Беседа 62

Jana 11:1–2. Niektóry Łazarz z Betanii, ze wsi, w której mieszkały Maria i Marta, jej siostra, zachorował. Maryja... to ta, która namaściła Pana mirrą... 1. Trudność kwestii Marii, siostry Łazarza. – Jezus Chrystus po raz kolejny deklaruje swoją równość z Bogiem Ojcem. – 2. Znaczenie wypowiedzi apostoła. Tomasz. – Jezus Chrystus udaje się do Betanii, aby wskrzesić Łazarza. – 3. Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. – Dlaczego Jezus Chrystus opóźniał zmartwychwstanie Łazarza, aż zaczął śmierdzieć? – 4 i 5. Niezwykłe jest nadmierne opłakiwanie zmarłych przez kobiety. - Pokusa dla pogan. – Żałoba po zmarłym powinna być umiarkowana. – Jałmużny i modlitwy za zmarłych. – Opłakiwać zmarłych można, ale bez przesady. 1. Wielu ulega pokusie, gdy widzi, że niektórzy ludzie podobają się Bogu w jakiejś nieszczęściu, gdy widzą na przykład, że zostali narażeni na chorobę, biedę lub coś podobnego; nie wiedzą jednak, że takie cierpienie jest charakterystyczne dla tych, którzy są szczególnie drodzy Bogu. Łazarz należał więc do przyjaciół Chrystusa, ale był chory, jak powiedzieli ci, którzy ich wysłali: „Oto chory jest ten, którego kochacie” (Jana 11:3). Ale spójrzmy najpierw na tę część (czytania Ewangelii). Mówi się, że „niejaki Łazarz z Betanii był chory”. Nie było tak po prostu i nieprzypadkowo, że powiedział, skąd pochodzi Łazarz, ale z jakiegoś powodu, który wskaże później. Ale na razie zajmiemy proponowane miejsce. Pożytecznie wspomina nam także o swoich siostrach, dodając do tego, co było szczególne w przypadku Marii, a mianowicie: „Maryja była tą, która namaściła Pana mirrą”. Niektórzy tutaj pytają ze zdziwieniem: jak Chrystus pozwolił na to kobiecie? Dlatego przede wszystkim należy zauważyć, że nie jest to nierządnica wspomniana u Mateusza, ani ta (wspomniana) u Łukasza; nie, to kolejny. Zaprawdę, były one nierządnicami i pełne wielu wad; a ten był uczciwy i pracowity, dbał o przyjęcie Chrystusa. Ewangelista zwraca uwagę, że siostry także kochały Chrystusa, a mimo to pozwolił On na śmierć Łazarza. Dlaczego jednak nie opuścili swego chorego brata i sami nie udali się do Chrystusa, jak to uczynili setnik i mąż królów, lecz posłali do Niego? Ponieważ pokładali wielką nadzieję w Chrystusie i byli bardzo blisko Niego. Z drugiej strony były to kobiety słabe i ogarnięte smutkiem. A że nie zrobili tego z zaniedbania, wyszło później. Jest więc oczywiste, że Maria nie była nierządnicą. Ale dlaczego, mówisz, Chrystus przyjął nierządnicę? Aby uwolnić się od występków, okazać miłość ludzkości, abyście wiedzieli, że nie ma choroby, która pokonałaby Jego dobroć. Przyjrzyj się więc nie tylko temu, co przyjął, ale także temu, jak ją zmienił. Dlaczego ewangelista wspomina nam o tym wydarzeniu? Albo lepiej, czego chce nauczyć słowami: „Jezus miłował Martę oraz jej siostrę i Łazarza” (Jana 11:5)? Abyśmy się wcale nie oburzyli i nie zmartwili, gdy zdarzy się, że cnotliwi ludzie i przyjaciele Boga zapadną na jakąś chorobę. „Oto chory jest ten, którego kochasz” (Jana 11:3). (Siostry Łazarza) chciały wzbudzić współczucie w Chrystusie, ponieważ wciąż patrzyły na Niego jak na osobę, co widać w ich słowach: „Gdybyś tu był, nie umarłbyś” (J 11,21), a także z tego, że nie mówiły: „Oto Łazarz jest chory”, ale: „Oto ten, którego kochasz, jest chory”. A co z Chrystusem? „Choroba ta nie prowadzi do śmierci, ale do chwały Bożej, aby przez nią Syn Boży został uwielbiony” (Jan 11,4). Zobacz, jak On ponownie pokazuje, że Jego chwała i chwała Ojca są jednym. Powiedziawszy „na chwałę Bożą”, dodał: „niech będzie uwielbiony Syn Boży”. „Ta choroba nie prowadzi do śmierci”. Ponieważ zamierzał tam pozostać przez dwa dni, odsyła ich teraz z tą wiadomością. Jednocześnie należy dziwić się siostrom Łazarza, że ​​one, usłyszawszy to „nie na śmierć”, a mimo to widząc go martwego, nie dały się skusić temu, co stało się wręcz przeciwnie. Ale nawet potem przyszli do Chrystusa i nie sądzili, że skłamał. A cząstka „tak” nie oznacza tutaj przyczyny, ale skutek. Choroba wydarzyła się z innego powodu; lecz Chrystus przemienił ją w chwałę Bożą. I powiedziawszy to, „został dwa dni” (Jana 11:6). Dlaczego „został”? Aby umarł i został pochowany, aby później nikt nie mógł powiedzieć, że go wskrzesił, gdy jeszcze nie umarł, że był to tylko głęboki sen, czyli relaks, czyli pozbawienie zmysłów, ale nie śmierć. Z tego powodu pozostał tak długo, że nastąpił nawet rozkład, tak że powiedzieli: „Już śmierdzi” (J 11,39). "Następnie rzekł do uczniów: «Chodźmy... do Judei» (Jana 11:7). Dlaczego tutaj mówi z wyprzedzeniem (dokąd chce iść), podczas gdy w innych miejscach nigdy o tym nie ostrzegał? (Uczniowie) bardzo się bali, a ponieważ byli teraz w takim stanie umysłu, poprzedza ich tą wiadomością, aby ich nie zaniepokoić nagłością. A co ze studentami? «Jak długo Żydzi usiłowali Cię ukamienować, a Ty tam idziesz znowu?” (Jana 11:8). Dlatego bali się o Niego, ale jeszcze bardziej o siebie, bo nie byli jeszcze doskonali. Dlatego Tomasz wstrząśnięty strachem mówi: „Chodźmy, a razem z nim umrzemy” (J 11,16), gdyż był słabszy i mniej wierny od innych. Ale spójrz, jak Jezus ich zachęca, mówiąc dalej: „Czyż dzień nie ma dwunastu godzin” (Jana 11:9). Przez to powiedział, że albo ten, kto nie jest świadomy niczego złego w sobie, nie dozna nieszczęścia, ale kto czyni zło, będzie cierpiał, dlatego nie powinniśmy się bać, ponieważ nie zrobiliśmy niczego godnego śmierci, albo że ten, kto widzi „światło tego świata” (J 11, 9), jest bezpieczny i że jeśli ten, kto widzi „światło tego świata”, jest bezpieczny, tym o wiele bardziej jest ten, który jest ze mną, jeśli nie odstąpi ode mnie. Zachęcając ich tymi słowami, podaje także powód, dla którego powinni się tam udać. I pokazując, że nie pójdą do Jerozolimy, ale do Betanii, mówi: „Nasz przyjaciel Łazarz zasnął, ale ja go obudzę” (Jana 11:11), to znaczy, że nie będę już więcej mówił na te same tematy i krążył tam wśród Żydów, ale obudzę naszego przyjaciela. „Rzekli Jego uczniowie: Panie, jeśli zaśnie, wyzdrowieje” (Jana 11:12). Nie tylko to powiedzieli, ale żeby uniemożliwić Mu udanie się tam. Mówisz – sprzeciwiają się – że śpi? Nie ma więc szczególnej potrzeby tam jechać. Tymczasem właśnie dlatego powiedział: „nasz przyjacielu”, aby pokazać potrzebę pójścia. 2. Kiedy nadal nie podjęli decyzji, mówi: „Umarł” (J 11,14). Użył pierwszego wyrażenia, ponieważ chciał uczyć, aby nie być próżnym; ale ponieważ nie zrozumieli, dodaje: „Umarłem i raduję się z was” (Jana 11:14–15). Dlaczego właśnie „dla Ciebie”? Ponieważ przewidziałem (jego śmierć), nie będąc przy tym; dlatego też, gdy go wskrzeszę, nie będzie żadnych podejrzeń. Czy widzisz, jak niedoskonali byli uczniowie i nie rozumieli, jak powinni, Jego mocy? A to wynikało ze strachu, który w tamtym czasie niepokoił i dezorientował ich dusze. A kiedy powiedział: „zasnął”, po czym dodał: „obudzę go”; a powiedziawszy: „Umarł”, nie dodał już: Ja go wskrzeszę. Nie chciał przepowiadać słowami tego, co miał potwierdzić czynami, ucząc nas wszędzie, abyśmy nie byli próżni i nie składali bezkrytycznych obietnic. A jeśli uczynił to, gdy setnik go błagał, ponieważ powiedział: „Przyjdę i uzdrowię go” (Mt 8,7), to powiedział to, aby pokazać swoją wiarę. Jeśli ktoś powie: dlaczego uczniowie wpadli na pomysł snu i nie zrozumieli, że mówi o śmierci, nawet po tym, jak powiedział: „Obudzę go” – skoro szaleństwem było zakładać, że pójdzie piętnaście stadiów, aby go obudzić – wtedy odpowiemy, że uważali to za zagadkę, o której wiele mówił. Dlatego wszyscy bali się ataku ze strony Żydów; ale bardziej niż wszyscy inni – Tomasz, który dlatego powiedział: „Pójdźmy i umrzyjmy razem z nim” (J 11,16). Niektórzy mówią, że naprawdę chciał umrzeć; ale to jest niesprawiedliwe: jego słowa bardziej wyrażają strach. Nie robiono mu jednak za to wyrzutów, gdyż (Chrystus) teraz zniżył się do swojej słabości. Następnie stał się silniejszy niż wszyscy i był niepokonany. I to jest zaskakujące, że (apostoł), tak słaby przed krzyżem, - po krzyżu i po tym, jak uwierzył w zmartwychwstanie, widzimy żarliwiej niż wszyscy inni. Tak wielka jest moc Chrystusa. Ten, który nie odważył się udać z Chrystusem do Betanii, nie widząc Chrystusa, przemierzył prawie cały wszechświat i zwrócił się między ludy, które były zaciekłe i gotowe go zabić. Ale jeśli Betania miała piętnaście stadiów, czyli dwie mile, to jak Łazarz mógł „być jak w grobie przez cztery dni” (Jana 11:39)? (Chrystus) pozostał na miejscu przez dwa dni i w przeddzień tych dwóch dni przybył posłaniec z wiadomością – tego samego dnia, kiedy umarł – tak że Chrystus przybył dokładnie czwartego dnia. Dlatego czekał na wezwanie i nie wchodził sam bez zaproszenia, aby nikt nie podejrzewał tego wydarzenia. I to nie same siostry przybyły, które On kochał; ale wysłano obcych. „A Betania była niedaleko Jerozolimy, około piętnastu stadiów stąd” (Jana 11:18). Z tego jasno wynika, że ​​mogło być obecnych wielu mieszkańców Jerozolimy. I rzeczywiście (ewangelista) natychmiast dodał, że „wielu Żydów przyszło... aby ich pocieszyć” (Jana 11:19). Dlaczego pocieszali te (kobiety) umiłowane przez Chrystusa? Przecież stwierdzili: „Kto rozpoznaje w Nim Chrystusa, ma zostać wyłączony z synagogi” (Jana 9:22)? Albo ze względu na szczególną dotkliwość tego nieszczęścia, albo z powodu szacunku dla nich jako szlachetnych kobiet, albo były to osoby, które nie należały do ​​złych, ponieważ wielu z nich wierzyło. A ewangelista mówi o tym, aby zapewnić, że Łazarz umarł. Dlaczego Marta wychodząc na spotkanie Chrystusa nie zabiera ze sobą siostry? Chce spotkać się z Nim sam na sam i powiedzieć Mu, co się stało. Kiedy wzbudził w niej dobre nadzieje, ona odchodzi i wzywa Marię, która wyszła na spotkanie Chrystusa, choć jej smutek był jeszcze w pełni silny. Czy widzisz, jak gorąca była ta miłość? To ta sama, o której powiedział: „Maryja wybrała dobrą cząstkę” (Łk 10,42). Ale jak, mówisz, Marta okazała się teraz bardziej gorliwa? Nie była już bardziej pracowita; Maria (nie wyszła, bo) jeszcze nie słyszała (o Jego przybyciu). Wręcz przeciwnie, była słabsza, bo nawet usłyszawszy tak wiele, wciąż mówiła: „To już śmierdzi, bo cztery dni był w grobie” (J 11,39). A ta (Maryja), choć nic nie słyszała, nic takiego nie powiedziała, lecz od razu uwierzyła i rzekła: «Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł» (Jan 11,32). 3. Czy widzisz, jaką mądrość mają kobiety, chociaż ich umysły są słabe? Widząc Chrystusa, nie poddają się od razu łzom, szlochom i jękom, co nam się zdarza, gdy w czasie żałoby przychodzi do nas ktoś ze znajomych; ale natychmiast pokazują swoje zdziwienie Nauczycielowi. Zatem obaj uwierzyli w Chrystusa, ale jeszcze niezupełnie. Nie wiedzieli jeszcze dobrze, że był Bogiem, ani że uczynił to swoją własną mocą i władzą. Teraz nauczał ich obu. A że o tym nie wiedzieli, widać zarówno w ich słowach: „Gdybyś tu był, nasz brat by nie umarł” (J 11,21), jak i w tym, co dodali: „O cokolwiek byście prosili Boga, Bóg wam da” (J 11,22). W ten sposób mówią (o Chrystusie) jako o jakiejś cnotliwej osobie, która podoba się Bogu. Zauważ, że Chrystus odpowiada: „twój brat zmartwychwstanie” (Jana 11:23). To na razie obala słowa: „o co pytasz?” Nie powiedziałem: zapytam, ale o co? „Twój brat zmartwychwstanie”. Gdyby powiedział: kobieto! Czy nadal patrzysz w odpływ? Nie potrzebuję niczyjej pomocy; Wszystko tworzę sama – byłoby to dla kobiety bardzo trudne i nieprzyjemne. Ale mówiąc: „Powstanie”, w naturalny sposób uczynił swoje słowo bardziej umiarkowanym, a dalszymi słowami wyjaśnił to, co powiedziałem powyżej. Kiedy więc mówiła: „Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym” (J 11,24), wówczas On, wyraźniej okazując swoją moc, mówi: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem” (J 11,25), a to oznacza, że ​​nie potrzebuje pomocy bliźniego, bo sam jest życiem. A jeśli potrzebował czegoś innego, jak mógłby sam być zmartwychwstaniem i życiem? Ale nie powiedział tego wyraźnie, a jedynie zasugerował. Następnie, ponieważ powiedziała: „o co prosicie”, On mówi także: „kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie” (J 11,25), pokazując, że On sam jest dawcą błogosławieństw i należy się od Niego o nie prosić. „I każdy, kto żyje i wierzy we Mnie, na wieki nie umrze” (Jan 11,26). Zobacz, jak On podnosi jej umysł. Przecież nie chodziło tylko o wskrzeszenie Łazarza, ale trzeba było nauczyć zarówno ją, jak i obecnych przy niej zmartwychwstania. Dlatego zanim zmartwychwstał, mówił o (zmartwychwstaniu). Jeśli On Sam jest „zmartwychwstaniem i życiem”, to nie jest ograniczony do miejsca, ale może uzdrawiać wszędzie. I gdyby (siostry Łazarza) tak jak setnik powiedziały: „Powiedz słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony” (Mt 8,8), to by to zrobił. Ale ponieważ zawołali Go i poprosili, aby do nich przyszedł, On raczy podnieść ich z ich zdegradowanej koncepcji o sobie i przychodzi na to miejsce. Ale nawet z tą protekcjonalnością pokazuje, że może uzdrawiać, nawet jeśli nie jest obecny na miejscu. Właśnie dlatego się waha. Rzeczywiście, łaska nie stałaby się oczywista, gdyby została udzielona natychmiast, gdyby najpierw nie pojawił się smród. Ale skąd ta kobieta wiedziała o przyszłym zmartwychwstaniu? Słyszała wiele rozmów Chrystusa na temat zmartwychwstania; a teraz chciałem to zobaczyć naprawdę. Spójrz jednak, jak wciąż się kręci! Właściwie, usłyszawszy już: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem”, potem nawet nie powiedziała: wskrzesić go, ale co? „Wierzę, że Ty jesteś Mesjasz, Syn Boży, który przychodzi na świat” (Jan 11,27). Czym jest dla niej Chrystus? Każdy, „kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie” (Jana 11:25), mając tu na myśli śmierć (cielesną); „I każdy, kto żyje i wierzy we Mnie, na wieki nie umrze” (Jana 11:26), co wskazuje na tę (duchową) śmierć. A ponieważ „Ja jestem zmartwychwstaniem”, nie wstydź się; chociaż on już umarł, wierz mi, to nie jest śmierć. Tym samym na razie pocieszał ją po tym, co się wydarzyło i budził w niej nadzieję zarówno słowami: „zmartwychwstanie”, jak i słowami: „Ja jestem zmartwychwstaniem”, a także faktem, że jeśli po zmartwychwstaniu ponownie umrze, nie dozna żadnej krzywdy, dlatego nie powinien się bać tej śmierci. Jego słowa oznaczają, że ani on nie umarł, ani ty nie umrzesz. „Wierzysz w to?” Marta odpowiada: „Wierzę, że Ty jesteś Mesjasz, Syn Boży, który przychodzi na świat” (J 11,26–27). Wydaje mi się, że kobieta nie zrozumiała tych słów. Poznała, że ​​było w nich coś wielkiego, ale nie rozumiała wszystkiego. Dlatego pytana o jedno, odpowiada co innego. Ale przynajmniej miała teraz tę korzyść, że odłożyła smutek na później. Taka jest moc słów Chrystusa! Dlatego Marta jako pierwsza wyszła na spotkanie Chrystusa, a Maria poszła za nią. Miłość do Nauczyciela nie pozwalała im mocno odczuwać realności (smutek). W ten sposób, dzięki łasce, umysły tych kobiet stały się mądre. 4. A obecnie, oprócz innych wad, dominującą wśród kobiet chorobą jest to, że popisują się płaczem i łkaniem, odsłanianiem ramion, wyrywaniem włosów i robieniem blizn na policzkach. I robią to - jedni ze smutku, inni z chęci popisywania się i wyróżnienia, inni z odsłoniętymi ramionami, a ponadto w oczach ludzi - z rozpusty. Co robisz, kobieto? Jak możesz, powiedz mi, będąc członkiem Chrystusa, bez żadnej przyzwoitości narażać się na rynku, a w dodatku kiedy na rynku obecni są mężczyźni? Rozdzierasz włosy, rozdzierasz ubrania, głośno szlochasz, robisz wokół siebie hańbę, pojawiasz się w postaci szalonych kobiet - i nie uważasz, że obrażasz Boga? Jak wielkie jest twoje szaleństwo! Czy poganie nie będą się z tego śmiać? Czy pomyślą, że wszystko, co mamy, to bajka? Powiedzą więc: nie ma zmartwychwstania, a nauczanie chrześcijan to śmiech, oszustwo i fikcja. Ich kobiety płaczą, jakby po prawdziwym życiu nic się nie wydarzyło; nie zwracają uwagi na słowa zapisane w swoich książkach i przez to sami pokazują, że wszystko jest fikcją. Gdyby wierzyli, że zmarły nie umarł, ale odszedł do lepszego życia, to nie opłakiwaliby go, jakby go już nie było, nie dręczyliby się i nie wypowiadaliby pełnych niedowierzania słów: Nie zobaczę cię więcej! Nie będziesz już ze mną! Wszystkie mają jakąś bajkę. Jeśli nie wierzą w dobro najwyższe, a tym bardziej we wszystko inne, co uważają za święte. Sami poganie nie są tak tchórzliwi. Wiele z nich miało charakter filozoficzny. Zatem pewna poganka, słysząc, że jej syn zginął na wojnie, od razu zapytała: jaki jest stan rzeczy w mieście? A jeden z filozofów, odznaczony wiankiem, gdy usłyszał, że jeden z jego synów poległ za ojczyznę, zdjął wianek i zapytał: który z nich? A gdy tylko dowiedział się, który z nich upadł, natychmiast ponownie złożył na sobie wieniec. Wielu też oddało w ofierze nawet swoich synów i córki, z szacunku dla demonów. Lacedemońskie kobiety nawet natchnęły swoje dzieci, aby albo przyniosły tarczę z wojny, albo same zginęłyby na niej. Dlatego wstyd mi, że poganie są tak filozoficzni, a my postępujemy nieprzyzwoicie. Ci, którzy nic nie wiedzą o zmartwychwstaniu, postępują w taki sam sposób, jak ci, którzy wiedzą; lecz ci, którzy wiedzą, zachowują się jak ci, którzy nie wiedzą. Wielu nawet z powodu ludzkiego wstydu często robi dla Boga to, czego nie robi; Dlatego bogate kobiety nie wyrywają sobie włosów i nie odsłaniają ramion. Ale i to zasługuje na skrajne potępienie – nie dlatego, że się nie obnażają, ale dlatego, że robią to nie z pobożności, ale żeby nie wyjść na bezwstydnego. Zatem wstyd powstrzymuje smutek, ale bojaźń Boża nie? Jak to nie zasługuje na skrajne potępienie? Powinno być przynajmniej tak, że to, co bogate kobiety robią ze względu na swoje bogactwo, biedne kobiety robią ze strachu przed Bogiem; ale teraz wszystko dzieje się na odwrót: ci, którzy są mądrzy z próżności, a ci, którzy postępują nieprzyzwoicie z tchórzostwa. Co jest gorszego od takiej niezgodności? Wszystko dzieje się dla ludzi, wszystko dzieje się według lokalnych pobudek. I wygłaszane są przemówienia, pełne szaleństwa i wielkiego śmiechu. Pan mówi: „Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4), czyli ci, którzy płaczą za grzechy, a mimo to nikt nie płacze tym wołaniem i nie troszczy się o duszę ginącą. Wręcz przeciwnie, nie nakazano nam tego robić (płakać za zmarłych), a mimo to to robimy. No cóż, powiecie, czy jest możliwe, żeby człowiek nie płakał? Tak, nie zabraniam tego; Zabraniam ci jedynie dręczyć się i nieumiarkowanie płakać. Nie jestem bestią i nie jestem nieludzki. Wiem, że w tym objawia się natura, która pragnie wspólnoty i codziennej komunikacji. Nie sposób nie być smutnym. Sam Chrystus pokazał to, ponieważ wylał łzy nad Łazarzem. Czyńcie to samo: płaczcie, ale cicho, ale przyzwoicie, ale z bojaźnią Bożą. Jeśli będziesz tak płakać, nie będzie to znak, że nie wierzysz w zmartwychwstanie, ale że separacja jest dla ciebie trudna. 5. Przecież płaczemy także za tymi, którzy udają się w drogę i są od nas oddzieleni; ale nie jak ci, którzy rozpaczają. Ty też, płacz. Jakby eskortował kogoś udającego się w dziwnym kierunku. Mówię to nie po to, żeby uczynić to dla was prawem, ale z protekcjonalności. Rzeczywiście, jeśli zmarły był grzesznikiem i bardzo obraził Boga, w tym przypadku powinien płakać, a najlepiej nie tylko płakać, bo nie ma z tego dla niego żadnej korzyści, ale także zrobić to, co może mu przynieść ulgę, jałmużnę i ofiary. Jednak nawet w tym przypadku należy się radować, ponieważ odebrano mu możliwość grzechu. Jeśli jest człowiekiem sprawiedliwym, to powinien się tym bardziej cieszyć, bo jest bezpieczny i pozbył się już niepewności przyszłości. Jeśli jest to młody człowiek, (powinniśmy się cieszyć), że wkrótce zostanie uwolniony od otaczającego nas zła. Jeśli był to stary człowiek, odszedł, ciesząc się do sytości tym, co uważano za pożądane. Ale ty, zapominając o tym, doprowadzasz do płaczu pokojówki, jakbyś oddawał cześć zmarłemu. To skrajna hańba! Cześć zmarłemu nie polega na płaczu i szlochu, ale na świętych pieśniach i psalmodii oraz na dobrym życiu. Taka osoba, odchodząc stąd, odejdzie wraz z aniołami, nawet jeśli nie było nikogo przy jego szczątkach. Ale człowiek zdeprawowany, choćby całe miasto go wygnało, nie będzie miał z tego żadnego owocu. Chcesz uczcić pamięć zmarłego? Prawie go w inny sposób – poprzez jałmużnę, jałmużnę, liturgię. Jaki jest pożytek z częstego płaczu? Słyszałem też o innym poważnym złu; Mówią, że wielu nawet płaczem przyciąga do siebie kochanków, a nadmiernym płaczem zdobywają chwałę żon, które kochają swoich mężów. Cóż za diabelski wynalazek! Cóż za szatański wynalazek! Jak długo będziemy ziemią i popiołem? Jak długo - krew i ciało? Spójrzmy na niebo i pomyślmy o tym, co duchowe! Jaką okazję będziemy mieli do robienia wyrzutów poganom, jaką okazję do ich pocieszenia, gdy sami będziemy postępować w ten sposób? Jak będziemy z nimi rozmawiać o zmartwychwstaniu? A co z inną mądrością? Jak możemy żyć bez strachu? Czy nie wiesz, że śmierć rodzi się ze smutku? Zaciemniający wzrok duszy smutek nie tylko uniemożliwia jej zobaczenie tego, co powinna, ale także wyrządza wielką krzywdę. Zaprawdę, gdy oddajemy się nadmiernej żałobie po zmarłym, obrażamy Boga i nie przynosimy żadnej korzyści ani sobie, ani zmarłemu; a gdy postępujemy odwrotnie, podobamy się Bogu i zyskujemy dobrą opinię u ludzi. Jeśli sami nie stracimy ducha, wówczas (Bóg) wkrótce zniszczy resztkę smutku; a jeśli bardzo się zdenerwujemy, pozostawi nas w mocy smutku. Jeśli będziemy dziękować, nie będziemy się smucić. Ale jak to możliwe, mówisz, aby ktoś, kto stracił syna, córkę lub żonę, nie odczuwał żałoby? Nie mówię, żeby nie smucić się, ale żeby nie smucić się ponad miarę. Rzeczywiście, jeśli pomyślimy, że Bóg ich zabrał, że nasz mąż i syn byli śmiertelnikami, wkrótce otrzymamy pocieszenie. Opłakiwać oznacza tu żądanie czegoś nadprzyrodzonego. Jeśli urodziłeś się jako człowiek i śmiertelnik, to dlaczego opłakujesz to, co wydarzyło się zgodnie z naturą? Nie smucisz się, że utrzymujesz życie z jedzenia, prawda? Nie chcesz żyć bez jedzenia, prawda? To samo postępuj ze śmiercią i nie szukaj aż do czasu nieśmiertelności, kiedy urodziłeś się śmiertelny. Jest to ustalone raz na zawsze. Nie smućcie się i nie smućcie, ale z radością znoście to, co jest powszechnie przepisane każdemu. Lepiej smucić się z powodu grzechów: to dobry smutek, to największa mądrość. Dlatego smućmy się z tego powodu nieustannie, abyśmy mogli zasłużyć na radość według łaski i miłości do ludzi Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: