Беседа 62

Gjoni 11:1–2. Njëfarë Llazari ishte i sëmurë nga Betania, nga fshati ku jetonin Maria dhe Marta, motra e saj. Maria ishte ajo që e vajosi Zotin me mirrë... 1. Vështirësia e pyetjes së Marisë, motrës së Llazarit. – Jezu Krishti deklaron edhe një herë barazinë e Tij me Perëndinë Atë. – 2. Kuptimi i thënies së apostullit. Thomas. – Jezu Krishti shkon në Betani për të ringjallur Llazarin. – 3. Unë jam ringjallja dhe jeta. – Pse Jezu Krishti e vonoi ringjalljen e Llazarit derisa ai filloi të qelbërë? – 4 dhe 5. Është kundër zakonit të grave që të qajnë së tepërmi të vdekurit. - Një tundim për paganët. – Hidhërimi për të vdekurit duhet të jetë i moderuar. – Sadaka dhe lutje për të vdekurit. – Lejohet vajtimi i të vdekurit, por jo i tepruar. 1. Shumë tundohen kur shohin disa njerëz që i pëlqejnë Perëndisë në një lloj fatkeqësie, kur shohin, për shembull, se i janë ekspozuar sëmundjes, varfërisë ose diçkaje tjetër të tillë; por ata nuk e dinë se një vuajtje e tillë është karakteristikë e atyre që janë veçanërisht të dashur për Zotin. Pra, Llazari ishte një nga miqtë e Krishtit, por ai ishte i sëmurë, siç thoshin ata që i dërguan: "Ja, ai që doni është i sëmurë" (Gjoni 11:3). Por le të shohim së pari këtë pjesë (të leximit të Ungjillit). "Një farë Llazari nga Betania ishte i sëmurë," thuhet. Jo thjesht dhe jo rastësisht ai tha se nga ishte Llazari, por për ndonjë arsye, të cilën do ta tregonte më vonë. Por tani për tani ne do të zëmë vendin e propozuar. Ai na përmend në mënyrë të dobishme edhe për motrat e tij, duke shtuar atë që ishte e veçantë për Marinë, domethënë: “Maria ishte ajo që e vajosi Zotin me mirrë”. Disa këtu pyesin me hutim: si e lejoi Krishti një grua ta bënte këtë? Prandaj, para së gjithash, është e nevojshme të theksohet se kjo nuk është prostituta e përmendur te Mateu, dhe jo ajo (përmendur) te Lluka; jo, kjo është një tjetër. Ata ishin vërtet prostituta dhe të mbushur me shumë vese; dhe ky ishte i ndershëm dhe i zellshëm, duke u kujdesur për pranimin e Krishtit. Ungjilltari thekson se edhe motrat e donin Krishtin, e megjithatë Ai e lejoi Llazarin të vdiste. Po pse nuk e lanë vëllanë e tyre të sëmurë dhe nuk shkuan vetë te Krishti, siç bënë centurioni dhe burri i mbretërve, por dërguan tek Ai? Sepse ata kishin shpresë të madhe te Krishti dhe ishin shumë pranë Tij. Nga ana tjetër, ato ishin gra të dobëta dhe i pushtoi hidhërimi. Dhe se këtë nuk e kanë bërë nga pakujdesia u tregua më vonë. Pra, është e qartë se Maria nuk ishte një prostitutë. Po pse, thoni ju, e pranoi Krishti prostitutën? Për të zgjidhur nga vesi, për të treguar dashurinë për njerëzimin, në mënyrë që të dini se nuk ka asnjë sëmundje që e mposht mirësinë e Tij. Pra, shikoni jo vetëm atë që Ai pranoi, por edhe se si Ai e ndryshoi atë. Pse ungjilltari na e përmend këtë ngjarje? Ose më mirë, çfarë dëshiron të mësojë ai me fjalët: “Jezusi e donte Martën, motrën e saj dhe Llazarin” (Gjoni 11:5)? Që të mos indinjojmë dhe të mos mërzitemi aspak kur njerëzit e virtytshëm dhe miqtë e Zotit bien në një lloj sëmundjeje. “Ja, ai që do, është i sëmurë” (Gjoni 11:3). (Motrat e Llazarit) donin të ngjallnin dhembshuri në Krishtin, sepse ata ende e shikonin Atë si një person, gjë që duket nga fjalët e tyre: "Po të ishe këtu, nuk do të kishe vdekur" (Gjoni 11:21), dhe gjithashtu nga fakti që nuk thanë: "Ja, Llazari është i sëmurë", por: "Ja, kush je i sëmurë". Po Krishti? Me këtë Ai tha ose se ai që nuk është i vetëdijshëm për asgjë të keqe në vetvete, nuk do të pësojë fatkeqësi, por ai që bën të keqen do të vuajë, prandaj nuk duhet të kemi frikë, sepse nuk kemi bërë asgjë që meriton vdekjen - ose se ai që sheh "dritën e kësaj bote" (Gjoni 11:9) është i sigurt, dhe se nëse ai që sheh "dritën e kësaj bote", është i sigurt nga unë, nëse nuk bën më shumë, atëherë është shumë me mua. Duke i inkurajuar me këto fjalë, Ai jep edhe arsyen pse duhet të shkojnë atje. Dhe duke treguar se nuk do të shkojnë në Jeruzalem, por në Betani, Ai thotë: “Mikun tonë Llazarin e zuri gjumi, por unë do ta zgjoj” (Gjoni 11:11), domethënë nuk do të flas më për të njëjtat tema dhe do të qarkulloj mes judenjve atje, por për të zgjuar mikun tonë. “Dishepujt e tij thanë: Zot, nëse bie në gjumë, do të shërohet” (Gjoni 11:12). Ata nuk e thanë vetëm këtë, por për ta penguar Atë të shkonte atje. A thua, ata kundërshtojnë, se ai fle? Pra, nuk ka nevojë të veçantë për të shkuar atje. Ndërkohë, për këtë tha: “miku ynë”, për të treguar nevojën për të shkuar. 2. Kur ata ende nuk kishin vendosur, Ai thotë: "Ai vdiq" (Gjoni 11:14). Ai përdori shprehjen e parë sepse donte të mësonte të mos ishte kot; por duke qenë se ata nuk e kuptuan, Ai shton: "Unë vdiqa dhe gëzohem për ju" (Gjoni 11:14–15). Pse pikërisht "për ju"? Sepse unë e parashikova (vdekjen e tij) pa qenë aty; dhe, prandaj, kur ta ringjall, nuk do të ketë dyshim. A e shihni sa të papërsosur ishin dishepujt dhe nuk e kuptonin, siç duhej, fuqinë e Tij? Dhe kjo vinte nga frika, e cila në atë kohë shqetësonte dhe turbullonte shpirtin e tyre. Dhe kur tha: “Ra gjumi”, pastaj shtoi: “Do ta zgjoj”; dhe pasi tha: "Ai vdiq", ai nuk shtoi më: Unë do ta ringjall atë. Nuk donte të parashikonte me fjalë atë që duhej të vërtetonte me vepra, duke na mësuar kudo që të mos jemi kot dhe të mos bëjmë premtime pa dallim. Dhe nëse Ai e bëri këtë kur centurioni iu lut, sepse Ai tha: "Unë do të vij dhe do ta shëroj" (Mateu 8:7), atëherë Ai e tha këtë për të treguar besimin e tij. Nëse dikush thotë: pse dishepujt erdhën në idenë e gjumit dhe nuk e kuptuan se Ai po fliste për vdekjen, edhe pasi Ai tha: "Unë do ta zgjoj" - pasi ishte çmenduri të supozohej se Ai do të shkonte pesëmbëdhjetë milje për ta zgjuar atë - atëherë ne do të përgjigjemi se ata e konsideruan atë një gjëegjëzë, për të cilën Ai foli shumë. Pra, ata të gjithë kishin frikë nga sulmi nga hebrenjtë; por më shumë se të gjithë të tjerët - Thomai, i cili prandaj tha: "Le të shkojmë dhe të vdesim me të" (Gjoni 11:16). Disa thonë se ai në të vërtetë donte të vdiste; por kjo është e padrejtë: fjalët e tij shprehin më shumë frikë. Megjithatë, ai nuk u qortua për këtë, sepse (Krishti) tani përshkroi dobësinë e tij. Më pas, ai u bë më i fortë se të gjithë dhe ishte i pathyeshëm. Dhe kjo është ajo që është për t'u habitur, se (apostulli), aq i dobët para kryqit, - pas kryqit dhe pasi ai besoi në ringjalljen, ne e shohim më me zjarr se të gjithë të tjerët. Kaq e madhe është fuqia e Krishtit. Ai që nuk guxoi të shkonte me Krishtin në Betani, pa e parë Krishtin, përshkoi pothuajse të gjithë universin dhe u kthye midis popujve që ishin të egër dhe të gatshëm ta vrisnin. Por nëse Betania qëndronte pesëmbëdhjetë milje, që është dy milje, atëherë si mund të ishte Llazari "si në varr për katër ditë" (Gjoni 11:39)? (Krishti) qëndroi në vend për dy ditë dhe në prag të këtyre dy ditëve erdhi një lajmëtar me lajme - pikërisht në ditën kur vdiq - kështu që Krishti mbërriti pikërisht në ditën e katërt. Kur Ai ngjalli shpresa të mira tek ajo, ajo largohet dhe thërret Marinë, e cila doli për të takuar Krishtin, megjithëse pikëllimi i saj ishte ende i plotë. E shihni sa e nxehtë ishte dashuria? Ky është i njëjti për të cilin ai tha: "Maria zgjodhi pjesën e mirë" (Luka 10:42). Por si, thoni ju, u shfaq Marta më e zellshme tani? Ajo nuk ishte më e zellshme; Merjemja (nuk doli sepse) ajo ende nuk kishte dëgjuar (për ardhjen e Tij). Përkundrazi, ajo ishte më e dobët, sepse edhe pasi kishte dëgjuar kaq shumë, ajo përsëri thoshte: “Tashmë bie erë, sepse ai ishte në varr katër ditë” (Gjoni 11:39). Dhe kjo (Maria), megjithëse nuk dëgjoi asgjë, nuk tha asgjë të tillë, por menjëherë besoi dhe tha: "Zot, po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur" (Gjoni 11:32). Nëse do të besonin se i ndjeri nuk vdiq, por kalonte në një jetë më të mirë, atëherë nuk do ta vajtonin sikur të mos ekzistonte më, nuk do të mundoheshin dhe nuk do të thoshin këto fjalë të mbushura me mosbesim: Nuk do të të shoh më! Nuk do të jesh më me mua! Të gjithë kanë një përrallë. Nëse ata nuk besojnë në mallrat më të larta, aq më pak gjithçka tjetër që ata e konsiderojnë të shenjtë.