيش حياة صعبة وحزينة، وحالته ليست أفضل من حالة المحكوم عليهم بالإعدام، عندما يدخل سرا منزل شخص آخر بخوف وخوف كبير، ويخاف الجميع بنفس القدر - العبيد والأحرار. لذلك أتوسل إليك أن تحاول تحرير نفسك من هذا المرض. فإن لم تطعوا فلا تدخلوا هذه الأروقة المقدسة. يجب ألا ترعى الأغنام المغطاة بالقروح والمصابة بالمرض مع الأغنام السليمة؛ يجب إبعادهم عن القطيع حتى يتحرروا من مرضهم. لقد أصبحنا أعضاء المسيح؛ دعونا لا نكون أعضاء في الزانية! هنا ليس بيتًا فاسدًا، بل كنيسة؛ وإن كان أعضائكم زناة فلا تقفوا في الكنيسة لئلا تدنسوا هذا الموضع.
حتى لو لم يكن هناك جهنم، حتى لو لم يكن هناك عقوبة - وفي هذه الحالة، مثلك، بعد تلك العقود ومصابيح الزواج، بعد ذلك الفراش الشرعي، بعد الإنجاب، بعد هذا التواصل - كيف يمكنك أن تسمح لنفسك بالالتصاق بآخر؟ كيف لا تخجل وتحمر؟ ألا تعلمون أن الكثيرين يدينون حتى من يأتي بزوجة أخرى بعد وفاة زوجته (الأولى)، مع أن هذا الأمر لا يستحق العقاب؟ وبينما لا تزال زوجتك على قيد الحياة، تأخذ واحدة أخرى! يا لها من فجور! اكتشف ما يقال عن هؤلاء الأشخاص: "دودهم لا يموت والنار لا تنطفئ" (مرقس 9: 44). الخوف من هذا التهديد! الخوف من مثل هذه العقوبة! ليس هناك الكثير من المتعة هنا. وكم هو عظيم العقاب هناك. ولكن معاذ الله أن لا يتعرض أحد لتلك العقوبة؛ أعطنا الله، ونحن مجتهدين في القداسة، أن نرى المسيح وننال البركات الموعودة، التي نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد مع الآب مع الروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
"ممنوع" مأخوذ من الترجمة السلافية ، وكلمة "حزين" السينودسية تخرج عن السياق. - في.
قد تكون مهتمًا بـ: