Беседа 62

Ioan 11:1–2. Un oarecare Lazăr era bolnav din Betania, din satul în care locuiau Maria și Marta, sora ei. Maria... a fost cea care l-a uns pe Domnul cu mir... 1. Dificultatea întrebării Mariei, sora lui Lazăr. – Isus Hristos declară încă o dată egalitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl. – 2. Sensul zicerii apostolului. Thomas. – Iisus Hristos merge la Betania pentru a-l învia pe Lazăr. – 3. Eu sunt învierea și viața. – De ce a întârziat Isus Hristos învierea lui Lazăr până când a început să pute? – 4 și 5. Este împotriva obiceiului femeilor de a plânge morții în mod excesiv. - O ispită pentru păgâni. – Durerea pentru morți ar trebui să fie moderată. – Pomană și rugăciuni pentru morți. – Este permis să plângi morții, dar nu excesiv. 1. Mulți sunt ispitiți când văd unii oameni plăcut lui Dumnezeu într-un fel de dezastru, când văd, de exemplu, că au fost expuși la boală, sau la sărăcie, sau la altceva de genul acesta; dar ei nu știu că o asemenea suferință este caracteristică celor care sunt deosebit de dragi lui Dumnezeu. Deci Lazăr era unul dintre prietenii lui Hristos, dar era bolnav, așa cum au spus cei care i-au trimis: „Iată, cel pe care-l iubești este bolnav” (Ioan 11:3). Dar să privim mai întâi această parte (a citirii Evangheliei). „Un anume Lazăr din Betania era bolnav”, se spune. Nu a spus pur și simplu și nu întâmplător de unde era Lazăr, ci dintr-un motiv oarecare, pe care îl va indica mai târziu. Dar deocamdată vom ocupa locul propus. El ne pomenește cu folos și despre surorile sale, adăugând la ceea ce era deosebit la Maria, și anume: „Maria a fost cea care l-a uns pe Domnul cu smirnă”. Unii de aici întreabă cu nedumerire: cum a permis Hristos unei femei să facă asta? Prin urmare, în primul rând, este necesar să remarcăm că aceasta nu este desfrânata menționată în Matei și nici cea (menționată) în Luca; nu, acesta este altul. Erau într-adevăr curve și pline de multe vicii; iar acesta a fost cinstit și harnic, îngrijit de primirea lui Hristos. Evanghelistul arată că și surorile L-au iubit pe Hristos și totuși El a lăsat pe Lazăr să moară. Dar de ce nu și-au părăsit fratele bolnav și nu s-au dus ei înșiși la Hristos, așa cum au făcut sutașul și soțul împăraților, ci au trimis la El? Pentru că aveau mare speranță în Hristos și erau foarte apropiați de El. Pe de altă parte, erau femei slabe și au fost copleșite de durere. Și că nu au făcut asta din neglijență s-a arătat mai târziu. Deci, este evident că Maria nu a fost o curvă. Dar de ce, zici tu, a acceptat-o ​​Hristos pe desfrânată? Ca să te rezolvi de viciu, să arăți dragoste față de omenire, ca să știi că nu există boală care să învingă bunătatea Lui. Deci, uitați-vă nu numai la ce a acceptat El, ci și la modul în care a schimbat-o El. De ce ne pomenește evanghelistul despre acest eveniment? Sau, mai bine, ce vrea să învețe cu cuvintele: „Isus a iubit-o pe Marta și pe sora ei și pe Lazăr” (Ioan 11:5)? Pentru ca să nu fim deloc indignați și să nu ne supărăm când oamenii virtuoși și prietenii lui Dumnezeu se întâmplă să cadă într-o anumită boală. „Iată, cel pe care-l iubești este bolnav” (Ioan 11:3). (Surorile lui Lazăr) au vrut să trezească compasiune în Hristos, pentru că încă îl priveau ca pe o persoană, ceea ce se vede din cuvintele lor: „Dacă ai fi fost aici, nu ai fi murit” (Ioan 11, 21), precum și din faptul că nu au spus: „Iată, Lazăr este bolnav”, ci: „Iată, pe cine e bolnav”. Dar Hristos? „Boala aceasta nu duce la moarte, ci la slava lui Dumnezeu, pentru ca prin ea Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit” (Ioan 11:4). Vedeți cum arată El din nou că slava Sa și slava Tatălui sunt una. După ce a spus „spre slava lui Dumnezeu”, a adăugat: „Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit”. „Această boală nu duce la moarte”. Întrucât El a intenționat să rămână acolo două zile, acum îi trimite cu această veste. În același timp, ar trebui să se minuneze de surorile lui Lazăr, cum, după ce au auzit asta „nu până la moarte”, și totuși, văzându-l mort, nu au fost ispitite de ceea ce s-a întâmplat de fapt, dimpotrivă. Dar chiar și după aceea au venit la Hristos și nu s-au gândit că El a spus o minciună. Și particula „da” aici nu înseamnă cauză, ci efect. Boala a avut loc dintr-un alt motiv; dar Hristos a întors-o către slava lui Dumnezeu. Și spunând acestea, „a stat două zile” (Ioan 11:6). De ce a „rămas”? Pentru ca el să moară și să fie îngropat, pentru ca mai târziu nimeni să nu poată spune că L-a înviat când încă nu murise, că a fost doar somn adânc, sau relaxare, sau lipsă de simțuri, dar nu moarte. Din acest motiv, El a rămas atât de mult încât s-a produs chiar și putrezirea, încât au spus: „Deja miroase” (Ioan 11:39). „După aceasta le-a zis ucenicilor: „Să mergem... în Iudeea” (Ioan 11:7). De ce vorbește El înainte aici (unde vrea să meargă), în timp ce în alte locuri nu a avertizat niciodată despre aceasta? (Ucenicii) s-au temut foarte mult; și fiindcă acum erau într-o asemenea stare de spirit, El îi precede cu această veste, atât de multă vreme studenții? au căutat iudeii să Te ucidă cu pietre și Te duci din nou acolo?” (Ioan 11:8). Astfel, se temeau pentru El, dar și mai mult pentru ei înșiși, pentru că nu erau încă perfecți. De aceea Toma, zdruncinat de frică, spune: „Să mergem și vom muri împreună cu el” (Ioan 11:16), întrucât era mai slab și mai puțin credincios decât alții. Dar uite cum îi încurajează Isus spunând în continuare: „Nu sunt oare douăsprezece ore în zi” (Ioan 11:9). Prin aceasta El a spus fie că cine nu știe nimic rău în sine nu va suferi nicio nenorocire, dar cel care face răul va suferi, de aceea nu trebuie să ne temem, pentru că nu am făcut nimic vrednic de moarte - fie că cel ce vede „lumina acestei lumi” (Ioan 11:9) este în siguranță și că dacă cel ce vede „lumina acestei lumi” este în siguranță, dacă nu este cu mult mai mult decât Mine, cel care nu este în siguranță de Mine, este în siguranță. După ce i-a încurajat cu aceste cuvinte, El le dă și motivul pentru care trebuie să meargă acolo. Și arătând că nu vor merge la Ierusalim, ci la Betania, El spune: „Prietenul nostru Lazăr a adormit, dar eu îl voi trezi” (Ioan 11:11), adică nu voi mai vorbi despre aceleași subiecte și voi circula printre evreii de acolo, ci să-l trezesc pe prietenul nostru. „Ucenicii lui au zis: Doamne, dacă adoarme, se va vindeca” (Ioan 11:12). Ei nu au spus asta doar, ci pentru a-L împiedica să meargă acolo. Vrei să spui, obiectează ei, că doarme? Deci, nu este nevoie să mergeți acolo. Între timp, acesta este motivul pentru care El a spus: „prietenul nostru”, pentru a arăta nevoia de a merge. 2. Când încă nu s-au hotărât, El spune: „A murit” (Ioan 11:14). El a folosit prima expresie pentru că a vrut să învețe să nu fii zadarnic; dar din moment ce nu au înțeles, El adaugă: „Am murit și mă bucur pentru voi” (Ioan 11:14–15). De ce anume „pentru tine”? Pentru că i-am prezis (moartea) fără să fiu acolo; și, prin urmare, când îl voi învia, nu va exista nicio bănuială. Vedeți cât de imperfecți erau ucenicii și nu înțelegeau, așa cum ar trebui, puterea Lui? Și aceasta venea din frică, care la vremea aceea le îngrijora și le încurca sufletele. Și când a spus: „a adormit”, apoi a adăugat: „Am să-l trezesc”; și după ce a spus: „a murit”, nu a mai adăugat: Îl voi învia. Nu a vrut să prevadă în cuvinte ceea ce trebuia să confirme cu faptele, învățându-ne pretutindeni să nu fim zadarnici și să nu facem promisiuni fără discernământ. Și dacă a făcut aceasta când sutașul L-a implorat, pentru că El a spus: „Voi veni și-l voi vindeca” (Matei 8:7), atunci El a spus aceasta pentru a-și arăta credința. Dacă cineva spune: de ce au ajuns discipolii la ideea de somn și nu au înțeles că El vorbește despre moarte, chiar și după ce El a spus: „O să-l trezesc” - pentru că era o nebunie să presupunem că El va merge cincisprezece stadii pentru a-l trezi - atunci vom răspunde că ei au considerat-o o ghicitoare, despre care a vorbit multe. Deci, toți se temeau de atacul evreilor; dar mai mult decât toți ceilalți – Toma, care de aceea a spus: „Să mergem și să murim cu el” (Ioan 11:16). Unii spun că de fapt voia să moară; dar acest lucru este nedrept: cuvintele lui exprimă mai mult frică. Cu toate acestea, nu i s-a reproșat acest lucru, pentru că (Hristos) a condescendent acum slăbiciunii sale. Ulterior, a devenit mai puternic decât toată lumea și a fost invincibil. Și iată ce este surprinzător, că (apostolul), atât de slab înaintea crucii, - după cruce și după ce a crezut în înviere, vedem cu mai multă ardoare decât toți ceilalți. Atât de mare este puterea lui Hristos. Cel care nu a îndrăznit să meargă cu Hristos în Betania, fără să-L vadă pe Hristos, a străbătut aproape tot universul și s-a întors printre popoarele care erau înverșunate și gata să-l omoare. Dar dacă Betania avea cincisprezece stadii, adică două mile, atunci cum ar putea Lazăr să fie „ca în mormânt timp de patru zile” (Ioan 11:39)? (Hristos) a stat pe loc două zile, iar în ajunul acestor două zile a sosit un mesager cu vești – chiar în ziua când a murit – astfel încât Hristos a sosit tocmai în ziua a patra. De aceea El a așteptat să fie chemat și nu a intrat de unul singur fără o invitație, pentru ca cineva să nu bănuiască acest eveniment. Și nu au venit surorile înseși, pe care El le iubea; dar s-au trimis străini. „Și Betania era lângă Ierusalim, la vreo cincisprezece stadii” (Ioan 11:18). Din aceasta devine clar că mulți din Ierusalim ar fi putut fi prezenți. Și într-adevăr, (evanghelistul) a adăugat imediat că „mulți dintre iudei au venit... să-i mângâie” (Ioan 11:19). De ce le-au consolat pe aceste (femei) iubite de Hristos? La urma urmei, ei au stabilit: „Oricine Îl recunoaște pe Hristos ca Hristos, trebuie să fie dat afară din sinagogă” (Ioan 9:22)? Fie din cauza severității deosebite a acestei nenorociri, fie din cauza respectului față de ele ca femei nobile, fie au fost oameni care nu se numărau printre cei răi, deoarece mulți dintre ei credeau. Și evanghelistul vorbește despre asta pentru a se asigura că Lazăr a murit. De ce, când Marta iese în întâmpinarea lui Hristos, nu-și ia sora cu ea? Ea vrea să-L vadă singur și să-I spună ce s-a întâmplat. Când El a stârnit în ea speranțe bune, ea pleacă și o cheamă pe Maria, care a ieșit în întâmpinarea lui Hristos, deși durerea ei era încă în plină putere. Vezi cât de fierbinte a fost dragostea? Acesta este același despre care a spus: „Maria a ales partea bună” (Luca 10:42). Dar cum, zici tu, a apărut Martha mai zelosă acum? Nu mai era harnică; Maria (nu a ieșit pentru că) nu auzise încă (despre sosirea Lui). Dimpotrivă, era mai slabă, pentru că, chiar și după ce a auzit atâtea, tot spunea: „Deja miroase, căci a fost în mormânt patru zile” (Ioan 11:39). Și aceasta (Maria), deși nu a auzit nimic, n-a spus așa ceva, ci îndată a crezut și a zis: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit” (Ioan 11:32). 3. Vezi ce înțelepciune au femeile, deși mintea lor este slabă? Văzându-L pe Hristos, ei nu cedează imediat la lacrimi, suspine și gemete, ceea ce ni se întâmplă când unul dintre cunoscuții noștri vine la noi în timpul durerii noastre; dar ei își arată imediat surprinderea Învățătorului. Deci, amândoi au crezut în Hristos, dar încă nu cum trebuie. Ei încă nu știau bine că El este Dumnezeu, sau că El a făcut aceasta prin propria Sa putere și autoritate. Acum El i-a învățat pe amândoi. Și că ei nu știau acest lucru este evident atât din cuvintele lor: „Dacă ai fi fost aici, fratele nostru nu ar fi murit” (Ioan 11:21), cât și din ceea ce au adăugat: „Orice vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da” (Ioan 11:22). Astfel ei vorbesc (despre Hristos) ca despre vreo persoană virtuoasă și plăcută lui Dumnezeu. Observați că Hristos răspunde: „fratele tău va învia” (Ioan 11:23). Acest lucru respinge deocamdată cuvintele: „ce întrebi?” Nu a spus: voi întreba, dar ce? „Fratele tău va învia din nou”. Dacă ar fi spus: femeie! Încă te uiți la canalizare? Nu am nevoie de ajutorul nimănui altcuiva; Creez totul de unul singur - acest lucru ar fi foarte dificil și neplăcut pentru o femeie. Dar spunând: „El va învia”, El a făcut în mod firesc cuvântul Său mai moderat, iar cu alte cuvinte El a clarificat ceea ce am spus mai sus. Deci, când ea a spus: „Știu că va învia în învierea, în ziua de pe urmă” (Ioan 11:24), atunci El, arătându-și mai clar puterea, spune: „Eu sunt învierea și viața” (Ioan 11:25), iar aceasta înseamnă că El nu are nevoie de ajutorul altuia, pentru că El Însuși este viață. Și dacă El avea nevoie de altceva, cum ar putea El Însuși să fie înviere și viață? Dar El nu a spus atât de clar, ci doar a făcut aluzie la asta. Apoi, întrucât ea a spus: „ce ceri”, El mai spune: „cine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11, 25), arătând că El Însuși este dătătorul de binecuvântări și trebuie să le ceară de la El. „Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:26). Vezi cum îi ridică El mintea. La urma urmei, scopul nu era doar să-l învie pe Lazăr, ci a fost necesar să-l învețe atât pe ea, cât și pe cei prezenți cu ea învierea. Prin urmare, înainte de a învia, El a vorbit despre (înviere). Dacă El Însuși este „învierea și viața”, atunci El nu se limitează la un loc, ci poate vindeca peste tot. Și dacă (surorile lui Lazăr), ca sutașul, ar fi spus: „Spune cuvântul și robul Meu va fi vindecat” (Matei 8:8), atunci El ar fi făcut așa. Dar, din moment ce L-au chemat și au cerut să vină la ei, El se îndepărtează să-i ridice de la conceptul lor degradat despre El și vine acolo. Dar chiar și cu această condescendență, El arată că El se poate vindeca chiar și fără a fi prezent pe loc. Tocmai în acest scop El ezită. Într-adevăr, harul nu ar fi devenit evident dacă ar fi fost acordat imediat, dacă duhoarea nu ar fi apărut deja prima. Dar de unde știa această femeie despre viitoarea înviere? Ea a auzit multe dintre conversațiile lui Hristos despre înviere; și acum voiam să-l văd cu adevărat. Uite, totuși, cum se mai învârte! De fapt, auzind deja: „Eu sunt învierea și viața”, ea nici nu a spus după aceea: învia-l, dar ce? „Cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine în lume” (Ioan 11:27). Ce înseamnă Hristos pentru ea? Oricine „care crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11:25), adică aici această moarte (fireală); „Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:26), indicând că moartea (duhovnicească). Și din moment ce „Eu sunt învierea”, nu vă simțiți stânjeniți; deși a murit deja, credeți-mă, aceasta nu este moarte. Astfel, deocamdată, El a consolat-o despre cele întâmplate și a trezit în ea speranță, atât spunând: „va învia”, cât și spunând: „Eu sunt învierea”, cât și prin faptul că, dacă după înviere va muri din nou, nu va suferi nici un rău și, de aceea, nu trebuie să se teamă de această moarte. Cuvintele lui au sensul că nici el nu a murit, nici tu nu vei muri. „Crezi asta?” Marta răspunde: „Eu cred că tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine în lume” (Ioan 11:26-27). Mi se pare că femeia nu a înțeles cuvintele. Ea a recunoscut că era ceva grozav în ei, dar nu înțelegea totul. Prin urmare, fiind întrebată un lucru, ea răspunde la altul. Dar cel puțin acum avea beneficiul de a-și amâna durerea. Aceasta este puterea cuvintelor lui Hristos! De aceea, Marta a fost prima care a ieșit în întâmpinarea lui Hristos, iar Maria a urmat-o. Dragostea pentru Învățător nu le-a permis să se simtă puternic (durere). Astfel, cu ajutorul harului, mințile acestor femei au devenit înțelepte. 4. Iar la ora actuală, alături de alte vicii, boala care domină în rândul femeilor este aceea că ele scot în evidență plânsul și plânsul, dezvăluind umerii, rupându-și părul, făcându-și cicatrici pe obraji. Și fac asta - unii din durere, alții din dorința de a se arăta și de a se distinge, în timp ce alții își dezvelesc umerii și, mai mult, în ochii oamenilor - din desfrânare. Ce faci, femeie? Cum, spune-mi, fiind membru al lui Hristos, te expui fără nicio decență în mijlocul pieței și, mai mult, când sunt oameni prezenți în piață? Îți rupi părul, îți rupi hainele, plângi tare, creezi o rușine în jurul tău, apari sub forma unor femei frenetice - și nu crezi că îl jignești pe Dumnezeu? Ce mare este nebunia ta! Nu vor râde păgânii de asta? Vor crede că tot ce avem este o fabulă? Deci, vor spune: nu există înviere, iar învățătura creștinilor este râs, înșelăciune și ficțiune. Femeile lor plâng de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat după viața reală; ei nu țin seama de cuvintele scrise în cărțile lor și prin aceasta ei înșiși arată că totul este ficțiune. Dacă ar crede că răposatul nu a murit, ci a trecut la o viață mai bună, atunci nu l-ar plânge de parcă n-ar mai exista, nu ar fi chinuiți și nu ar rosti aceste cuvinte pline de necredință: nu te mai văd! Nu vei mai fi cu mine! Toți au o fabulă. Dacă ei nu cred în bunurile cele mai înalte, cu atât mai puțin în orice altceva pe care îl consideră sacru. Păgânii înșiși nu sunt atât de lași. Mulți dintre ei erau filozofici. Așa că, o femeie păgână, auzind că fiul ei a murit în război, a întrebat imediat: care este starea de lucruri în oraș? Iar unul dintre filozofi, premiat cu o cunună, când a auzit că unul dintre fiii lui s-a îndrăgostit de patria sa, a scos cununa și a întrebat: care dintre cei doi? Și de îndată ce a aflat care dintre ei a căzut, și-a pus îndată din nou o coroană de flori. Mulți și-au dat, de asemenea, până și fiii și fiicele pentru sacrificiu, din respect față de demoni. Și femeile lacedemoniene și-au inspirat chiar copiii să-și aducă scutul din război, fie ele însele vor fi aduse morți pe el. De aceea mi-e rușine că păgânii sunt atât de filosofi și ne acționăm indecent. Cei care nu știu nimic despre înviere acționează la fel ca cei care știu; dar cei care ştiu acţionează ca cei care nu ştiu. Mulți chiar, din rușine omenească, fac adesea ceea ce nu fac pentru Dumnezeu; Deci femeile bogate nu-și rup părul și nu-și dezgolesc umerii. Dar și aceasta merită o condamnare extremă - nu pentru că nu se demasc, ci pentru că o fac nu din evlavie, ci pentru a nu părea nerușinați. Deci, rușinea înfrânează tristețea, dar frica de Dumnezeu nu? Cum nu este acest lucru demn de o condamnare extremă? Ar trebui cel puțin ca ceea ce fac femeile bogate din cauza averii lor, femeile sărace să facă din frica de Dumnezeu; dar acum totul se întâmplă invers: cei care sunt înțelepți din deșertăciune și cei care se comportă indecent din lașitate. Ce este mai rău decât o asemenea incongruență? Totul se face pentru oameni, totul se face după motive locale. Și se fac discursuri, pline de nebunie și râsete mari. Domnul spune: „Fericiți cei ce plâng, că vor fi mângâiați” (Matei 5:4), adică cei ce strigă pentru păcate, și totuși nimeni nu strigă cu acest strigăt și nu-i pasă de sufletul care pieră. Dimpotrivă, nu ni se poruncește să facem acest lucru (strigăm pentru morți), și totuși o facem. Ei bine, spuneți, este posibil ca o persoană să nu plângă? Da, nu interzic asta; Îți interzic doar să fii chinuit, să plângi nemăsurat. Nu sunt o fiară și nu sunt inuman. Știu că natura se dezvăluie în asta și că ea caută comunitatea și comunicarea zilnică. Este imposibil să nu fii trist. Hristos însuși a arătat asta pentru că a vărsat lacrimi peste Lazăr. Faceți la fel: plângeți, dar în liniște, dar decent, dar cu frica de Dumnezeu. Dacă plângi așa, va fi un semn nu că nu crezi în înviere, ci că despărțirea îți este grea. 5. La urma urmei, plângem și pentru cei care merg pe drum și sunt despărțiți de noi; dar nu ca cei care disperă. La fel si tu, plangi. De parcă ai escorta pe cineva care merge într-o direcție ciudată. Spun asta nu pentru a face din ea o lege pentru tine, ci din condescendență. De fapt, dacă răposatul a fost un păcătos și l-a jignit foarte mult pe Dumnezeu, în acest caz ar trebui să plângă, sau mai bine zis, să nu plângă numai, pentru că nu-i este nici un folos din asta, ci să facă și ceea ce îi poate aduce ceva uşurare, pomană și daruri. Totuși, chiar și în acest caz trebuie să ne bucurăm, pentru că i s-a luat ocazia de a păcătui. Dacă este un om drept, atunci ar trebui să se bucure și mai mult, pentru că este în siguranță și a scăpat deja de incertitudinea viitorului. Dacă acesta este un tânăr, (ar trebui să ne bucurăm) că în curând este eliberat de relele care ne înconjoară. Dacă este un bătrân, atunci a plecat, bucurându-se până la sațietate de ceea ce era considerat de dorit. Dar tu, uitând să te gândești la asta, faci slujnicele să plângă, de parcă ai face cinste celor plecați. Aceasta este o dezonoare extremă! Onoarea pentru defunctă nu constă în plâns și suspine, ci în cântece sacre și psalmodii și o viață bună. O astfel de persoană, plecând de aici, va pleca împreună cu îngerii, chiar dacă nu era nimeni cu rămășițele sale. Dar o persoană depravată, chiar dacă tot orașul l-a descurajat, nu va primi niciun fruct din el. Vrei să-l onorezi pe decedat? Aproape el într-un mod diferit - prin pomană, caritate, liturghii. La ce folosește să plângi mult? Și am auzit și despre un alt rău grav; Ei spun că mulți chiar atrag îndrăgostiți către ei prin plâns, iar prin excesul plânselor lor câștigă gloria soțiilor care își iubesc soții. Ce inventie diabolica! Ce inventie satanica! Cât timp vom fi pământ și cenușă? Cât timp - sânge și carne? Să ne uităm la ceruri și să ne gândim la cele spirituale! Ce prilej vom avea să le reproșăm păgânilor, ce ocazie să-i mângâiem, când noi înșine procedăm astfel? Cum le vom vorbi despre înviere? Dar orice altă înțelepciune? Cum putem trăi fără teamă? Nu știi că moartea vine din tristețe? Întunecând viziunea sufletului, tristețea nu numai că îl împiedică să vadă ceea ce ar trebui, ci îi provoacă și un mare rău. Într-adevăr, atunci când ne complacăm într-o durere excesivă pentru cel decedat, atunci îl jignim pe Dumnezeu și nu aducem niciun folos nici nouă înșine, nici celui decedat; iar când facem contrariul, îi plăcem lui Dumnezeu și câștigăm o părere bună de la oameni. Dacă noi înșine nu ne pierdem inima, atunci (Dumnezeu) va distruge în curând rămășița întristării; iar dacă devenim foarte supărați, El ne lasă în puterea întristării. Dacă mulțumim, nu ne vom întrista. Dar cum este posibil, zici tu, ca cineva care și-a pierdut un fiu, sau o fiică sau o soție să nu se întristeze? Nu spun să nu ne întristăm, dar să nu ne întristăm peste măsură. De fapt, dacă ne gândim că Dumnezeu i-a luat, că soțul și fiul nostru erau muritori, vom primi în curând mângâiere. A jeli aici înseamnă a cere ceva supranatural. Dacă te-ai născut om și muritor, atunci de ce te întristezi pentru ceea ce s-a întâmplat în conformitate cu natura? Nu te întristezi că îți susții viața cu mâncare, nu-i așa? Nu vrei să trăiești fără mâncare, nu-i așa? Fă același lucru în legătură cu moartea și nu căuta până la vremea nemuririi, când te-ai născut muritor. Este determinată o dată pentru totdeauna. Nu vă întristați și nu vă întristați, ci îndurați cu mulțumire ceea ce este prescris în general tuturor. Este mai bine să fii trist pentru păcate: aceasta este tristețea bună, aceasta este cea mai mare înțelepciune. Deci, să ne întristăm neîncetat pentru aceasta, ca acolo să fim vrednici de bucurie, după harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: