Беседа 62

Ιωάννης 11:1–2. Κάποιος Λάζαρος ήταν άρρωστος από τη Βηθανία, από το χωριό όπου ζούσαν η Μαρία και η Μάρθα, η αδερφή της. Η Μαρία... ήταν αυτή που άλειψε τον Κύριο με μύρο... 1. Η δυσκολία της ερώτησης της Μαρίας, αδελφής του Λαζάρου. – Ο Ιησούς Χριστός για άλλη μια φορά δηλώνει την ισότητά Του με τον Θεό Πατέρα. – 2. Το νόημα της ρήσης του αποστόλου. Θωμάς. – Ο Ιησούς Χριστός πηγαίνει στη Βηθανία για να αναστήσει τον Λάζαρο. – 3. Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός καθυστέρησε την ανάσταση του Λαζάρου μέχρι που άρχισε να βρωμάει; – 4 και 5. Είναι ενάντια στο έθιμο των γυναικών να θρηνούν υπερβολικά τους νεκρούς. - Ένας πειρασμός για τους ειδωλολάτρες. – Η θλίψη για τους νεκρούς πρέπει να είναι μέτρια. – Ελεημοσύνη και προσευχές για τους νεκρούς. – Επιτρέπεται το πένθος του νεκρού, αλλά όχι υπερβολικό. 1. Πολλοί μπαίνουν στον πειρασμό όταν βλέπουν κάποιους ανθρώπους να είναι ευάρεστοι στον Θεό σε κάποιο είδος καταστροφής, όταν βλέπουν, για παράδειγμα, ότι έχουν εκτεθεί σε ασθένεια, ή φτώχεια, ή κάτι άλλο παρόμοιο. αλλά δεν ξέρουν ότι τέτοια βάσανα είναι χαρακτηριστικά εκείνων που είναι ιδιαίτερα αγαπητοί στον Θεό. Ο Λάζαρος λοιπόν ήταν ένας από τους φίλους του Χριστού, αλλά ήταν άρρωστος, όπως είπαν αυτοί που τους έστειλαν: «Ιδού, αυτός που αγαπάτε είναι άρρωστος» (Ιωάννης 11:3). Αλλά ας δούμε πρώτα αυτό το μέρος (της ευαγγελικής ανάγνωσης). «Κάποιος Λάζαρος από τη Βηθανία ήταν άρρωστος», λέγεται. Δεν ήταν απλά και όχι τυχαία που είπε από πού ήταν ο Λάζαρος, αλλά για κάποιο λόγο, τον οποίο θα υπέδειξε αργότερα. Αλλά προς το παρόν θα καταλάβουμε την προτεινόμενη θέση. Μας αναφέρει επίσης χρήσιμα για τις αδερφές του, προσθέτοντας στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Μαρίας, δηλαδή: «Η Μαρία ήταν αυτή που έχρισε τον Κύριο με μύρο». Κάποιοι εδώ ρωτούν με απορία: πώς το επέτρεψε ο Χριστός σε μια γυναίκα να το κάνει αυτό; Επομένως, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι αυτή δεν είναι η πόρνη που αναφέρεται στον Ματθαίο, και όχι αυτή (αναφέρεται) στον Λουκά. όχι, αυτό είναι άλλο. Ήταν πράγματι πόρνες και γεμάτοι με πολλές κακίες. και αυτός ήταν τίμιος και επιμελής, νοιαζόταν για την αποδοχή του Χριστού. Ο Ευαγγελιστής επισημαίνει ότι και οι αδερφές αγαπούσαν τον Χριστό, και όμως επέτρεψε στον Λάζαρο να πεθάνει. Γιατί όμως δεν άφησαν τον άρρωστο αδελφό τους και δεν πήγαν οι ίδιοι στον Χριστό, όπως έκανε ο εκατόνταρχος και ο σύζυγος των βασιλιάδων, αλλά έστειλαν σε Αυτόν; Γιατί είχαν μεγάλη ελπίδα στον Χριστό και ήταν πολύ κοντά Του. Από την άλλη, ήταν αδύναμες γυναίκες και τις κυρίευε η θλίψη. Και ότι δεν το έκαναν αυτό από αμέλεια φάνηκε αργότερα. Έτσι, είναι προφανές ότι η Μαρία δεν ήταν πόρνη. Μα γιατί, λέτε, δέχτηκε ο Χριστός την πόρνη; Για να λύσετε από την κακία, να δείξετε αγάπη για την ανθρωπότητα, ώστε να ξέρετε ότι δεν υπάρχει ασθένεια που να νικάει την καλοσύνη Του. Δες, λοιπόν, όχι μόνο τι δέχτηκε, αλλά και πώς την άλλαξε. Γιατί ο ευαγγελιστής μας αναφέρει αυτό το γεγονός; Ή καλύτερα, τι θέλει να διδάξει με τα λόγια: «Ο Ιησούς αγάπησε τη Μάρθα και την αδελφή της και τον Λάζαρο» (Ιωάννης 11:5); Για να μην αγανακτούμε καθόλου και να μην στενοχωριόμαστε όταν ενάρετοι άνθρωποι και φίλοι του Θεού τυχαίνει να πέσουν σε κάποιο είδος ασθένειας. «Ιδού, αυτός που αγαπάς είναι άρρωστος» (Ιωάννης 11:3). (Οι αδερφές του Λαζάρου) ήθελαν να προκαλέσουν συμπόνια στον Χριστό, γιατί τον έβλεπαν ακόμα ως πρόσωπο, κάτι που φαίνεται από τα λόγια τους: «Αν ήσουν εδώ, δεν θα είχες πεθάνει» (Ιωάννης 11:21), και επίσης από το γεγονός ότι δεν είπαν: «Ιδού, ο Λάζαρος είναι άρρωστος», αλλά: «Ιδού, ποιος είναι άρρωστος». Τι γίνεται με τον Χριστό; «Αυτή η ασθένεια δεν οδηγεί στο θάνατο, αλλά στη δόξα του Θεού, για να δοξαστεί ο Υιός του Θεού μέσω αυτής» (Ιωάννης 11:4). Δείτε πώς δείχνει πάλι ότι η δόξα Του και η δόξα του Πατέρα είναι μία. Αφού είπε «προς δόξαν του Θεού», πρόσθεσε: «Είθε να δοξάζεται ο Υιός του Θεού». «Αυτή η ασθένεια δεν οδηγεί σε θάνατο». Εφόσον σκόπευε να μείνει εκεί για δύο μέρες, τώρα τους διώχνει με αυτά τα νέα. Ταυτόχρονα, θα πρέπει κανείς να θαυμάσει τις αδερφές του Λάζαρου, πώς, αφού άκουσαν ότι «όχι μέχρι θανάτου», και όμως τον είδαν νεκρό, δεν μπήκαν στον πειρασμό από αυτό που στην πραγματικότητα συνέβη το αντίθετο. Αλλά και μετά από αυτό ήρθαν στον Χριστό, και δεν σκέφτηκαν ότι είχε πει ψέματα. Και το σωματίδιο «ναι» εδώ δεν σημαίνει την αιτία, αλλά το αποτέλεσμα. Η ασθένεια συνέβη για διαφορετικό λόγο. αλλά ο Χριστός την έστρεψε στη δόξα του Θεού. Και αφού το είπε αυτό, «έμεινε δύο ημέρες» (Ιωάννης 11:6). Γιατί «έμεινε»; Για να πεθάνει και να ταφεί, για να μην μπορεί αργότερα κανείς να πει ότι τον ανέστησε όταν δεν είχε πεθάνει ακόμη, ότι ήταν μόνο βαθύς ύπνος, ή χαλάρωση, ή στέρηση των αισθήσεων, αλλά όχι θάνατος. Για το λόγο αυτό, έμεινε τόσο πολύ, που έγινε ακόμη και η φθορά, ώστε είπαν: «Ηδη βρωμάει» (Ιωάννης 11:39). Μετά από αυτό είπε στους μαθητές: «Ας πάμε… στην Ιουδαία» (Ιωάννης 11:7). Γιατί μιλάει εκ των προτέρων εδώ (όπου θέλει να πάει), ενώ σε άλλα μέρη δεν προειδοποίησε ποτέ γι’ αυτό; (Οι μαθητές) φοβήθηκαν πολύ· και αφού ήταν τώρα σε τέτοια ψυχική κατάσταση, προηγείται τους μαθητές με αυτά τα νέα, για να μην τους ανησυχήσει για πολύ καιρό; οι Εβραίοι ζήτησαν να σε λιθοβολήσουν, και πάλι εκεί θα πας;». (Ιωάννης 11:8). Έτσι, φοβήθηκαν γι' Αυτόν, αλλά ακόμη περισσότερο για τον εαυτό τους, γιατί δεν ήταν ακόμα τέλειοι. Γι' αυτό και ο Θωμάς, τραγμένος από τον φόβο, λέει: «Πάμε και θα πεθάνουμε μαζί του» (Ιωάν. 11:16), αφού ήταν πιο αδύναμος και λιγότερο πιστός από τους άλλους. Αλλά δείτε πώς τους ενθαρρύνει ο Ιησούς λέγοντας περαιτέρω: «Δεν υπάρχουν δώδεκα ώρες την ημέρα» (Ιωάννης 11:9). Με αυτό είπε είτε ότι όποιος δεν γνωρίζει τίποτα κακό από μόνος του δεν θα υποφέρει, αλλά αυτός που κάνει το κακό θα υποφέρει, γι' αυτό δεν πρέπει να φοβόμαστε, γιατί δεν κάναμε τίποτα άξιο θανάτου - είτε ότι αυτός που βλέπει «το φως αυτού του κόσμου» (Ιωάννης 11:9) είναι ασφαλής, και ότι αν αυτός που βλέπει «το φως αυτού του κόσμου», είναι ασφαλής από εμένα, αν δεν κάνει πολύ, τότε είναι πολύ ασφαλής. Έχοντας τους ενθαρρύνει με αυτά τα λόγια, δίνει επίσης τον λόγο για τον οποίο πρέπει να πάνε εκεί. Και δείχνοντας ότι δεν θα πάνε στην Ιερουσαλήμ, αλλά στη Βηθανία, λέει: «Ο φίλος μας ο Λάζαρος κοιμήθηκε· εγώ όμως θα τον ξυπνήσω» (Ιωάν. 11:11), δηλαδή δεν θα ξαναμιλήσω για τα ίδια θέματα και θα κυκλοφορήσω ανάμεσα στους εκεί Ιουδαίους, αλλά για να ξυπνήσω τον φίλο μας. «Οι μαθητές του είπαν: Κύριε, αν κοιμηθεί, θα αναρρώσει» (Ιωάννης 11:12). Δεν το είπαν μόνο αυτό, αλλά για να Τον εμποδίσουν να πάει εκεί. Λέτε, έχουν αντίρρηση, ότι κοιμάται; Επομένως, δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να πάτε εκεί. Εν τω μεταξύ, γι' αυτό είπε: «φίλε μας», για να δείξει την ανάγκη να πάμε. 2. Όταν ακόμη δεν αποφάσισαν, λέει: «Πέθανε» (Ιωάννης 11:14). Χρησιμοποίησε την πρώτη έκφραση γιατί ήθελε να διδάξει να μην είναι ματαιόδοξος. αλλά επειδή δεν κατάλαβαν, προσθέτει: «Πέθανα και χαίρομαι για σας» (Ιωάννης 11:14–15). Γιατί ακριβώς «για σένα»; Επειδή είχα προβλέψει (τον θάνατό του) χωρίς να είμαι εκεί. και, επομένως, όταν τον αναστήσω, δεν θα υπάρχει καμία υποψία. Βλέπετε πόσο ατελείς ήταν οι μαθητές και δεν κατάλαβαν, όπως έπρεπε, τη δύναμή Του; Κι αυτό προερχόταν από φόβο, που εκείνη την ώρα ανησύχησε και μπέρδεψε τις ψυχές τους. Και όταν είπε: «κοιμήθηκα», τότε πρόσθεσε: «Θα τον ξυπνήσω». και αφού είπε: «πέθανε», δεν πρόσθεσε πλέον: Θα τον αναστήσω. Δεν ήθελε να προβλέψει με λόγια όσα έπρεπε να επιβεβαιώσει με πράξεις, διδάσκοντάς μας παντού να μην είμαστε ματαιόδοξοι και να μην δίνουμε υποσχέσεις αδιακρίτως. Και αν το έκανε αυτό όταν Τον παρακάλεσε ο εκατόνταρχος, επειδή είπε: «Θα έρθω και θα τον γιατρέψω» (Ματθαίος 8:7), τότε το είπε για να δείξει την πίστη του. Αν κάποιος πει: γιατί οι μαθητές έφτασαν στην ιδέα του ύπνου και δεν κατάλαβαν ότι μιλούσε για θάνατο, ακόμη και αφού είπε: «Θα τον ξυπνήσω» - αφού ήταν τρελό να υποθέσουμε ότι θα πήγαινε δεκαπέντε μέτρα για να τον ξυπνήσει - τότε θα απαντήσουμε ότι το θεώρησαν αίνιγμα, για τον οποίο μίλησε πολλά. Έτσι, όλοι φοβήθηκαν την επίθεση από τους Εβραίους. αλλά περισσότερο από όλους τους άλλους - ο Θωμάς, ο οποίος λοιπόν είπε: «Ας πάμε και ας πεθάνουμε μαζί του» (Ιωάννης 11:16). Μερικοί λένε ότι ήθελε πραγματικά να πεθάνει. αλλά αυτό είναι άδικο: τα λόγια του εκφράζουν περισσότερο φόβο. Ωστόσο, δεν κατακρίθηκε γι' αυτό, γιατί (ο Χριστός) τώρα συγκατατέθηκε στην αδυναμία του. Στη συνέχεια, έγινε πιο δυνατός από όλους και ήταν ανίκητος. Και αυτό είναι που προκαλεί έκπληξη, ότι (ο απόστολος), τόσο αδύναμος πριν από τον σταυρό, - μετά τον σταυρό και αφού πίστεψε στην ανάσταση, βλέπουμε πιο ένθερμα από όλους τους άλλους. Τόσο μεγάλη είναι η δύναμη του Χριστού. Αυτός που δεν τόλμησε να πάει με τον Χριστό στη Βηθανία, χωρίς να δει τον Χριστό, ταξίδεψε σχεδόν σε όλη την οικουμένη και στράφηκε ανάμεσα στους λαούς που ήταν άγριοι και έτοιμοι να τον σκοτώσουν. Αλλά αν η Βηθανία στεκόταν δεκαπέντε μέτρα, δηλαδή δύο μίλια, τότε πώς θα μπορούσε ο Λάζαρος να είναι «σαν στον τάφο για τέσσερις ημέρες» (Ιωάννης 11:39); (Ο Χριστός) έμεινε στη θέση του για δύο ημέρες, και την παραμονή αυτών των δύο ημερών έφτασε ένας αγγελιοφόρος με νέα - την ίδια μέρα που πέθανε - έτσι ώστε ο Χριστός έφτασε ακριβώς την τέταρτη ημέρα. Γι' αυτό περίμενε να τον καλέσουν και δεν μπήκε μόνος Του χωρίς πρόσκληση, για να μην υποψιαστεί κάποιος αυτό το γεγονός. Και δεν ήταν οι ίδιες οι αδελφές που ήρθαν, τις οποίες αγάπησε. αλλά στάλθηκαν ξένοι. «Και η Βηθανία ήταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, περίπου δεκαπέντε στάδια μακριά» (Ιωάννης 11:18). Από αυτό γίνεται σαφές ότι πολλοί από την Ιερουσαλήμ θα μπορούσαν να ήταν παρόντες. Και πράγματι, (ο ευαγγελιστής) αμέσως πρόσθεσε ότι «πολλοί από τους Ιουδαίους ήρθαν... για να τους παρηγορήσουν» (Ιωάν. 11:19). Γιατί παρηγόρησαν αυτές τις (γυναίκες) που αγαπούσε ο Χριστός; Άλλωστε, έλεγαν: «Όποιος τον αναγνωρίζει ως Χριστό, πρέπει να αποβληθεί από τη συναγωγή» (Ιωάν. 9:22); Είτε λόγω της ιδιαίτερης σοβαρότητας αυτής της συμφοράς, είτε λόγω του σεβασμού προς αυτές ως ευγενών γυναικών, είτε ήταν άνθρωποι που δεν ήταν μεταξύ των κακών, αφού πολλοί από αυτούς πίστεψαν. Και ο ευαγγελιστής μιλά για αυτό για να βεβαιώσει ότι ο Λάζαρος πέθανε. Γιατί, όταν η Μάρθα βγαίνει να συναντήσει τον Χριστό, δεν παίρνει μαζί της την αδερφή της; Θέλει να Τον δει μόνο του και να του πει τι συνέβη. Όταν της κίνησε καλές ελπίδες, φεύγει και καλεί τη Μαρία, η οποία βγήκε να συναντήσει τον Χριστό, αν και η θλίψη της ήταν ακόμα σε πλήρη ένταση. Βλέπεις πόσο καυτή ήταν η αγάπη; Αυτό είναι το ίδιο για το οποίο είπε: «Η Μαρία διάλεξε το καλό» (Λουκάς 10:42). Μα πώς, λέτε, φάνηκε η Μάρθα πιο ζηλωτή τώρα; Δεν ήταν πιο επιμελής. Η Μαρία (δεν βγήκε γιατί) δεν είχε ακούσει ακόμη (για την άφιξή Του). Αντίθετα, ήταν πιο αδύναμη, γιατί ακόμα και αφού άκουσε τόσα πολλά, έλεγε: «Ηδη βρωμάει· γιατί ήταν στον τάφο τέσσερις μέρες» (Ιωάν. 11:39). Και αυτή (η Μαρία), αν και δεν άκουσε τίποτα, δεν είπε κάτι τέτοιο, αλλά πίστεψε αμέσως και είπε: «Κύριε, αν ήσουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα πέθαινε» (Ιωάν. 11:32). 3. Βλέπεις τι σοφία έχουν οι γυναίκες, αν και το μυαλό τους είναι αδύναμο; Έχοντας δει τον Χριστό, δεν ενδίδουν αμέσως σε δάκρυα, λυγμούς και στεναγμούς, κάτι που μας συμβαίνει όταν κάποιος από τους γνωστούς μας έρχεται σε μας κατά τη διάρκεια της θλίψης μας. αλλά δείχνουν αμέσως την έκπληξή τους στον Δάσκαλο. Έτσι, πίστεψαν και οι δύο στον Χριστό, αλλά όχι ακόμη σωστά. Δεν γνώριζαν ακόμη καλά ούτε ότι ήταν Θεός, ούτε ότι το έκανε αυτό με τη δική Του δύναμη και εξουσία. Τώρα τους δίδαξε και τους δύο. Και ότι δεν το γνώριζαν αυτό φαίνεται τόσο από τα λόγια τους: «Αν ήσουν εδώ, ο αδελφός μας δεν θα πέθαινε» (Ιωάννης 11:21), όσο και από αυτό που πρόσθεσαν: «Ό,τι ζητήσετε από τον Θεό, ο Θεός θα σας δώσει» (Ιωάννης 11:22). Έτσι μιλούν (για τον Χριστό) ως για κάποιο ενάρετο άτομο και ευάρεστο στον Θεό. Προσέξτε ότι ο Χριστός απαντά: «ο αδελφός σου θα αναστηθεί» (Ιωάννης 11:23). Αυτό διαψεύδει προς το παρόν τις λέξεις: "τι ρωτάς;" Δεν είπε: Θα ρωτήσω, αλλά τι; «Ο αδερφός σου θα ξανασηκωθεί». Αν είχε πει: γυναίκα! Εξακολουθείτε να κοιτάζετε την αποχέτευση; Δεν χρειάζομαι τη βοήθεια κανενός άλλου. Δημιουργώ τα πάντα μόνος μου - αυτό θα ήταν πολύ δύσκολο και δυσάρεστο για μια γυναίκα. Αλλά λέγοντας: «Θα αναστηθεί», έκανε φυσικά τον λόγο Του πιο μετριοπαθή, και με περαιτέρω λόγια έκανε σαφές αυτό που είπα παραπάνω. Έτσι, όταν είπε: «Γνωρίζω ότι θα αναστηθεί την ανάσταση, την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 11:24), τότε Αυτός, δείχνοντας πιο ξεκάθαρα τη δύναμή Του, λέει: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή» (Ιωάννης 11:25), και αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται τη βοήθεια άλλου, αφού Αυτός είναι η ζωή. Και αν χρειαζόταν κάτι άλλο, πώς θα μπορούσε ο Ίδιος να είναι ανάσταση και ζωή; Αλλά δεν το είπε τόσο ξεκάθαρα, αλλά μόνο το υπαινίχθηκε. Έπειτα, αφού είπε: «τι ζητάς», λέει επίσης: «όποιος πιστεύει σε μένα, ακόμη κι αν πεθάνει, θα ζήσει» (Ιωάννης 11:25), δείχνοντας ότι Αυτός είναι ο δότης των ευλογιών και πρέπει να τις ζητήσει κανείς από Αυτόν. «Και καθένας που ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ» (Ιωάννης 11:26). Δείτε πώς σηκώνει το μυαλό της. Άλλωστε, το θέμα δεν ήταν μόνο να αναστηθεί ο Λάζαρος, αλλά ήταν απαραίτητο να διδάξουμε την ανάσταση τόσο σε αυτήν όσο και σε όσους ήταν μαζί της. Επομένως, πριν αναστηθεί, μίλησε για (ανάσταση). Εάν ο Ίδιος είναι «ανάσταση και ζωή», τότε δεν περιορίζεται σε ένα μέρος, αλλά μπορεί να θεραπεύσει παντού. Και αν (οι αδερφές του Λαζάρου), όπως ο εκατόνταρχος, είχαν πει: «Πες τον λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευτεί» (Ματθαίος 8:8), τότε θα το είχε κάνει. Αλλά από τη στιγμή που Τον κάλεσαν και ζήτησαν να έρθουν κοντά τους, καταδέχεται να τους σηκώσει από την υποβαθμισμένη αντίληψή τους για Αυτόν, και έρχεται στο μέρος. Αλλά και με αυτή τη συγκατάβαση, δείχνει ότι μπορεί να θεραπεύσει ακόμη και χωρίς να είναι παρών επί τόπου. Γι' αυτό το σκοπό διστάζει. Πράγματι, η χάρη δεν θα είχε γίνει φανερή αν είχε χορηγηθεί αμέσως, αν δεν είχε ήδη εμφανιστεί η δυσωδία. Αλλά πώς ήξερε αυτή η γυναίκα για τη μελλοντική ανάσταση; Άκουσε πολλές από τις συνομιλίες του Χριστού για την ανάσταση. και τώρα ήθελα να το δω πραγματικά. Κοίτα, όμως, πώς γυρίζει ακόμα κάτω! Μάλιστα, έχοντας ήδη ακούσει: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή», δεν είπε καν μετά από αυτό: αναστήστε τον, αλλά τι; «Πιστεύω ότι εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 11:27). Τι σημαίνει για αυτήν ο Χριστός; Καθένας «όποιος πιστεύει σε μένα, ακόμη κι αν πεθάνει, θα ζήσει» (Ιωάννης 11:25), εννοώντας εδώ αυτόν τον (σωματικό) θάνατο. «Και καθένας που ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ» (Ιωάννης 11:26), υποδηλώνοντας αυτόν τον (πνευματικό) θάνατο. Και επειδή «εγώ είμαι η ανάσταση», μην ντρέπεστε. αν και έχει ήδη πεθάνει, πιστέψτε με, αυτό δεν είναι θάνατος. Έτσι, προς το παρόν, την παρηγόρησε για ό,τι είχε συμβεί και της ξύπνησε ελπίδα, τόσο λέγοντας: «Θα αναστηθεί», και λέγοντας: «Εγώ είμαι η ανάσταση», και με το γεγονός ότι αν μετά την ανάσταση ξαναπεθάνει, δεν θα πάθει κανένα κακό, και επομένως δεν πρέπει να φοβάται αυτόν τον θάνατο. Τα λόγια του έχουν την έννοια ότι ούτε αυτός πέθανε ούτε θα πεθάνεις εσύ. «Το πιστεύεις αυτό;» Η Μάρθα απαντά: «Πιστεύω ότι είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 11:26-27). Μου φαίνεται ότι η γυναίκα δεν κατάλαβε τα λόγια. Αναγνώρισε ότι υπήρχε κάτι σπουδαίο μέσα τους, αλλά δεν καταλάβαινε τα πάντα. Επομένως, όταν ρωτιέται ένα πράγμα, απαντά ένα άλλο. Αλλά τουλάχιστον τώρα είχε το πλεονέκτημα να αναβάλει τη θλίψη της. Τέτοια είναι η δύναμη των λόγων του Χριστού! Γι' αυτό η Μάρθα ήταν η πρώτη που βγήκε να συναντήσει τον Χριστό και η Μαρία την ακολούθησε. Η αγάπη για τον Δάσκαλο δεν τους επέτρεψε να νιώσουν έντονα αληθινή (λύπη). Έτσι, με τη βοήθεια της χάρης, ο νους αυτών των γυναικών έγινε σοφός. 4. Και αυτή τη στιγμή, μαζί με άλλες κακίες, η ασθένεια που κυριαρχεί στις γυναίκες είναι ότι επιδεικνύουν κλάματα και λυγμούς, ξεγυμνώνουν τους ώμους τους, σκίζουν τα μαλλιά τους, κάνουν σημάδια στα μάγουλά τους. Και αυτό το κάνουν -άλλοι από θλίψη, άλλοι από επιθυμία να επιδειχθούν και να διακριθούν, ενώ άλλοι ξεγυμνώνουν τους ώμους τους και, επιπλέον, στα μάτια των αντρών - από ακολασία. Τι κάνεις, γυναίκα; Πώς, πες μου, όντας μέλος του Χριστού, εκθέτεις τον εαυτό σου χωρίς καμία ευπρέπεια στη μέση της αγοράς, και επιπλέον, όταν υπάρχουν άνδρες στην αγορά; Σκίζετε τα μαλλιά σας, σκίζετε τα ρούχα σας, κλαίτε δυνατά, δημιουργείτε μια ντροπή γύρω σας, εμφανίζεστε με τη μορφή ξέφρενων γυναικών - και δεν νομίζετε ότι προσβάλλετε τον Θεό; Πόσο μεγάλη είναι η τρέλα σου! Δεν θα γελάσουν οι παγανιστές με αυτό; Θα νομίζουν ότι όλα όσα έχουμε είναι παραμύθι; Έτσι, θα πουν: δεν υπάρχει ανάσταση, και η διδασκαλία των Χριστιανών είναι το γέλιο, η απάτη και η μυθοπλασία. Οι γυναίκες τους κλαίνε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα μετά την πραγματική ζωή. δεν προσέχουν τα λόγια που είναι γραμμένα στα βιβλία τους, και με αυτό οι ίδιοι δείχνουν ότι όλα είναι μυθοπλασία. Αν πίστευαν ότι ο αποθανών δεν πέθαινε, αλλά πέρασε σε μια καλύτερη ζωή, τότε δεν θα τον θρηνούσαν σαν να μην υπήρχε πια, δεν θα βασανίζονταν και δεν θα έλεγαν αυτά τα λόγια γεμάτα απιστία: Δεν θα σε ξαναδώ! Δεν θα είσαι ξανά μαζί μου! Όλοι έχουν έναν μύθο. Αν δεν πιστεύουν στα ύψιστα αγαθά, τότε πολύ λιγότερο όλα τα άλλα που θεωρούν ιερά. Οι ίδιοι οι παγανιστές δεν είναι τόσο δειλοί. Πολλά από αυτά ήταν φιλοσοφικά. Έτσι, μια ειδωλολάτρης, έχοντας ακούσει ότι ο γιος της πέθανε στον πόλεμο, ρώτησε αμέσως: ποια είναι η κατάσταση στην πόλη; Και ένας από τους φιλοσόφους, απονεμηθείς στεφάνι, όταν άκουσε ότι ένας από τους γιους του είχε πέσει για την πατρίδα του, έβγαλε το στεφάνι και ρώτησε: ποιος από τους δύο; Και μόλις έμαθε ποιος από αυτούς έπεσε, αμέσως κατέθεσε ξανά στεφάνι πάνω του. Πολλοί επίσης εγκατέλειψαν ακόμη και τους γιους και τις κόρες τους για θυσία, από σεβασμό προς τους δαίμονες. Και οι Λακεδαιμόνιες ενέπνευσαν ακόμη και τα παιδιά τους είτε να φέρουν την ασπίδα τους από τον πόλεμο, είτε οι ίδιες θα φέρονταν νεκρές πάνω του. Γι' αυτό ντρέπομαι που οι ειδωλολάτρες είναι τόσο φιλοσοφημένοι, και πράττουμε απρεπώς. Όσοι δεν γνωρίζουν τίποτα για την ανάσταση ενεργούν με τον ίδιο τρόπο όπως αυτοί που γνωρίζουν. αλλά αυτοί που ξέρουν ενεργούν σαν εκείνοι που δεν ξέρουν. Πολλοί μάλιστα, από ανθρώπινη ντροπή, συχνά κάνουν ό,τι δεν κάνουν για τον Θεό. Έτσι οι πλούσιες γυναίκες δεν σκίζουν τα μαλλιά τους ούτε γυμνώνουν τους ώμους τους. Αλλά και αυτό αξίζει ακραίας καταδίκης – όχι γιατί δεν εκτίθενται, αλλά γιατί το κάνουν όχι από ευσέβεια, αλλά για να μην φαίνονται ξεδιάντροποι. Έτσι, η ντροπή περιορίζει τη θλίψη, αλλά ο φόβος του Θεού όχι; Πώς αυτό δεν αξίζει ακραίας καταδίκης; Θα έπρεπε τουλάχιστον να είναι ότι αυτό που κάνουν οι πλούσιες γυναίκες λόγω του πλούτου τους, οι φτωχές γυναίκες το κάνουν από φόβο Θεού. αλλά τώρα όλα γίνονται αντίστροφα: εκείνοι που είναι σοφοί από ματαιοδοξία, και εκείνοι που ενεργούν απρεπώς από δειλία. Τι είναι χειρότερο από μια τέτοια ασυμφωνία; Όλα γίνονται για τους ανθρώπους, όλα γίνονται με τοπικά κίνητρα. Και γίνονται ομιλίες, γεμάτες τρέλα και μεγάλο γέλιο. Ο Κύριος λέει: «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4), δηλαδή όσοι κλαίνε για αμαρτίες, και όμως κανείς δεν κλαίει με αυτή την κραυγή και δεν ενδιαφέρεται για την ψυχή που χάνεται. Αντίθετα, δεν έχουμε εντολή να το κάνουμε αυτό (να κλαίμε για τους νεκρούς), και όμως το κάνουμε. Καλά, λες, είναι δυνατόν να μην κλαίει ο άνθρωπος; Ναι, δεν το απαγορεύω αυτό. Σου απαγορεύω μόνο να βασανίζεσαι, να κλαις άμετρα. Δεν είμαι θηρίο και δεν είμαι απάνθρωπος. Ξέρω ότι η φύση αποκαλύπτεται σε αυτό, και ότι αναζητά την κοινότητα και την καθημερινή επικοινωνία. Είναι αδύνατο να μην είσαι λυπημένος. Ο ίδιος ο Χριστός το έδειξε γιατί έβαλε δάκρυα για τον Λάζαρο. Κάνε το ίδιο: κλάψε, αλλά ήσυχα, αλλά αξιοπρεπώς, αλλά με φόβο Θεού. Αν κλαις έτσι, θα είναι σημάδι όχι ότι δεν πιστεύεις στην ανάσταση, αλλά ότι ο χωρισμός είναι δύσκολος για σένα. 5. Άλλωστε κλαίμε και για αυτούς που πάνε στο δρόμο και μας χωρίζουν. αλλά όχι σαν αυτούς που απελπίζονται. Το ίδιο κι εσύ, κλάψε. Σαν να συνοδεύει κάποιον που πηγαίνει σε μια περίεργη κατεύθυνση. Το λέω όχι για να σας το κάνω νόμο, αλλά από συγκατάβαση. Αν μάλιστα ο αποθανών ήταν αμαρτωλός και προσέβαλε πολύ τον Θεό, σε αυτή την περίπτωση θα έπρεπε να κλάψει, ή καλύτερα, όχι μόνο να κλάψει, γιατί δεν έχει κανένα όφελος γι' αυτόν, αλλά και να κάνει ό,τι μπορεί να του φέρει λίγη ανακούφιση, ελεημοσύνη και προσφορές. Ωστόσο και σε αυτή την περίπτωση πρέπει κανείς να χαίρεται, γιατί του αφαιρέθηκε η ευκαιρία της αμαρτίας. Αν είναι δίκαιος, τότε να χαίρεται ακόμα περισσότερο, γιατί είναι ασφαλής και έχει ήδη απαλλαγεί από την αβεβαιότητα του μέλλοντος. Αν αυτός είναι νέος, (θα πρέπει να χαιρόμαστε) που σύντομα θα ελευθερωθεί από τα κακά που μας περιβάλλουν. Αν πρόκειται για γέρο, τότε έφυγε, έχοντας απολαύσει μέχρις κορεσμού ό,τι θεωρήθηκε επιθυμητό. Εσύ όμως, ξεχνώντας να το σκεφτείς αυτό, κάνεις τις υπηρέτριες να κλάψουν, σαν να κάνεις τιμή στους αναχωρητές. Αυτό είναι ακραία ατίμωση! Η τιμή για τον αποθανόντα δεν συνίσταται σε κλάματα και λυγμούς, αλλά σε ιερά τραγούδια και ψαλμωδίες, και σε καλή ζωή. Ένα τέτοιο άτομο, έχοντας φύγει από εδώ, θα φύγει με τους αγγέλους, ακόμα κι αν δεν υπήρχε κανένας με τα λείψανά του. Αλλά ένας διεφθαρμένος άνθρωπος, ακόμη κι αν τον έδιωξε ολόκληρη η πόλη, δεν θα λάβει κανένα καρπό από αυτό. Θέλετε να τιμήσετε τον εκλιπόντα; Σχεδόν αυτός με διαφορετικό τρόπο - μέσω ελεημοσύνης, φιλανθρωπίας, λειτουργιών. Σε τι ωφελεί το πολύ κλάμα; Και άκουσα επίσης για ένα άλλο σοβαρό κακό. Λένε ότι πολλοί προσελκύουν ακόμη και εραστές στον εαυτό τους με το κλάμα, και με το υπερβολικό κλάμα τους κερδίζουν τη δόξα των συζύγων που αγαπούν τους συζύγους τους. Τι διαβολική εφεύρεση! Τι σατανική εφεύρεση! Μέχρι πότε θα είμαστε χώμα και στάχτη; Πόσο καιρό - αίμα και σάρκα; Ας κοιτάξουμε τους ουρανούς και ας σκεφτούμε τα πνευματικά! Τι ευκαιρία θα έχουμε να κατηγορήσουμε τους ειδωλολάτρες, τι ευκαιρία να τους παρηγορήσουμε, όταν εμείς οι ίδιοι ενεργούμε με αυτόν τον τρόπο; Πώς θα τους μιλήσουμε για την ανάσταση; Τι γίνεται με οποιαδήποτε άλλη σοφία; Πώς μπορούμε να ζήσουμε χωρίς φόβο; Δεν ξέρεις ότι ο θάνατος προέρχεται από τη θλίψη; Σκοτεινίζοντας το όραμα της ψυχής, η θλίψη όχι μόνο την εμποδίζει να δει οτιδήποτε πρέπει, αλλά προκαλεί επίσης μεγάλη ζημιά. Αληθινά, όταν επιδιδόμαστε σε υπερβολική θλίψη για τον αποθανόντα, τότε προσβάλλουμε τον Θεό και δεν φέρνουμε κανένα όφελος ούτε στον εαυτό μας ούτε στον αποθανόντα. και όταν κάνουμε το αντίθετο, ευχαριστούμε τον Θεό και κερδίζουμε καλή γνώμη από τους ανθρώπους. Εάν εμείς οι ίδιοι δεν απογοητευτούμε, τότε (ο Θεός) σύντομα θα καταστρέψει το υπόλοιπο της θλίψης. και αν στενοχωρηθούμε πολύ, μας αφήνει στη δύναμη της θλίψης. Αν ευχαριστήσουμε, δεν θα λυπηθούμε. Μα πώς είναι δυνατόν, λέτε, κάποιος που έχασε έναν γιο, ή μια κόρη ή μια γυναίκα, να μην θρηνήσει; Δεν λέω να μην στεναχωριέμαι, αλλά να μην στεναχωριέμαι πέρα ​​από κάθε μέτρο. Μάλιστα, αν σκεφτούμε ότι τους πήρε ο Θεός, ότι ο άντρας και ο γιος μας ήταν θνητοί, σύντομα θα λάβουμε παρηγοριά. Το να θρηνείς εδώ σημαίνει να απαιτείς κάτι υπερφυσικό. Αν γεννηθήκατε άνθρωπος και θνητός, τότε γιατί στεναχωριέστε για όσα έγιναν σύμφωνα με τη φύση; Δεν λυπάσαι που υποστηρίζεις τη ζωή σου με φαγητό, σωστά; Δεν θέλετε να ζήσετε χωρίς φαγητό, σωστά; Κάνε το ίδιο σε σχέση με τον θάνατο και μην αναζητήσεις μέχρι την ώρα της αθανασίας, όταν γεννήθηκες θνητός. Καθορίζεται μια για πάντα. Μη στεναχωριέσαι και μη στενοχωριέσαι, αλλά υπομένεις αυτά που γενικά ορίζεται σε όλους. Είναι καλύτερα να στεναχωριέσαι για τις αμαρτίες: αυτή είναι η καλή θλίψη, αυτή είναι η μεγαλύτερη σοφία. Λοιπόν, ας λυπούμαστε αδιάκοπα γι' αυτό, για να είμαστε εκεί άξιοι της χαράς, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: