Беседа 62

Ján 11:1–2. Istý Lazár bol chorý z Betánie, z dediny, kde žila Mária a jej sestra Marta. Mária bola tá, ktorá pomazala Pána myrhou... 1. Náročnosť otázky Márie, sestry Lazarovej. – Ježiš Kristus opäť vyhlasuje svoju rovnosť s Bohom Otcom. – 2. Význam výroku apoštola. Thomas. – Ježiš Kristus ide do Betánie vzkriesiť Lazara. – 3. Ja som vzkriesenie a život. – Prečo Ježiš Kristus oddialil vzkriesenie Lazara, kým nezačal páchnuť? – 4 a 5. Je proti zvyku žien nadmerne oplakávať mŕtvych. - Pokušenie pre pohanov. – Smútok za mŕtvymi by mal byť mierny. – Almužny a modlitby za zosnulých. – Je dovolené oplakávať mŕtvych, ale nie prehnane. 1. Mnohí sú pokúšaní, keď vidia niektorých ľudí, ktorí sa páčia Bohu v nejakej katastrofe, keď napríklad vidia, že boli vystavení chorobe, chudobe alebo niečomu podobnému; ale nevedia, že takéto utrpenie je charakteristické pre tých, ktorí sú Bohu obzvlášť milí. Lazár bol teda jedným z Kristových priateľov, ale bol chorý, ako povedali tí, čo ich poslali: „Hľa, ten, ktorého miluješ, je chorý“ (Ján 11:3). Ale pozrime sa najprv na túto časť (čítania evanjelia). Hovorí sa: „Istý Lazar z Betánie bol chorý. Nebolo to jednoducho a nie náhodou, že povedal, odkiaľ Lazar je, ale z nejakého dôvodu, ktorý neskôr uvedie. Zatiaľ ale obsadíme navrhované miesto. Užitočne sa nám zmieňuje aj o svojich sestrách a pridáva k tomu, čo bolo na Márii zvláštne, totiž: „Mária bola tá, ktorá pomazala Pána myrhou.“ Niektorí sa tu so zmätením pýtajú: ako to Kristus dovolil žene? Preto je v prvom rade potrebné poznamenať, že nejde o smilnicu spomínanú u Matúša a nie o tú (spomínanú) u Lukáša; nie, toto je ďalší. Boli to skutočne neviestky a naplnené mnohými neresťami; a tento bol čestný a usilovný, staral sa o prijatie Krista. Evanjelista poukazuje na to, že aj sestry milovali Krista, a predsa dovolil Lazárovi zomrieť. Prečo však neopustili svojho chorého brata a sami nešli ku Kristovi, ako to urobil stotník a manžel kráľov, ale neposlali ho k Nemu? Pretože mali veľkú nádej v Krista a boli Mu veľmi blízko. Na druhej strane to boli slabé ženy a premáhal ich smútok. A že to neurobili z nedbanlivosti, sa ukázalo neskôr. Je teda zrejmé, že Mária nebola smilnica. Ale prečo, hovoríte, Kristus prijal smilnicu? Aby si sa rozhodol z neresti, aby si ukázal lásku k ľudstvu, aby si vedel, že neexistuje choroba, ktorá by prekonala Jeho dobrotu. Takže sa pozrite nielen na to, čo prijal, ale aj na to, ako ju zmenil. Prečo nám evanjelista spomína túto udalosť? Alebo ešte lepšie, čo chce učiť slovami: „Ježiš miloval Martu a jej sestru a Lazara“ (Ján 11:5)? Aby sme sa vôbec nerozhorčovali a nerozčuľovali, keď cnostní ľudia a Boží priatelia náhodou upadnú do nejakej choroby. „Hľa, ten, koho miluješ, je chorý“ (Ján 11:3). (Lazarove sestry) chceli vzbudiť súcit v Kristovi, pretože na Neho stále hľadeli ako na osobu, čo je zrejmé z ich slov: „Keby si tu bol, nezomrel by si“ (Ján 11,21), a tiež z toho, že nepovedali: „Hľa, Lazár je chorý“, ale: „Hľa, koho miluješ, je chorý. A čo Kristus? „Táto choroba nevedie k smrti, ale k Božej sláve, aby ňou bol oslávený Boží Syn“ (Ján 11:4). Pozrite sa, ako opäť ukazuje, že Jeho sláva a sláva Otca sú jedno. Keď povedal „na Božiu slávu“, dodal: „Nech je oslávený Boží Syn. "Táto choroba nevedie k smrti." Keďže tam zamýšľal zostať dva dni, teraz ich posiela preč s touto správou. Zároveň by sme mali žasnúť nad Lazarovými sestrami, že keď počuli, že „nie na smrť“, a predsa ho videli mŕtveho, neboli v pokušení, čo sa v skutočnosti stalo naopak. Ale aj potom prišli ku Kristovi a nemysleli si, že klamal. A častica „áno“ tu neznamená príčinu, ale následok. Choroba sa stala z iného dôvodu; ale Kristus ju obrátil na Božiu slávu. A keď to povedal, „zostal dva dni“ (Ján 11:6). Prečo „zostal“? Aby zomrel a bol pochovaný, aby neskôr nikto nemohol povedať, že ho vzkriesil, keď ešte nezomrel, že to bol len hlboký spánok, alebo relax, alebo zbavenie zmyslov, ale nie smrť. Preto zostal tak dlho, že nastal dokonca rozklad, takže povedali: „Už to smrdí“ (Ján 11:39). "Potom povedal učeníkom: "Poďme... do Judey" (Ján 11:7). Prečo hovorí vopred tu (kam chce ísť), zatiaľ čo inde o tom nikdy nevaroval? (Učeníci) sa veľmi báli; a keďže boli teraz v takom stave mysle, predbehol ich s touto správou, aby ich neznepokojili študenti, ako dlho ich nestrašíte tými náhlosťami? ísť tam znova?" (Ján 11:8). Báli sa teda o Neho, ale ešte viac o seba, pretože ešte neboli dokonalí. Preto Tomáš, otrasený strachom, hovorí: „Poďme a zomrieme s ním“ (Ján 11:16), keďže bol slabší a menej verný ako ostatní. Ale pozrite sa, ako ich Ježiš povzbudzuje, keď hovorí ďalej: „Či nemá deň dvanásť hodín“ (Ján 11:9). Tým povedal, že buď ten, kto si nie je vedomý ničoho zlého v sebe, netrpí nešťastím, ale ten, kto robí zlo, bude trpieť, preto sa nemáme báť, lebo sme neurobili nič hodné smrti - alebo že ten, kto vidí „svetlo tohto sveta“ (Ján 11:9), je v bezpečí, a že ak je v bezpečí ten, kto vidí „svetlo tohto sveta“, ten je odo mňa v bezpečí, ak odo mňa nie je, potom nie je so mnou oveľa viac. Tým, že ich povzbudil týmito slovami, dal aj dôvod, prečo tam musia ísť. A ukazuje, že nepôjdu do Jeruzalema, ale do Betánie, hovorí: „Náš priateľ Lazár zaspal, ale ja ho zobudím“ (Ján 11:11), to znamená, že už nebudem hovoriť o tých istých témach a nebudem tam kolovať medzi Židmi, ale zobudím nášho priateľa. „Jeho učeníci povedali: Pane, ak zaspí, uzdraví sa“ (Ján 11:12). Nepovedali to len tak, ale aby Mu zabránili ísť tam. Hovoríte, namietajú, že spí? Nie je teda potrebné tam ísť. Medzitým preto povedal: „náš priateľ“, aby ukázal, že je potrebné ísť. 2. Keď sa stále nerozhodli, hovorí: „Zomrel“ (Ján 11:14). Použil prvý výraz, pretože chcel učiť nebyť márnivý; ale keďže nerozumeli, dodáva: „Zomrel som a radujem sa za vás“ (Ján 11:14–15). Prečo práve „pre teba“? Pretože som predpovedal (jeho smrť) bez toho, aby som tam bol; a preto, keď ho vzkriesim, nebude žiadne podozrenie. Vidíš, akí boli učeníci nedokonalí a nerozumeli, ako by mali, Jeho moci? A to pochádzalo zo strachu, ktorý v tom čase znepokojoval a zmiatol ich duše. A keď povedal: „zaspal“, potom dodal: „zobudím ho“; a keď povedal: „zomrel,“ už nedodal: Vzkriesim ho. Nechcel slovami predpovedať, čo má potvrdiť skutkami, všade nás učil, aby sme neboli márnomyseľní a nesľubovali bez rozdielu. A ak to urobil, keď ho stotník prosil, pretože povedal: „Prídem a uzdravím ho“ (Matúš 8:7), potom to povedal, aby ukázal svoju vieru. Ak niekto povie: prečo učeníci prišli na myšlienku spánku a nepochopili, že hovorí o smrti, aj keď povedal: „Ja ho zobudím“ – keďže bolo šialené predpokladať, že pôjde pätnásť furlongov, aby ho zobudil – potom odpovieme, že to považovali za hádanku, o ktorej veľa hovoril. Všetci sa teda báli útoku zo strany Židov; ale viac ako všetci ostatní - Tomáš, ktorý preto povedal: „Poďme a zomrieme s ním“ (Ján 11:16). Niektorí hovoria, že skutočne chcel zomrieť; ale to je nespravodlivé: jeho slová viac vyjadrujú strach. Nebolo mu to však vyčítané, pretože (Kristus) sa teraz poklonil svojej slabosti. Následne sa stal silnejším ako všetci ostatní a bol neporaziteľný. A to je to, čo je prekvapujúce, že (apoštol), taký slabý pred krížom, - po kríži a po tom, čo uveril vo vzkriesenie, vidíme horlivejšie ako všetci ostatní. Tak veľká je sila Kristova. Ten, kto sa neodvážil ísť s Kristom do Betánie, bez toho, aby Krista videl, precestoval takmer celý vesmír a obrátil sa medzi zúrivé národy, ktoré boli pripravené ho zabiť. Ale ak Betánia stála pätnásť furlongov, čo sú dve míle, ako by potom mohol byť Lazár „štyri dni ako v hrobe“ (Ján 11:39)? (Kristus) zostal na mieste dva dni a v predvečer týchto dvoch dní prišiel posol so správou - presne v deň, keď zomrel - takže Kristus prišiel presne na štvrtý deň. Preto čakal, kým ho zavolajú, a nevstúpil sám od seba bez pozvania, aby niekto túto udalosť nepochyboval. A neboli to samotné sestry, ktoré prišli, ktoré miloval; ale boli poslaní cudzinci. „A Betánia bola blízko Jeruzalema, asi pätnásť honov odtiaľ“ (Ján 11:18). Z toho je zrejmé, že mnohí z Jeruzalema mohli byť prítomní. A skutočne, (evanjelista) okamžite dodal, že „mnohí Židia ich prišli... utešiť“ (Ján 11:19). Prečo utešovali tieto (ženy) milované Kristom? Napokon ustanovili: „Kto v ňom spozná Krista, musí byť vylúčený zo synagógy“ (Ján 9:22)? Buď pre zvláštnu závažnosť tohto nešťastia, alebo pre úctu k nim ako ušľachtilým ženám, alebo to boli ľudia, ktorí nepatrili medzi zlých, keďže mnohí z nich verili. A evanjelista o tom hovorí, aby sa uistil, že Lazar zomrel. Prečo, keď Marta vyjde v ústrety Kristovi, nezoberie so sebou svoju sestru? Chce Ho vidieť samotného a povedať Mu, čo sa stalo. Keď v nej vzbudil dobré nádeje, odchádza a volá Máriu, ktorá vyšla Kristovi v ústrety, hoci jej smútok bol stále v plnej sile. Vidíš, aká horúca bola láska? To je ten istý, o ktorom povedal: „Mária si vybrala dobrý podiel“ (Lukáš 10:42). Ale ako, hovoríte, Marta teraz vyzerala horlivejšie? Nebola o nič usilovnejšia; Mária (nevyšla, pretože) ešte nepočula (o Jeho príchode). Naopak, bola slabšia, lebo aj keď toľko počula, stále hovorila: „Už to páchne, lebo bol štyri dni v hrobe“ (Ján 11:39). A táto (Mária), hoci nič nepočula, nič také nepovedala, ale hneď uverila a povedala: „Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel“ (Ján 11:32). 3. Vidíš, akú múdrosť majú ženy, hoci ich myseľ je slabá? Keď uvideli Krista, nepoddajú sa hneď slzám, vzlykom a stonaniu, čo sa nám stáva, keď k nám počas nášho smútku príde niekto z našich známych; ale hneď ukážu svoje prekvapenie Učiteľovi. Obaja teda verili v Krista, ale ešte nie správne. Ešte dobre nevedeli, že je Boh, ani že to urobil svojou vlastnou mocou a autoritou. Teraz ich oboch naučil. A že to nevedeli, je zrejmé jednak z ich slov: „Keby si tu bol, náš brat by nezomrel“ (Ján 11:21), ako aj z toho, čo dodali: „Čokoľvek budeš prosiť od Boha, Boh ti dá“ (Ján 11:22). Tak hovoria (o Kristovi) ako o nejakej cnostnej a Bohu milej osobe. Všimnite si, že Kristus odpovedá: „Tvoj brat vstane z mŕtvych“ (Ján 11:23). To nateraz vyvracia slová: "Čo sa pýtaš?" Nepovedal: Budem sa pýtať, ale čo? "Tvoj brat opäť vstane." Keby bol povedal: žena! Stále čumíš do kanála? Nepotrebujem pomoc nikoho iného; Všetko tvorím sám – to by bolo pre ženu veľmi ťažké a nepríjemné. Ale tým, že povedal: „Vstane,“ prirodzene urobil svoje slovo umiernenejším a ďalšími slovami dal jasne najavo, čo som povedal vyššie. Keď teda povedala: „Viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň“ (Ján 11:24), vtedy On, jasnejšie ukazuje svoju moc, hovorí: „Ja som vzkriesenie a život“ (Ján 11:25), a to znamená, že nepotrebuje pomoc druhého, pretože On sám je život. A ak potreboval niečo iné, ako by mohol byť vzkriesením a životom? Ale On to nepovedal tak jasne, len to naznačil. Potom, keďže povedala: „o čo prosíš“, hovorí tiež: „kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11:25), čím ukazuje, že On sám je darcom požehnaní a treba Ho o ne prosiť. „A každý, kto žije a verí vo mňa, neumrie naveky“ (Ján 11:26). Vidíš, ako On pozdvihuje jej myseľ. Išlo predsa nielen o vzkriesenie Lazara, ale bolo potrebné naučiť zmŕtvychvstaniu aj ju, aj prítomných s ňou. Preto predtým, ako vzkriesil, hovoril o (vzkriesení). Ak je On sám „vzkriesenie a život“, potom nie je obmedzený na miesto, ale môže liečiť všade. A keby (Lazarove sestry), podobne ako stotník, povedali: „Povedz slovo a môj sluha bude uzdravený“ (Matúš 8:8), bol by to urobil. Ale keďže Ho zavolali a prosili, aby prišiel k nim, On ich povýšil z ich poníženej predstavy o Ňom a prichádza na to miesto. Ale aj touto blahosklonnosťou ukazuje, že dokáže uzdraviť aj bez toho, aby bol na mieste prítomný. Za týmto účelom On váha. Vskutku, milosť by nebola zjavná, keby bola okamžite udelená, keby sa už predtým neobjavil zápach. Ale ako sa táto žena dozvedela o budúcom vzkriesení? Počula mnohé z Kristových rozhovorov o vzkriesení; a teraz som to chcel vidieť reálne. Pozrite sa však, ako sa to stále otáča! V skutočnosti, keď už počula: „Ja som vzkriesenie a život,“ potom ani nepovedala: vzkries ho, ale čo? „Verím, že ty si Kristus, Boží Syn, ktorý prichádza na svet“ (Ján 11:27). Čo pre ňu znamená Kristus? Každý, „kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11:25), čím sa tu myslí táto (telesná) smrť; „A každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie“ (Ján 11:26), čo naznačuje (duchovnú) smrť. A keďže „Ja som vzkriesenie“, nehanbite sa; hoci už zomrel, verte mi, toto nie je smrť. Zatiaľ ju teda utešoval o tom, čo sa stalo, a prebudil v nej nádej, a to tak, že povedal: „vstane z mŕtvych“, aj slovami: „Ja som vzkriesenie“, a tým, že ak po vzkriesení opäť zomrie, neutrpí žiadnu škodu, a preto by sa nemal báť tejto smrti. Jeho slová majú význam, že nezomrel ani on, ani vy nezomriete. "Veríš tomu?" Marta odpovedá: „Verím, že ty si Kristus, Syn Boží, ktorý prichádza na svet“ (Ján 11:26–27). Zdá sa mi, že žena nerozumela slovám. Poznala, že je v nich niečo veľké, no nerozumela všetkému. Preto, keď sa jej opýtali na jednu vec, odpovedá na inú. Ale teraz mala aspoň tú výhodu, že odložila svoj smútok. Taká je sila Kristových slov! Preto Marta ako prvá vyšla v ústrety Kristovi a Mária ju nasledovala. Láska k Učiteľovi im nedovolila silne cítiť skutočnú (smútok). Tak s pomocou milosti zmúdreli mysle týchto žien. 4. A v súčasnosti spolu s ďalšími neresťami medzi ženami dominuje choroba, že predvádzajú plač a vzlyky, odhaľujú si ramená, trhajú si vlasy, robia si jazvy na lícach. A robia to - niektorí zo smútku, iní z túžby ukázať sa a odlíšiť sa, zatiaľ čo iní odhaľujú ramená, a navyše v očiach mužov - zo zhýralosti. Čo to robíš, žena? Povedzte mi, ako sa vy, povedzte, odhaľujete bez akejkoľvek slušnosti uprostred trhoviska, a navyše, keď sú na trhovisku prítomní muži? Trháte si vlasy, trháte šaty, hlasno vzlykáte, robíte okolo seba hanbu, objavujete sa v podobe zúrivých žien – a nemyslíte si, že urážate Boha? Aké veľké je tvoje šialenstvo! Nebudú sa tomu pohania smiať? Budú si myslieť, že všetko, čo máme, je rozprávka? Takže povedia: nie je vzkriesenie a učenie kresťanov je smiech, klam a fikcia. Ich ženy plačú, akoby sa po skutočnom živote nič nestalo; nedbajú na slová napísané v ich knihách a sami tým ukazujú, že všetko je fikcia. Ak by verili, že zosnulý nezomrel, ale prešiel k lepšiemu životu, potom by za ním nesmútili, akoby už neexistoval, neboli by mučení a nevyslovovali by tieto slová plné nevery: Už ťa neuvidím! Už so mnou nebudeš! Všetky majú bájku. Ak neveria v najvyššie statky, tým menej vo všetko ostatné, čo považujú za posvätné. Samotní pohania nie sú takí zbabelí. Mnohé z nich boli filozofické. Takže jedna pohanská žena, ktorá počula, že jej syn zomrel vo vojne, sa okamžite spýtala: aký je stav v meste? A jeden z filozofov, ocenený veniec, keď počul, že jeden z jeho synov padol za vlasť, sňal veniec a spýtal sa: ktorý z tých dvoch? A len čo zistil, ktorý z nich spadol, hneď na seba opäť položil veniec. Mnohí sa z úcty k démonom vzdali dokonca aj svojich synov a dcér, aby sa obetovali. A Lacedemonské ženy dokonca inšpirovali svoje deti, aby si priniesli svoj štít z vojny, alebo by na ňom boli prinesené mŕtve. Preto sa hanbím, že pohania sú takí filozofickí a my sa správame neslušne. Tí, ktorí nevedia nič o vzkriesení, konajú rovnakým spôsobom ako tí, ktorí vedia; ale tí, ktorí vedia, konajú ako tí, ktorí nevedia. Mnohí dokonca z ľudskej hanby často robia to, čo nerobia pre Boha; Takže bohaté ženy si netrhajú vlasy ani neodhaľujú ramená. Ale aj toto si zaslúži krajné odsúdenie – nie preto, že by sa neobnažili, ale preto, že to nerobia zo zbožnosti, ale preto, aby nepôsobili nehanebne. Takže hanba potláča smútok, ale bázeň pred Bohom nie? Ako to nie je hodné extrémneho odsúdenia? Malo by to byť aspoň tak, že to, čo robia bohaté ženy kvôli svojmu bohatstvu, robia chudobné ženy zo strachu pred Bohom; ale teraz sa všetko deje naopak: tí, ktorí sú múdri z márnivosti, a tí, ktorí konajú neslušne zo zbabelosti. Čo je horšie ako takáto nezrovnalosť? Všetko sa robí pre ľudí, všetko sa robí podľa miestnych pohnútok. A vedú sa reči plné šialenstva a veľkého smiechu. Pán hovorí: „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4), čo znamená tých, ktorí plačú pre hriechy, a predsa nikto neplače týmto krikom a nestará sa o hynúcu dušu. Naopak, nie je nám to prikázané (plakať za mŕtvymi), a predsa to robíme. No poviete si, je možné, aby človek neplakal? Áno, nezakazujem to; Zakazujem ti len mučiť sa, nemierne plakať. Nie som zver a nie som neľudský. Viem, že príroda sa v tom odhaľuje a že hľadá spoločenstvo a každodennú komunikáciu. Nie je možné nebyť smutný. Sám Kristus to ukázal, pretože nad Lazarom ronil slzy. Urobte to isté: plačte, ale potichu, ale slušne, ale s bázňou Božou. Ak budeš takto plakať, nebude to znakom toho, že neveríš vo vzkriesenie, ale že je pre teba odlúčenie ťažké. 5. Veď aj my plačeme za tými, ktorí idú na cestu a sú od nás oddelení; ale nie ako tí, ktorí si zúfajú. Tak aj ty, plač. Akoby odprevádzal niekoho, kto ide zvláštnym smerom. Nehovorím to preto, aby som to pre vás urobil zákonom, ale z blahosklonnosti. V skutočnosti, ak bol zosnulý hriešnik a veľmi urazil Boha, v tomto prípade by mal plakať, alebo ešte lepšie, nie len plakať, pretože z toho pre neho nie je žiaden úžitok, ale urobiť aj to, čo mu môže priniesť úľavu, almužnu a dary. Aj v tomto prípade sa však treba radovať, pretože mu bola odňatá možnosť hrešiť. Ak je to spravodlivý človek, tak by sa mal tešiť ešte viac, pretože je v bezpečí a už sa zbavil neistoty z budúcnosti. Ak je to mladý muž, (mali by sme sa radovať), že je čoskoro oslobodený od zla, ktoré nás obklopuje. Ak je to starý muž, potom odišiel, keď si užil do sýtosti to, čo sa považovalo za žiaduce. Ale keď na to zabudneš myslieť, rozplačeš slúžky, akoby si robil česť zosnulým. Toto je extrémna neúcta! Česť zosnulému nespočíva v plači a vzlykaní, ale v posvätných piesňach a psalmódii a dobrom živote. Takáto osoba, ktorá odtiaľto odíde, odíde s anjelmi, aj keby tam nikto nebol s jeho pozostatkami. Ale zhýralec, aj keby ho odpílilo celé mesto, nedostane z toho žiadne ovocie. Chcete si uctiť zosnulých? Takmer ho inak – cez almužnu, dobročinnosť, liturgie. Aký význam má veľa plaču? A počul som aj o inom ťažkom zlom; Hovoria, že mnohí k sebe plačom dokonca priťahujú milencov a prehnaným plačom získavajú slávu manželiek, ktoré milujú svojich manželov. Aký diabolský vynález! Aký satanský vynález! Dokedy budeme zemou a popolom? Ako dlho - krv a mäso? Pozrime sa na nebesia a zamyslime sa nad duchovnom! Akú príležitosť budeme mať vyčítať pohanom, akú príležitosť ich utešiť, keď my sami takto konáme? Ako s nimi budeme hovoriť o vzkriesení? A čo iná múdrosť? Ako môžeme žiť bez strachu? Nevieš, že smrť pochádza zo smútku? Smútok, ktorý zatemňuje víziu duše, jej nielen bráni vidieť čokoľvek, čo by mala, ale spôsobuje aj veľké škody. Naozaj, keď sa oddávame nadmernému smútku za zosnulým, urážame Boha a neprinášame žiadny úžitok ani sebe, ani zosnulému; a keď urobíme opak, potešíme Boha a získame od ľudí dobrú mienku. Ak my sami neklesneme na duchu, potom (Boh) čoskoro zničí zvyšok smútku; a ak sme veľmi rozrušení, necháva nás v moci smútku. Ak poďakujeme, nebudeme smútiť. Ale ako je možné, hovoríte, že niekto, kto stratil syna, dcéru alebo manželku, nesmútil? Nehovorím nesmútiť, ale nesmútiť nadmieru. V skutočnosti, ak si myslíme, že si ich vzal Boh, že náš manžel a syn boli smrteľní, čoskoro dostaneme útechu. Smútiť tu znamená žiadať niečo nadprirodzené. Ak si sa narodil ako človek a smrteľník, prečo potom smútiš nad tým, čo sa stalo v súlade s prírodou? Nesmútiš, že si živíš život jedlom, však? Nechceš žiť bez jedla, však? Urob to isté vo vzťahu k smrti a nehľadaj až do času nesmrteľnosti, keď si sa narodil ako smrteľník. Je rozhodnuté raz a navždy. Nesmúťte a netrápte sa, ale uspokojte sa s tým, čo je všeobecne predpísané pre každého. Je lepšie byť smutný z hriechov: toto je dobrý smútok, to je najväčšia múdrosť. Smúťme sa nad tým bez prestania, aby sme tam boli hodní radosti podľa milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: