Беседа 62

Јован 11:1–2. Из Витаније, из села где су живеле Марија и Марта, њена сестра, беше болестан неки Лазар. Марија... је била та која је помазала Господа миром... 1. Тешкоћа питања Марије, Лазареве сестре. – Исус Христос још једном објављује своју једнакост са Богом Оцем. – 2. Смисао изреке апостола. Томас. – Исус Христос одлази у Витанију да васкрсне Лазара. – 3. Ја сам васкрсење и живот. – Зашто је Исус Христос одлагао Лазарево васкрсење док није почео да смрди? – 4 и 5. Против обичаја је жена да претерано оплакују мртве. - Искушење за пагане. – Туга за мртвима треба да буде умерена. – Милостиња и молитве за умрле. – Дозвољено је оплакивати мртве, али не претерано. 1. Многи су у искушењу када виде неке богоугодне људе у некој врсти несреће, када виде, на пример, да су били изложени болести, или сиромаштву, или нечем другом; али не знају да је такво страдање својствено онима који су Богу посебно драги. Дакле, Лазар је био један од пријатеља Христових, али је био болестан, као што су рекли они који су их послали: „Ево, онај кога волите је болестан“ (Јн. 11:3). Али погледајмо прво овај део (читања Јеванђеља). „Неки Лазар из Витаније је био болестан“, каже се. Није једноставно и не случајно рекао одакле је Лазар, већ из неког разлога, који ће касније навести. Али за сада ћемо заузети предложено место. Корисно нам помиње и своје сестре, додајући оно што је било посебно код Марије, наиме: „Марија је била та која је помазала Господа миром. Неки овде са збуњеношћу питају: како је Христос дозволио жени да то уради? Зато је, пре свега, потребно приметити да ово није блудница која се помиње код Матеја, а не она (помиње се) код Луке; не, ово је још један. Они су заиста били блуднице и испуњени многим пороцима; а овај је био поштен и вредан, старајући се о прихватању Христа. Јеванђелист истиче да су и сестре волеле Христа, а да је ипак дозволио да Лазар умре. Али зашто нису оставили свог болесног брата и сами отишли ​​ка Христу, као што је то учинио стотник и муж царева, него су му послали? Зато што су имали велику наду у Христа и били веома близу Њега. С друге стране, оне су биле слабе жене и биле су обузете тугом. А да то нису урадили из немара показало се касније. Дакле, очигледно је да Марија није била блудница. Али зашто је, кажете, Христос прихватио блудницу? Да би се разрешио од порока, да би показао љубав према човечанству, да знаш да нема болести која побеђује Његову доброту. Дакле, погледајте не само шта је Он прихватио, већ и како ју је променио. Зашто нам јеванђелист помиње овај догађај? Или боље, шта он жели да поучи речима: „Исус је волео Марту и сестру њену и Лазара“ (Јован 11:5)? Тако да се нимало не огорчимо и не узнемиримо када се деси да врли људи и пријатељи Божији падају у какву болест. „Ево, онај кога волите је болестан“ (Јован 11:3). (Лазареве сестре) хтеле су да изазову саосећање у Христу, јер су Га и даље гледале као личност, што се види и из њихових речи: „Да си овде, не би умрла“ (Јн. 11, 21), а такође и из тога што нису рекли: „Ето, Лазар је болестан“, него: „Ево љубави је сицк“. Шта је са Христом? „Ова болест не води у смрт, него у славу Божију, да се кроз њу прослави Син Божији“ (Јован 11:4). Видите како Он опет показује да су Његова слава и слава Очева једно. Рекавши „у славу Божију“, додао је: „Нека се прослави Син Божији“. „Ова болест не води до смрти“. Пошто је намеравао да ту остане два дана, сада их испраћа са овом вешћу. При томе, треба се чудити Лазаревим сестрама, како оне, чувши то „не до смрти“, а видевши га мртвог, нису биле у искушењу оним што се заправо догодило супротно. Али и после тога приђоше Христу, и не помислише да је Он лагао. И честица „да“ овде не значи узрок, већ последицу. Болест се догодила из другог разлога; али ју је Христос окренуо у славу Божију. И рекавши ово, „остао је два дана“ (Јован 11:6). Зашто је "остао"? Да би он умро и био сахрањен, да касније нико не би могао рећи да га је васкрсао када још није умро, да је то био само дубок сан, или опуштање, или лишење чула, али не и смрт. Због тога је остао толико дуго да је дошло до пропадања, па су рекли: „Већ смрди“ (Јн. 11,39). „После тога рече ученицима: „Хајдемо... у Јудеју“ (Јн. 11, 7). Зашто Он овде (куда хоће да иде) унапред говори, а на другим местима никада није упозоравао на ово? (Ученици) су се силно уплашили; а пошто су сада били у таквом стању духа, Он их предњачи овом вести, па што их не узбуђује дуго. Јевреји су тражили да Те каменују, а Ти опет идеш тамо?“ (Јован 11:8). Тако су се бојали за Њега, али још више за себе, јер још нису били савршени. Зато Тома, потресен страхом, каже: „Хајдемо и умрећемо с њим“ (Јн. 11,16), будући да је био слабији и мање веран од других. Али погледајте како их Исус охрабрује говорећи даље: „Зар нема дванаест сати у дану“ (Јован 11:9). Овим је рекао или да онај ко не зна ништа лоше у себи неће доживети никакву несрећу, али ко чини зло, страдаће, зато се не треба плашити, јер нисмо учинили ништа достојно смрти – или да је онај који види „светлост овога света“ (Јн. 11, 9) безбедан, и да је онај који не види „светлост овога света“ безбедан, онда је „светлост овога света“ много више. од Мене. Охрабривши их овим речима, Он им даје и разлог зашто треба да иду тамо. И показујући да неће ићи у Јерусалим, већ у Витанију, Он каже: „Пријатељ наш Лазар заспа, али ја ћу га пробудити“ (Јн. 11, 11), то јест, нећу поново да причам о истим темама и да кружим међу Јеврејима тамо, него да пробудим нашег пријатеља. „Ученици његови рекоше: Господе, ако заспи, оздравиће“ (Јован 11:12). Нису то само рекли, већ да би Га спречили да оде тамо. Хоћете да кажете, приговарају, да он спава? Дакле, нема посебне потребе да идете тамо. У међувремену, због тога је рекао: „пријатељу наш“, да покаже потребу да идемо. 2. Када још нису одлучили, Он каже: „Умро је“ (Јован 11:14). Употребио је први израз јер је хтео да научи да се не буде сујетан; али пошто нису разумели, Он додаје: „Умро сам и радујем се за вас“ (Јован 11:14–15). Зашто баш „за тебе“? Јер сам предвидео (његову смрт) а да нисам био тамо; и, стога, када га васкрснем, неће бити сумње. Видите ли колико су ученици били несавршени и нису разумели, како би требало, Његову моћ? А ово је долазило од страха, који је у то време бринуо и збуњивао њихове душе. А кад је рекао: „заспао“, онда је додао: „Пробудићу га“; и рекавши: „умрије“, више није додао: ја ћу га васкрснути. Он није хтео речима да предвиди оно што је морао да потврди делима, учећи нас свуда да не будемо сујетни и да не обећавамо неселективно. А ако је то учинио када га је стотник молио, јер је рекао: „Доћи ћу и исцелити га“ (Матеј 8,7), онда је то рекао да би показао своју веру. Ако неко каже: зашто су ученици дошли на помисао о спавању, а нису разумели да Он говори о смрти, чак и након што је рекао: „Пробудићу га“ – пошто је било сулудо претпоставити да ће Он ићи петнаест стадија да би га пробудио – онда ћемо одговорити да су то сматрали загонетком, о којој је много говорио. Дакле, сви су се плашили напада Јевреја; али више од свих других – Тома, који је стога рекао: „Хајдемо да умремо с њим“ (Јн. 11,16). Неки кажу да је заправо желео да умре; али ово је неправедно: његове речи више изражавају страх. Међутим, он није био замерен због тога, јер је (Христос) сада снисходио његовој слабости. Након тога, постао је јачи од свих и био је непобедив. И то је оно што је изненађујуће, да (апостол), тако слаб пред крстом, - после крста и пошто је поверовао у васкрсење, видимо жарко од свих осталих. Тако је велика сила Христова. Ко се није усудио да пође са Христом у Витанију, не видевши Христа, пропутовао је скоро целу васељену и окренуо се међу народе који су били жестоки и спремни да га убију. Али ако је Витанија стајала петнаест стадија, што је две миље, како би онда Лазар могао бити „као у гробу четири дана“ (Јован 11:39)? (Христос) је остао на месту два дана, а уочи та два дана стигао је гласник са вестима - баш на дан када је умро - тако да је Христос стигао управо четвртог дана. Зато је чекао да буде позван, и није сам ушао без позива, да неко не посумња у овај догађај. И нису дошле саме сестре које је Он волео; али су послани аутсајдери. „А Витанија беше близу Јерусалима, удаљена петнаестак стадија“ (Јован 11:18). Из овога постаје јасно да су многи из Јерусалима могли бити присутни. И заиста, (јеванђелист) је одмах додао да су „многи Јевреји дошли... да их утеше“ (Јован 11:19). Зашто су утешили ове (жене) љубљене од Христа? На крају крајева, они су поставили: „Ко га препозна као Христа, нека буде избачен из синагоге“ (Јован 9:22)? Или због посебне тежине ове несреће, или због поштовања према њима као племенитим женама, или су то били људи који нису били међу злима, пошто су многи од њих веровали. И о томе говори јеванђелист да би уверио да је Лазар умро. Зашто, када Марта изађе у сусрет Христу, не поведе своју сестру са собом? Она жели да га види самог и да му каже шта се догодило. Када је у њој пробудио добре наде, она одлази и позива Марију, која је изашла у сусрет Христу, иако је њена туга још увек била у пуној снази. Видиш ли како је љубав била врућа? То је исти онај за који је рекао: „Марија је изабрала добар део“ (Лука 10:42). Али како је, кажете, Марта сада била ревнија? Није била више вредна; Марија (није изашла јер) још није чула (о Његовом доласку). Напротив, била је слабија, јер је и након што је толико чула, ипак рекла: „Већ смрди, јер је четири дана био у гробу“ (Јован 11:39). А ова (Марија), иако ништа није чула, није рекла ништа тако, него је одмах поверовала и рекла: „Господе, да си Ти био овде, не би умро брат мој“ (Јн. 11, 32). 3. Видиш ли какву мудрост имају жене, иако им је ум слаб? Видевши Христа, не дају се одмах сузама, јецајима и стењањима, што нам се дешава када нам неко од познаника дође у време наше туге; али одмах показују своје изненађење Учитељу. Дакле, обојица су веровали у Христа, али још не како треба. Они још нису добро знали ни да је Он Бог, ни да је то учинио својом властитом силом и влашћу. Сада их је Он поучио обојицу. А да то нису знали, види се и из њихових речи: „Да си био овде, брат наш не би умро“ (Јн. 11,21), и из онога што су додали: „Шта год замолите од Бога, Бог ће вам дати“ (Јн. 11,22). Тако говоре (о Христу) као о неком врлином и богоугодном. Запазите да Христос одговара: „васкреће брат твој“ (Јован 11:23). Ово за сада оповргава речи: „шта питаш?“ Није рекао: питаћу, али шта? „Твој брат ће васкрснути. Да је рекао: жено! Да ли још увек буљиш у канализацију? не треба ми туђа помоћ; Све стварам сама - ово би било веома тешко и непријатно за жену. Али рекавши: „Он ће васкрснути“, Он је, природно, учинио своју реч умеренијом, а даљим речима је јасно ставио до знања оно што сам рекао горе. Дакле, када је рекла: „Знам да ће васкрснути у васкрсење, у последњи дан“ (Јн. 11, 24), онда Он, јасније показујући Своју силу, каже: „Ја сам васкрсење и живот“ (Јн. 11, 25), а то значи да Њему није потребна помоћ другог, јер је Он сам живот. А ако му је било потребно нешто друго, како би Он сам могао бити васкрсење и живот? Али Он није тако јасно рекао, већ је само наговестио. Затим, пошто је рекла: „шта тражите“, Он такође каже: „ко верује у Мене, ако и умре, оживеће“ (Јн. 11, 25), показујући да је Он сам давалац благослова и да их треба тражити од Њега. „И сваки који живи и верује у Мене неће умрети довека“ (Јован 11:26). Погледајте како Он подиже њен ум. Уосталом, није поента била само да васкрсне Лазара, већ је требало и њу и присутне са њом научити васкрсењу. Стога је, пре него што је васкрсао, говорио о (васкрсењу). Ако је Он сам „васкрсење и живот“, онда Он није ограничен на једно место, већ свуда може да исцели. И да су (Лазарове сестре), као стотник, рекле: „Кажи реч, и оздравиће слуга мој“ (Матеј 8:8), онда би Он то учинио. Али пошто су Га позвали и тражили да им дође, Он се снисходи да их подигне из њиховог деградираног појма о Њему, и долази на то место. Али чак и са овом снисхођењем, Он показује да може да исцели и без присуства на лицу места. У ту сврху Он оклева. Заиста, милост не би постала очигледна да је одмах дата, да се смрад није већ први појавио. Али како је ова жена знала за будуће васкрсење? Чула је многе Христове разговоре о васкрсењу; а сада сам желео да то видим стварно. Погледајте, међутим, како се још увек окреће! У ствари, већ чувши: „Ја сам васкрсење и живот“, она после тога није ни рекла: васкрсни га, али шта? „Верујем да си ти Христос, Син Божији, који долази на свет“ (Јован 11:27). Шта за њу значи Христос? Сваки „који верује у Мене, ако и умре, оживеће“ (Јн. 11:25), што се овде мисли на ову (телесну) смрт; „И сваки који живи и верује у Мене неће умријети никада“ (Јован 11:26), што указује на ту (духовну) смрт. А пошто сам „ја сам васкрсење“, немојте се стидети; иако је већ умро, верујте ми, ово није смрт. Тако ју је за сада утешио о ономе што се догодило и пробудио у њој наду, и говорећи: „васкреће“, и говорећи: „Ја сам васкрсење“, и тиме што, ако после васкрсења поново умре, неће претрпети никакву штету, па стога не треба да се плаши ове смрти. Његове речи имају значење да ни он није умро, нити ћеш ти умрети. "Верујете ли у ово?" Марта одговара: „Верујем да си ти Христос, Син Божији, који долази на свет“ (Јован 11:26–27). Чини ми се да жена није разумела речи. Препознала је да у њима има нечег великог, али није све разумела. Дакле, питана једно, она одговара друго. Али сада је барем имала користи од одлагања своје туге. Толика је сила Христових речи! Зато је Марта прва изашла у сусрет Христу, а Марија за њом. Љубав према Учитељу није им дозволила да се снажно осете стварном (тугом). Тако је, уз помоћ благодати, ум ових жена постао мудар. 4. А у данашње време, поред осталих порока, болест која доминира међу женама је то што се показују како плачу и јецају, оголивају рамена, чупају косу, праве ожиљке на образима. И то чине – једни из туге, други из жеље да се покажу и одликују, трећи разголићу рамена, и, штавише, у очима људи – из разврата. Шта радиш, жено? Како се ви, реците ми, пошто сте уд Христов, без икакве пристојности разоткривате усред пијаце, а штавише, када су људи присутни на пијаци? Чупаш косу, кидаш одећу, јецаш гласно, ствараш срамоту око себе, појављујеш се у лику помахнитале жене - а зар не мислиш да вређаш Бога? Како је велико твоје лудило! Неће ли се пагани овоме смејати? Хоће ли мислити да је све што имамо бајка? Дакле, рећи ће: васкрсења нема, а учење хришћана је смех, обмана и фикција. Њихове жене плачу као да се ништа није догодило после стварног живота; не обазиру се на речи записане у њиховим књигама, и тиме сами показују да је све фикција. Кад би веровали да покојник није умро, него је отишао у бољи живот, онда га не би оплакивали као да га више нема, не би се мучили, и не би изговорили ове речи испуњене невером: Нећу те више видети! Нећеш више бити са мном! Сви имају басну. Ако не верују у највиша добра, онда још мање у све остало што сматрају светим. Ни сами незнабошци нису тако кукавички. Многи од њих су били филозофски. Дакле, једна паганка, чувши да јој је син погинуо у рату, одмах упита: какво је стање у граду? А један од философа, награђен венцем, чувши да је један од његових синова пао за отаџбину, скиде венац и упита: који од њих двојице? И чим је сазнао који је од њих пао, одмах је поново положио венац на себе. Многи су такође дали чак и своје синове и кћери на жртву, из поштовања према демонима. А Лакедемонске жене су чак инспирисале своју децу да или донесу свој штит из рата, или ће и сами бити доведени мртви на њему. Зато ме је срамота што су пагани тако философски, а ми се понашамо непристојно. Они који ништа не знају о васкрсењу поступају на исти начин као и они који знају; али они који знају поступају као они који не знају. Многи чак, из људског стида, често раде оно што не чине за Бога; Дакле, богате жене не чупају косу и не голе рамена. Али и ово заслужује крајњу осуду – не зато што се не разоткривају, већ зато што то чине не из побожности, већ да не би изгледали бестидни. Дакле, стид обуздава тугу, а страх Божији не? Како ово није вредно крајње осуде? Требало би барем да оно што богате жене раде због свог богатства, сиромашне жене раде из страха од Бога; али сада се све дешава обрнуто: они који су мудри из сујете, а они који се понашају непристојно из кукавичлука. Шта је горе од такве несагласности? Све се ради за народ, све се ради по локалним мотивима. И држе се говори, пуни лудила и великог смеха. Господ каже: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5, 4), значи они који вапе за гресима, а ипак нико не плаче овим вапајем, и не мари за душу која гине. Напротив, није нам заповеђено да то чинимо (плачемо за мртвима), а ми то чинимо. Па, кажете, зар је могуће да човек не плаче? Да, не забрањујем ово; Само ти забрањујем да се мучиш, да неумерено плачеш. Ја нисам звер и нисам нечовек. Знам да се у томе открива природа и да тражи заједницу и свакодневну комуникацију. Немогуће је не бити тужан. Сам Христос је то показао јер је пролио сузе над Лазаром. Урадите исто: плачите, али тихо, али пристојно, али са страхом Божијим. Ако овако плачете, то ће бити знак не да не верујете у васкрсење, него да вам је раздвојеност тешко. 5. Уосталом, и ми плачемо за онима који иду на пут и одвојени су од нас; али не као они који очајавају. И ти, плачи. Као да неко прати у чудном правцу. Не кажем ово да вам то буде закон, него из снисходљивости. У ствари, ако је покојник био грешник и много увредио Бога, у овом случају треба да плаче, или још боље, не само да плаче, јер му од тога нема никакве користи, него и да чини оно што му може донети олакшање, милостињу и приносе. Међутим, и у овом случају човек мора да се радује, јер му је одузета прилика да греши. Ако је праведан, онда треба још више да се радује, јер је сигуран и већ се ослободио неизвесности будућности. Ако је ово млад човек, (треба да се радујемо) што се ускоро ослобађа зала која нас окружују. Ако се ради о старцу, онда је отишао, уживајући до ситости оно што се сматрало пожељним. Али ти, заборавивши да размишљаш о томе, расплачеш слушкиње, као да чиниш част покојницима. Ово је крајње срамота! Част за покојника не састоји се у плачу и јецању, него у светим песмама и псалмописима и добром животу. Такав ће, пошавши одавде, отићи са анђелима, чак и ако није било никога са његовим остацима. Али развратник, чак и да га цео град испрати, неће од тога добити никакав плод. Да ли желите да одате почаст покојнику? Готово њега на другачији начин – кроз милостињу, доброчинство, литургије. Каква је корист од пуног плача? А чуо сам и за још једно тешко зло; Кажу да многи чак плачем привлаче љубавнике к себи, а претераношћу свог плача стичу славу жена које воле своје мужеве. Какав ђаволски изум! Какав сатански изум! Докле ћемо бити земља и пепео? Колико дуго - крв ​​и месо? Погледајмо небеса и размислимо о духовном! Какву ћемо прилику имати да прекоримо незнабошце, какву прилику да их утешимо, када и сами тако поступамо? Како ћемо с њима разговарати о васкрсењу? Шта је са било којом другом мудрошћу? Како да живимо без страха? Зар не знаш да смрт долази од туге? Замрачујући визију душе, туга не само да је спречава да види све што би требало, већ и наноси велику штету. Заиста, када се упуштамо у претерану тугу за покојником, тада вређамо Бога и не доносимо никакву корист ни себи ни покојнику; а када чинимо супротно, угађамо Богу и стичемо добро мишљење од људи. Ако ми сами не клонемо духом, онда ће (Бог) ускоро уништити остатак туге; а ако се јако узнемиримо, Он нас оставља у власти туге. Ако будемо захвални, нећемо туговати. Али како је могуће, кажете, да не тугује неко ко је изгубио сина, или ћерку, или жену? Не кажем не туговати, али не туговати преко сваке мере. У ствари, ако мислимо да их је Бог узео, да су нам муж и син били смртници, ускоро ћемо добити утеху. Туговати овде значи захтевати нешто натприродно. Ако сте рођени као човек и смртник, зашто онда тугујете због онога што се догодило у складу са природом? Не жалите што свој живот подржавате храном, зар не? Не желите да живите без хране, зар не? Тако чини и у вези са смрћу, и не тражи до времена бесмртности, када си рођен као смртан. Одређено је једном за свагда. Не тугуј и не узнемиравај се, већ самозадовољно подноси оно што је опште прописано свима. Боље је бити тужан због греха: ово је добра туга, ово је највећа мудрост. Дакле, тугујмо непрестано због овога, да се тамо удостојимо радости, по благодати и човекољубљу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: