Беседа 62

Johannes 11:1–2. Ein gewisser Lazarus aus Bethanien, aus dem Dorf, in dem Maria und Martha, ihre Schwester, lebten, war krank. Maria... war diejenige, die den Herrn mit Myrrhe salbte... 1. Die Schwierigkeit der Frage nach Maria, der Schwester des Lazarus. – Jesus Christus erklärt erneut seine Gleichheit mit Gott dem Vater. – 2. Die Bedeutung des Wortes des Apostels. Thomas. – Jesus Christus geht nach Bethanien, um Lazarus aufzuziehen. – 3. Ich bin die Auferstehung und das Leben. – Warum verzögerte Jesus Christus die Auferstehung des Lazarus, bis er anfing zu stinken? – 4 und 5. Es verstößt gegen den Brauch von Frauen, übermäßig um die Toten zu trauern. - Eine Versuchung für die Heiden. – Die Trauer um die Toten sollte moderat sein. – Almosen und Gebete für die Toten. – Es ist erlaubt, um die Toten zu trauern, aber nicht übermäßig. 1. Viele geraten in Versuchung, wenn sie sehen, dass einige Menschen in irgendeiner Art von Katastrophe Gott wohlgefällig sind, wenn sie zum Beispiel sehen, dass sie einer Krankheit, Armut oder etwas Ähnlichem ausgesetzt waren; aber sie wissen nicht, dass solches Leiden charakteristisch für diejenigen ist, die Gott besonders am Herzen liegen. Lazarus war also einer der Freunde Christi, aber er war krank, wie diejenigen, die sie gesandt hatten, sagten: „Siehe, der, den du liebst, ist krank“ (Johannes 11,3). Aber schauen wir uns zuerst diesen Teil (der Evangeliumslesung) an. „Ein gewisser Lazarus aus Bethanien war krank“, heißt es. Es war nicht einfach und kein Zufall, dass er sagte, woher Lazarus kam, sondern aus irgendeinem Grund, den er später angeben würde. Aber vorerst werden wir den vorgeschlagenen Platz einnehmen. Er erwähnt uns auch nützlicherweise seine Schwestern und fügt hinzu, was das Besondere an Maria ist, nämlich: „Maria war diejenige, die den Herrn mit Myrrhe gesalbt hat.“ Einige hier fragen verwirrt: Wie hat Christus einer Frau erlaubt, dies zu tun? Daher ist es zunächst notwendig anzumerken, dass es sich nicht um die Hure handelt, die in Matthäus erwähnt wird, und auch nicht um diejenige, die in Lukas erwähnt wird; Nein, das ist ein anderes. Sie waren tatsächlich Huren und voller Laster; und dieser war ehrlich und fleißig und kümmerte sich um die Annahme Christi. Der Evangelist weist darauf hin, dass auch die Schwestern Christus liebten und er dennoch zuließ, dass Lazarus starb. Aber warum verließen sie nicht ihren kranken Bruder und gingen selbst zu Christus, wie es der Hauptmann und der Ehemann der Könige taten, sondern schickten ihn zu ihm? Weil sie große Hoffnung in Christus hatten und ihm sehr nahe standen. Andererseits waren sie schwache Frauen und wurden von Trauer überwältigt. Und dass sie dies nicht aus Fahrlässigkeit taten, zeigte sich später. Es ist also offensichtlich, dass Maria keine Hure war. Aber warum, sagen Sie, hat Christus die Hure angenommen? Um sich vom Laster zu lösen, um der Menschheit Liebe zu zeigen, damit Sie wissen, dass es keine Krankheit gibt, die seine Güte überwältigt. Schauen Sie sich also nicht nur an, was Er angenommen hat, sondern auch, wie Er sie verändert hat. Warum erwähnt uns der Evangelist dieses Ereignis? Oder besser: Was will er mit den Worten lehren: „Jesus liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus“ (Johannes 11,5)? Damit wir überhaupt nicht empört und verärgert sind, wenn tugendhafte Menschen und Freunde Gottes an irgendeiner Krankheit erkranken. „Siehe, der, den du liebst, ist krank“ (Johannes 11,3). (Die Schwestern des Lazarus) wollten Mitleid mit Christus wecken, weil sie ihn immer noch als Person betrachteten, was aus ihren Worten hervorgeht: „Wenn du hier wärst, wärst du nicht gestorben“ (Johannes 11,21), und auch aus der Tatsache, dass sie nicht sagten: „Siehe, Lazarus ist krank“, sondern: „Siehe, den du liebst, ist krank.“ Was ist mit Christus? „Diese Krankheit führt nicht zum Tod, sondern zur Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht werde“ (Johannes 11,4). Sehen Sie, wie er erneut zeigt, dass seine Herrlichkeit und die Herrlichkeit des Vaters eins sind. Er sagte „zur Ehre Gottes“ und fügte hinzu: „Möge der Sohn Gottes verherrlicht werden.“ „Diese Krankheit führt nicht zum Tod.“ Da er zwei Tage dort bleiben wollte, schickt er sie nun mit dieser Nachricht weg. Gleichzeitig sollte man sich über die Schwestern des Lazarus wundern, wie sie, nachdem sie das „nicht zum Tode“ gehört hatten und ihn dennoch tot sahen, sich nicht von dem, was tatsächlich geschah, in Versuchung führen ließen – das Gegenteil war der Fall. Aber auch danach kamen sie zu Christus und glaubten nicht, dass er gelogen hatte. Und das Teilchen „Ja“ meint hier nicht die Ursache, sondern die Wirkung. Die Krankheit geschah aus einem anderen Grund; aber Christus wandte sie der Ehre Gottes zu. Und nachdem er dies gesagt hatte: „Er blieb zwei Tage“ (Johannes 11:6). Warum ist er „geblieben“? Damit er sterben und begraben werden kann, damit später niemand sagen kann, dass Er ihn auferweckt hat, als er noch nicht gestorben war, dass es nur tiefer Schlaf oder Entspannung oder Entsinnung war, aber nicht der Tod. Aus diesem Grund blieb er so lange, dass sogar der Verfall eintrat, sodass sie sagten: „Es stinkt schon“ (Johannes 11,39). „Danach sagte er zu den Jüngern: „Lasst uns ... nach Judäa gehen“ (Johannes 11,7). Warum spricht er hier im Voraus (wohin er gehen will), während er an anderen Orten nie davor gewarnt hat? (Die Jünger) hatten große Angst; und da sie sich jetzt in einem solchen Geisteszustand befanden, geht er ihnen mit dieser Nachricht voraus, um sie nicht durch die Plötzlichkeit zu beunruhigen. Was ist mit den Studenten? „Wie lange haben die Juden versucht, dich zu steinigen, und du gehst dorthin.“ schon wieder?“ (Johannes 11:8). Deshalb fürchteten sie um Ihn, aber noch mehr um sich selbst, weil sie noch nicht vollkommen waren. Deshalb sagt Thomas voller Angst: „Lasst uns gehen, und wir werden mit ihm sterben“ (Johannes 11,16), da er schwächer und weniger treu war als andere. Aber sehen Sie, wie Jesus sie ermutigt, indem er weiter sagt: „Hat der Tag nicht zwölf Stunden?“ (Johannes 11:9). Damit sagte er entweder, dass derjenige, der nichts Böses in sich erkennt, kein Unglück erleiden wird, aber derjenige, der Böses tut, wird leiden, deshalb sollten wir keine Angst haben, weil wir nichts getan haben, was des Todes würdig wäre – oder dass derjenige, der „das Licht dieser Welt“ sieht (Johannes 11,9), in Sicherheit ist, und dass, wenn der, der „das Licht dieser Welt“ sieht, sicher ist, umso mehr derjenige, der bei Mir ist, wenn er nicht von Mir abweicht. Nachdem er sie mit diesen Worten ermutigt hat, nennt er auch den Grund, warum sie dorthin gehen müssen. Und um zu zeigen, dass sie nicht nach Jerusalem, sondern nach Bethanien gehen werden, sagt er: „Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen; aber ich werde ihn aufwecken“ (Johannes 11,11), das heißt, ich werde nicht noch einmal über dieselben Themen sprechen und unter den Juden dort zirkulieren, sondern unseren Freund aufwecken. „Seine Jünger sagten: Herr, wenn er einschläft, wird er genesen“ (Johannes 11,12). Sie sagten dies nicht nur, sondern um ihn daran zu hindern, dorthin zu gehen. Wollen Sie damit sagen, sagen sie, dass er schläft? Es besteht also keine besondere Notwendigkeit, dorthin zu gehen. In der Zwischenzeit sagte er deshalb: „unser Freund“, um die Notwendigkeit zu zeigen, zu gehen. 2. Als sie sich immer noch nicht entschieden hatten, sagte er: „Er starb“ (Johannes 11,14). Er benutzte den ersten Ausdruck, weil er lehren wollte, nicht eitel zu sein; aber da sie es nicht verstanden, fügt er hinzu: „Ich bin gestorben und freue mich für euch“ (Johannes 11,14–15). Warum genau „für Dich“? Weil ich (seinen Tod) vorhergesagt habe, ohne dort zu sein; und deshalb wird es keinen Verdacht geben, wenn ich ihn auferwecke. Erkennen Sie, wie unvollkommen die Jünger waren und Seine Macht nicht so verstanden, wie sie sollten? Und das kam aus der Angst, die damals ihre Seelen beunruhigte und verwirrte. Und als er sagte: „eingeschlafen“, fügte er hinzu: „Ich werde ihn wecken“; und nachdem er gesagt hatte: „Er ist gestorben“, fügte er nicht mehr hinzu: „Ich werde ihn auferstehen lassen.“ Er wollte nicht mit Worten vorhersagen, was er mit Taten bestätigen musste, und lehrte uns überall, nicht eitel zu sein und nicht wahllos Versprechungen zu machen. Und wenn er dies tat, als der Hauptmann ihn anflehte, weil er sagte: „Ich werde kommen und ihn heilen“ (Matthäus 8,7), dann sagte er dies, um seinen Glauben zu zeigen. Wenn jemand sagt: Warum kamen die Jünger auf die Idee des Schlafes und verstanden nicht, dass Er über den Tod sprach, selbst nachdem Er gesagt hatte: „Ich werde ihn aufwecken“ – da es verrückt war anzunehmen, dass Er fünfzehn Stadien zurücklegen würde, um ihn aufzuwecken – dann werden wir antworten, dass sie es für ein Rätsel hielten, von dem Er oft sprach. Daher hatten sie alle Angst vor einem Angriff der Juden; aber mehr als alle anderen - Thomas, der deshalb sagte: „Lasst uns gehen und mit ihm sterben“ (Johannes 11,16). Manche sagen, er wollte tatsächlich sterben; aber das ist unfair: Seine Worte drücken eher Angst aus. Dies wurde ihm jedoch nicht zum Vorwurf gemacht, denn (Christus) ließ sich nun zu seiner Schwäche herab. Anschließend wurde er stärker als alle anderen und war unbesiegbar. Und das Überraschende ist, dass wir (den Apostel), der vor dem Kreuz so schwach war, nach dem Kreuz und nachdem er an die Auferstehung geglaubt hatte, leidenschaftlicher sehen als alle anderen. So groß ist die Macht Christi. Wer es nicht wagte, mit Christus nach Bethanien zu gehen, ohne Christus zu sehen, bereiste fast das gesamte Universum und wandte sich den Völkern zu, die wild und bereit waren, ihn zu töten. Aber wenn Bethanien fünfzehn Stadien, also zwei Meilen, stand, wie konnte Lazarus dann „vier Tage lang wie im Grab“ sein (Johannes 11:39)? (Christus) blieb zwei Tage lang an Ort und Stelle, und am Vorabend dieser beiden Tage traf ein Bote mit der Nachricht ein – genau am Tag seines Todes –, sodass Christus genau am vierten Tag eintraf. Deshalb wartete Er auf seinen Ruf und trat nicht ohne Einladung ein, damit niemand dieses Ereignis vermutete. Und es waren nicht die Schwestern selbst, die kamen, die Er liebte; aber Außenstehende wurden geschickt. „Und Bethanien war in der Nähe von Jerusalem, etwa fünfzehn Stadien entfernt“ (Johannes 11:18). Daraus wird deutlich, dass viele aus Jerusalem anwesend gewesen sein könnten. Und tatsächlich fügte (der Evangelist) sofort hinzu, dass „viele Juden kamen ... um sie zu trösten“ (Johannes 11,19). Warum trösteten sie diese von Christus geliebten Frauen? Schließlich legten sie fest: „Wer ihn als Christus erkennt, muss aus der Synagoge ausgeschlossen werden“ (Johannes 9,22)? Entweder wegen der besonderen Schwere dieses Unglücks oder wegen des Respekts vor ihnen als edle Frauen, oder weil es sich um Menschen handelte, die nicht zu den Bösen gehörten, da viele von ihnen gläubig waren. Und der Evangelist spricht darüber, um sicherzustellen, dass Lazarus gestorben ist. Warum nimmt Martha ihre Schwester nicht mit, wenn sie Christus entgegengeht? Sie möchte ihn allein sehen und ihm erzählen, was passiert ist. Als er gute Hoffnungen in ihr weckte, geht sie und ruft Maria, die herauskam, um Christus zu begegnen, obwohl ihr Kummer noch immer in voller Kraft war. Siehst du, wie heiß die Liebe war? Dies ist derselbe, über den er sagte: „Maria hat das Gute erwählt“ (Lukas 10,42). Aber wie, sagen Sie, wirkte Martha jetzt eifriger? Sie war nicht fleißiger; Maria (kam nicht heraus, weil) sie (von Seiner Ankunft) noch nichts gehört hatte. Im Gegenteil, sie war schwächer, denn selbst nachdem sie so viel gehört hatte, sagte sie immer noch: „Es stinkt schon; denn er lag vier Tage im Grab“ (Johannes 11,39). Und diese (Maria) sagte nichts dergleichen, obwohl sie nichts hörte, sondern glaubte sofort und sagte: „Herr! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben“ (Johannes 11,32). 3. Erkennen Sie, welche Weisheit Frauen haben, obwohl ihr Verstand schwach ist? Nachdem sie Christus gesehen haben, verfallen sie nicht sofort in Tränen, Schluchzen und Stöhnen, wie es bei uns der Fall ist, wenn einer unserer Bekannten während unserer Trauer zu uns kommt; aber sie zeigen dem Lehrer sofort ihre Überraschung. Sie glaubten also beide an Christus, aber noch nicht richtig. Sie wussten noch nicht genau, dass Er Gott war oder dass Er dies aus eigener Kraft und Autorität tat. Jetzt lehrte er sie beide. Und dass sie das nicht wussten, geht sowohl aus ihren Worten hervor: „Wenn du hier gewesen wärst, wäre unser Bruder nicht gestorben“ (Johannes 11,21), als auch aus dem, was sie hinzufügten: „Was auch immer du von Gott erbittest, das wird Gott dir geben“ (Johannes 11,22). So sprechen sie (von Christus) als von einer tugendhaften Person, die Gott gefällt. Beachten Sie, dass Christus antwortet: „Dein Bruder wird auferstehen“ (Johannes 11:23). Dies widerlegt vorerst die Worte: „Was fragst du?“ Habe nicht gesagt: Ich werde fragen, aber was? „Dein Bruder wird wieder auferstehen.“ Wenn Er gesagt hätte: Frau! Starrst du immer noch in den Abfluss? Ich brauche die Hilfe von niemand anderem; Ich erschaffe alles selbst – das wäre für eine Frau sehr schwierig und unangenehm. Aber indem er sagte: „Er wird auferstehen“, machte er sein Wort natürlich gemäßigter und machte mit weiteren Worten klar, was ich oben gesagt habe. Als sie also sagte: „Ich weiß, dass er bei der Auferstehung am letzten Tag auferstehen wird“ (Johannes 11,24), dann sagt er, um seine Macht deutlicher zu zeigen: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ (Johannes 11,25), und das bedeutet, dass er nicht der Hilfe eines anderen bedarf, da er selbst das Leben ist. Und wenn Er etwas anderes brauchte, wie könnte Er selbst Auferstehung und Leben sein? Aber Er sagte es nicht so deutlich, sondern deutete es nur an. Dann, da sie sagte: „Was bittet ihr“, sagt Er auch: „Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt“ (Johannes 11,25) und zeigt damit, dass Er selbst der Geber der Segnungen ist und man sie von Ihm erbitten muss. „Und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben“ (Johannes 11,26). Sehen Sie, wie Er ihren Geist erhebt. Schließlich ging es nicht nur darum, Lazarus wiederauferstehen zu lassen, sondern es war auch notwendig, ihr und den Anwesenden die Auferstehung beizubringen. Deshalb sprach Er vor seiner Auferstehung über (Auferstehung). Wenn Er selbst „Auferstehung und Leben“ ist, dann ist Er nicht auf einen Ort beschränkt, sondern kann überall heilen. Und wenn (die Schwestern des Lazarus) wie der Hauptmann gesagt hätten: „Sprich das Wort, und mein Diener wird geheilt“ (Matthäus 8,8), dann hätte Er es getan. Aber da sie ihn riefen und darum baten, zu ihnen zu kommen, ließ er sich herab, sie von ihrer erniedrigten Vorstellung von ihm zu befreien, und kam an die Stelle. Aber selbst mit dieser Herablassung zeigt er, dass er auch ohne Anwesenheit vor Ort heilen kann. Aus diesem Grund zögert er. Tatsächlich wäre die Gnade nicht offensichtlich geworden, wenn sie sofort gewährt worden wäre, wenn der Gestank nicht schon vorher aufgetaucht wäre. Aber woher wusste diese Frau von der zukünftigen Auferstehung? Sie hörte viele Gespräche Christi über die Auferstehung; und jetzt wollte ich es wirklich sehen. Schauen Sie jedoch, wie es sich immer noch dreht! Tatsächlich sagte sie, nachdem sie bereits gehört hatte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“, nicht einmal: „Lass ihn auferstehen, aber was?“ „Ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt“ (Johannes 11,27). Was bedeutet Christus für sie? Jeder, „der an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt“ (Johannes 11,25), womit hier dieser (körperliche) Tod gemeint ist; „Und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben“ (Johannes 11,26), was auf diesen (geistlichen) Tod hinweist. Und da „Ich die Auferstehung bin“, schäme dich nicht; Obwohl er bereits gestorben ist, glauben Sie mir, das ist kein Tod. So tröstete Er sie vorerst über das Geschehene und weckte Hoffnung in ihr, sowohl indem er sagte: „Er wird wieder auferstehen“, als auch indem er sagte: „Ich bin die Auferstehung“ und indem er sagte, dass er, wenn er nach der Auferstehung erneut stirbt, keinen Schaden erleiden wird und daher vor diesem Tod keine Angst haben muss. Seine Worte haben die Bedeutung, dass weder er gestorben ist noch du sterben wirst. „Glauben Sie das?“ Martha antwortet: „Ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt“ (Johannes 11,26–27). Es scheint mir, dass die Frau die Worte nicht verstanden hat. Sie erkannte, dass etwas Großartiges darin war, aber sie verstand nicht alles. Deshalb antwortet sie, wenn sie nach einer Frage gefragt wird, nach einer anderen. Aber zumindest hatte sie jetzt den Vorteil, ihre Trauer hinauszuzögern. Das ist die Macht der Worte Christi! Deshalb war Martha die Erste, die Christus entgegenkam, und Maria folgte ihr. Die Liebe zum Lehrer ermöglichte es ihnen nicht, ein starkes Gefühl der Realität (Trauer) zu entwickeln. So wurde der Geist dieser Frauen mit Hilfe der Gnade weise. 4. Und in der heutigen Zeit besteht die bei Frauen vorherrschende Krankheit neben anderen Lastern darin, dass sie weinen und schluchzen, ihre Schultern entblößen, sich die Haare ausreißen und Narben auf ihren Wangen hinterlassen. Und sie tun dies – einige aus Trauer, andere aus dem Wunsch heraus, anzugeben und sich hervorzuheben, während andere ihre Schultern entblößen und darüber hinaus in den Augen der Männer – aus Ausschweifung. Was machst du, Frau? Sagen Sie mir, wie können Sie als Mitglied Christi sich mitten auf dem Markt und noch dazu, wenn Männer auf dem Markt anwesend sind, ohne jeglichen Anstand bloßstellen? Du reißt dir die Haare, zerreißt deine Kleidung, schluchzt laut, erschaffst eine Schande um dich herum, erscheinst in der Gestalt hektischer Frauen – und denkst du nicht, dass du damit Gott beleidigst? Wie groß ist dein Wahnsinn! Werden die Heiden darüber nicht lachen? Werden sie denken, dass alles, was wir haben, eine Fabel ist? Sie werden also sagen: Es gibt keine Auferstehung, und die Lehre der Christen ist Gelächter, Täuschung und Fiktion. Ihre Frauen weinen, als wäre nach dem wirklichen Leben nichts passiert; Sie achten nicht auf die Worte, die in ihren Büchern stehen, und zeigen damit selbst, dass alles Fiktion ist. Wenn sie glauben würden, dass der Verstorbene nicht gestorben ist, sondern in ein besseres Leben übergegangen ist, dann würden sie nicht um ihn trauern, als ob er nicht mehr existierte, sie würden nicht gequält werden und sie würden diese ungläubigen Worte nicht aussprechen: Ich werde dich nicht wiedersehen! Du wirst nicht mehr bei mir sein! Sie alle haben eine Fabel. Wenn sie nicht an die höchsten Güter glauben, umso weniger an alles andere, was sie für heilig halten. Die Heiden selbst sind nicht so feige. Viele von ihnen waren philosophisch. Als eine heidnische Frau hörte, dass ihr Sohn im Krieg gestorben war, fragte sie sofort: Wie ist die Lage in der Stadt? Und einer der Philosophen, denen ein Kranz verliehen wurde, nahm den Kranz ab, als er hörte, dass einer seiner Söhne sich in sein Vaterland verliebt hatte, und fragte: Welcher von beiden? Und als er herausfand, wer von ihnen gefallen war, legte er sich sofort wieder einen Kranz um. Viele gaben aus Respekt vor den Dämonen sogar ihre Söhne und Töchter als Opfer auf. Und die Frauen von Lacedämonien inspirierten ihre Kinder sogar dazu, entweder ihren Schild aus dem Krieg mitzubringen, sonst würden sie selbst darauf sterben. Deshalb schäme ich mich dafür, dass die Heiden so philosophisch sind und wir unanständig handeln. Diejenigen, die nichts über die Auferstehung wissen, handeln genauso wie diejenigen, die es wissen; aber diejenigen, die es wissen, handeln wie diejenigen, die es nicht wissen. Viele tun sogar aus menschlicher Schande oft das, was sie für Gott nicht tun; Damit sich reiche Frauen nicht die Haare ausreißen oder ihre Schultern entblößen. Aber auch das verdient eine äußerste Verurteilung – nicht weil sie sich nicht bloßstellen, sondern weil sie es nicht aus Frömmigkeit tun, sondern um nicht schamlos zu wirken. Scham dämpft also die Traurigkeit, die Angst vor Gott jedoch nicht? Warum ist das nicht einer extremen Verurteilung wert? Es sollte zumindest so sein, dass arme Frauen das, was reiche Frauen wegen ihres Reichtums tun, aus Gottesfurcht tun; aber jetzt passiert alles umgekehrt: diejenigen, die aus Eitelkeit weise sind, und diejenigen, die aus Feigheit unanständig handeln. Was ist schlimmer als eine solche Inkongruenz? Alles wird für die Menschen getan, alles wird nach lokalen Motiven getan. Und es werden Reden gehalten, voller Wahnsinn und großem Gelächter. Der Herr sagt: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4), womit er gemeint ist, die um ihre Sünden schreien, und doch weint niemand mit diesem Schrei und kümmert sich nicht um die sterbende Seele. Im Gegenteil, es ist uns nicht befohlen, dies zu tun (nach den Toten zu schreien), und dennoch tun wir es. Nun, sagen Sie, ist es für einen Menschen möglich, nicht zu weinen? Ja, das verbiete ich nicht; Ich verbiete dir nur, dich zu quälen und maßlos zu weinen. Ich bin kein Tier und ich bin kein Unmensch. Ich weiß, dass sich darin die Natur offenbart und nach Gemeinschaft und täglicher Kommunikation sucht. Es ist unmöglich, nicht traurig zu sein. Christus selbst zeigte dies, weil er über Lazarus Tränen vergoss. Machen Sie dasselbe: Weinen Sie, aber leise, aber anständig, aber mit Gottesfurcht. Wenn Sie so weinen, ist das nicht ein Zeichen dafür, dass Sie nicht an die Auferstehung glauben, sondern dass Ihnen die Trennung schwerfällt. 5. Schließlich weinen wir auch um diejenigen, die auf die Straße gehen und von uns getrennt werden; aber nicht wie diejenigen, die verzweifeln. Das tust du auch, weine. Als würde man jemanden begleiten, der in eine seltsame Richtung geht. Ich sage das nicht, um es für Sie zum Gesetz zu machen, sondern aus Herablassung. In der Tat, wenn der Verstorbene ein Sünder war und Gott sehr beleidigt hat, sollte er in diesem Fall weinen, oder noch besser, nicht nur weinen, weil es für ihn keinen Nutzen daraus hat, sondern auch das tun, was ihm Erleichterung, Almosen und Opfergaben bringen kann. Aber auch in diesem Fall muss man sich freuen, denn die Gelegenheit zur Sünde wurde ihm genommen. Wenn er ein rechtschaffener Mann ist, sollte er sich noch mehr freuen, denn er ist in Sicherheit und hat die Ungewissheit der Zukunft bereits hinter sich gelassen. Wenn dies ein junger Mann ist, sollten wir uns freuen, dass er bald von den Übeln um uns herum befreit ist. Wenn es ein alter Mann ist, dann ist er gegangen, nachdem er bis zur Sättigung genossen hatte, was als wünschenswert galt. Aber du vergisst, darüber nachzudenken, und bringst die Mägde zum Weinen, als würdest du den Verstorbenen Ehre erweisen. Das ist extreme Schande! Die Ehre des Verstorbenen besteht nicht aus Weinen und Schluchzen, sondern aus heiligen Liedern und Psalmodien und einem guten Leben. Eine solche Person wird, nachdem sie von hier weggegangen ist, mit den Engeln fortgehen, auch wenn niemand mit seinen Überresten da wäre. Aber ein verdorbener Mensch wird keine Früchte daraus ziehen, selbst wenn ihn die ganze Stadt verabscheut. Möchten Sie den Verstorbenen ehren? Fast ihn auf eine andere Art und Weise – durch Almosen, Almosen, Liturgien. Was nützt es, viel zu weinen? Und ich hörte auch von einem anderen schweren Übel; Sie sagen, dass viele durch Weinen sogar Liebhaber an sich ziehen und durch das Übermaß ihres Weinens den Ruhm von Frauen erlangen, die ihre Männer lieben. Was für eine teuflische Erfindung! Was für eine satanische Erfindung! Wie lange werden wir Erde und Asche sein? Wie lange – Blut und Fleisch? Lasst uns in den Himmel schauen und über das Spirituelle nachdenken! Welche Gelegenheit haben wir, den Heiden Vorwürfe zu machen, welche Gelegenheit, sie zu trösten, wenn wir selbst so handeln? Wie werden wir mit ihnen über die Auferstehung sprechen? Was ist mit anderen Weisheiten? Wie können wir ohne Angst leben? Wussten Sie nicht, dass der Tod aus Traurigkeit kommt? Traurigkeit verdunkelt die Sicht der Seele und hindert sie nicht nur daran, alles zu sehen, was sie sehen sollte, sondern verursacht auch großen Schaden. Wahrlich, wenn wir uns übermäßiger Trauer um den Verstorbenen hingeben, dann beleidigen wir Gott und bringen weder uns selbst noch dem Verstorbenen einen Nutzen; und wenn wir das Gegenteil tun, gefallen wir Gott und gewinnen eine gute Meinung von den Menschen. Wenn wir selbst nicht den Mut verlieren, wird (Gott) bald den Rest des Kummers vernichten; und wenn wir sehr verärgert sind, überlässt Er uns der Macht des Kummers. Wenn wir danken, werden wir nicht trauern. Aber wie ist es möglich, sagen Sie, dass jemand, der einen Sohn, eine Tochter oder eine Frau verloren hat, nicht trauert? Ich sage nicht, man solle nicht trauern, aber man solle nicht über alle Maßen trauern. Wenn wir tatsächlich glauben, dass Gott sie genommen hat, dass unser Mann und unser Sohn Sterbliche waren, werden wir bald Trost finden. Hier zu trauern bedeutet, etwas Übernatürliches zu fordern. Wenn Sie als Mensch und Sterblicher geboren wurden, warum trauern Sie dann über das, was im Einklang mit der Natur passiert ist? Es trauert Sie nicht, dass Sie Ihr Leben mit Essen unterstützen, oder? Du willst nicht ohne Essen leben, oder? Tun Sie dasselbe in Bezug auf den Tod und streben Sie nicht bis zur Zeit der Unsterblichkeit, wenn Sie als Sterblicher geboren wurden. Es steht ein für alle Mal fest. Trauere nicht und sei nicht beunruhigt, sondern ertrage selbstgefällig, was allen allgemein vorgeschrieben ist. Es ist besser, über Sünden traurig zu sein: Das ist gute Traurigkeit, das ist die größte Weisheit. Lasst uns also unaufhörlich darüber trauern, damit wir dort der Freude würdig sind, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu den Menschen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: