Беседа 61

W to święto ukazał się także Chrystus: teraz często przyjeżdżał do Judei, gdyż czas cierpień był już u drzwi. „Wtedy otoczyli Go Żydzi i rzekli do Niego: Jak długo będziesz nas trzymał w oszołomieniu? Jeśli jesteś Chrystusem, powiedz nam wyraźnie” (Jana 10:24). (Do tego Chrystus) nie powiedział: czego chcesz ode Mnie? Wielokrotnie nazywaliście Mnie szaleńczym i szalonym Samarytaninem; uważałeś mnie za wroga Boga i zwodziciela, a ostatnio powiedziałeś: „Świadczysz o sobie, świadectwo twoje nie jest prawdziwe” (J 8,13). Jak teraz pytasz i chcesz się ode Mnie uczyć, jednocześnie odrzucając Moje świadectwo? Nie, nic takiego nie powiedział, choć wiedział, że intencja, z jaką pytali, była zła. To prawda, że ​​otaczając Go i mówiąc: „Jak długo będziesz nas trzymał w oszołomieniu?”, najwyraźniej wyrazili pewną gorliwość i pragnienie poznania; ale w rzeczywistości myśl, z jaką pytali, była zła i podstępna. Ponieważ nie potrafili oczerniać i dyskredytować Jego czynów, próbowali Go złapać na słowach i dlatego nieustannie zadawali Mu pytania nie po to, aby wiedzieć, ale po to, aby własnymi słowami zatkać Mu usta. Nie mogąc w żaden sposób dyskredytować Jego czynów, starali się znaleźć jakiś pretekst w Jego przemówieniach. Dlatego powiedzieli: „powiedz nam”, chociaż mówił już nie raz. Powiedział więc do Samarytanki: „To Ja do ciebie mówię” (J 4,26), a do niewidomego: „I widziałeś Go, a On do ciebie mówi” (J 9,37). Tak, im też powiedział, chociaż nie tymi słowami, ale innymi słowami. A gdyby mieli inteligencję i naprawdę chcieli wiedzieć, mogliby Go już rozpoznać po tych słowach, ponieważ wielokrotnie udowodnił to swoimi czynami. Następnie, powiedziawszy, co (Jego owce) osiągną, w ten sposób je podburza i wzbudza w nich pożądanie. No to co? Czyli według mocy (tylko) Ojca nikt (ich) nie zachwyci? Ale sam nie możesz i nie masz siły chronić? Zupełnie nie. I abyście wiedzieli, że powiedzenie: „Ojciec mój, który mi je dał” zostało wypowiedziane ze względu na Żydów, aby nie nazywali go już więcej przeciwnikiem Boga, wtedy On, powiedziawszy: „nikt ich nie wyrwie z mojej ręki”, dalej pokazał, że Jego ręka i ręka Ojca są jednym i tym samym. A gdyby tak nie było, to należałoby powiedzieć, że "Mój Ojciec, który Mi je dał, jest większy od wszystkich i nikt nie może ich wydrzeć z Mojej ręki. Ale On tego nie powiedział, ale: "z ręki Mojego Ojca". Następnie, abyście nie myśleli, że On sam jest bezsilny, ale owce są bezpieczne dzięki mocy Ojca, dodał: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”. Jakby mówił tak: nie mówiłem, że ze względu na Ojca nikt nie będzie kradnie owiec, jakbym sam nie był na tyle silny, aby je chronić: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”, to znaczy w odniesieniu do władzy, bo On cały mówił o mocy. Jeśli jest to ta sama moc, to oczywiście ta sama istota. I rzeczywiście, przybywszy na miejsce, od razu przypomnieli sobie Jana, dlatego mówią, że „Jan nie uczynił żadnego cudu”. W przeciwnym razie jaki byłby powód, aby tak twierdzić? Ale ponieważ to miejsce przypomniało im Chrzciciela, jego świadectwo również zapadło im w pamięć. I spójrz. Jakie niezaprzeczalne wnioski wyciągają. Mówią, że Jan nie dokonał żadnego znaku, ale ten tak; dlatego Jego wyższość jest stąd oczywista. Jeśli w to (Jan) wierzyliśmy, chociaż nie uczynił żadnego znaku, to tym bardziej (powinniśmy wierzyć) temu (Chrystusowi). Następnie, skoro Jan świadczył (o Chrystusie), aby nie wydawało się, że nie czyniąc znaku, jest niegodny dawać świadectwo, dodali: chociaż nie stworzył ani jednego znaku, był prawdziwy we wszystkim, co mówił o Chrystusie, i tym samym pokazał, że to nie Chrystus stał się godny wiary przez Jana, ale Jan przez uczynki Chrystusa. W ten sposób „wielu uwierzyło w Niego” (Jana 10:42). Rzeczywiście, wiele rzeczy ich przyciągało. Przypomnieli sobie więc te przemówienia, które wygłosił Jan, nazywając Go wzmacniającym siebie i światłem, i życiem, i prawdą, i wszystkim innym (imiona); przypomnieli sobie głos zstępujący z góry i Ducha, który następnie ukazał się w postaci gołębicy i pokazał Go wszystkim; co więcej, widzieli dowód w cudach i w ten sposób w końcu zostali utwierdzeni. Jeśli wierzyć Janowi, jak mówili, to tym bardziej Chrystusowi. Jeśli dla niego bez znaków, to tym bardziej dla Chrystusa, który oprócz świadectwa Jana ma także dowód ze znaków. 4. Dlatego namawiam: potraktujcie to jako obowiązek i udzielcie właściwej rady. Kobieta ma wielką moc zarówno w cnocie, jak i występku. Zniszczyła Absaloma; ona jest Amnonem; zamierzała - Hiob; ale ona też wybawiła Nabala od śmierci; uratowała cały naród. W ten sposób Devorah i Judith pokazały męstwo swoich mężów - przywódców wojskowych. Podobnie jak wiele innych żon. Dlatego Paweł mówi: „Skąd wiesz, żono, czy zbawisz męża?” (1 Kor. 7:16). I wiemy, że w tych dniach Persida, Mariam i Pryscylla podjęły się dzieł apostolskich. Powinniście gorliwie naśladować te żony i pouczać współmałżonka nie tylko słowami, ale także czynami. Jak możemy go uczyć poprzez działanie? Kiedy zobaczy, że nie jesteś złośliwy, nie rozrzutny, nie lubisz biżuterii, nie żądaj nadmiernych dochodów pieniężnych, ale zadowalaj się tym, co masz: w tym przypadku z pewnością posłucha twojej rady. Jeśli filozofujesz słowami, ale w rzeczywistości zaczniesz postępować odwrotnie, oskarży cię o wielką próżną gadkę. Jeśli więc chcesz zadowolić męża, udekoruj swoją duszę czystością, pobożnością i troską o dom. To piękno jest zarówno bardziej urzekające, jak i nigdy się nie kończy. Ani starość nie niszczy tego piękna, ani choroba. Piękno fizyczne ulega zniszczeniu przez długi czas, choroby niszczą i wiele więcej; a to, co zdobi duszę, jest ponad tym wszystkim. Co więcej, piękno to budzi zazdrość i rozpala zazdrość; a ten jest czysty od takich chorób i wolny od wszelkiej próżności. Dzięki temu w domu wszystko będzie się lepiej układać, a dochody będą obfitsze, gdy złoto nie będzie leżało wokół ciała, nie będzie wiązać rąk, ale będzie wykorzystywane na niezbędne potrzeby, takie jak utrzymanie służby, niezbędna opieka nad dziećmi i inne realne potrzeby. A jeśli tak nie jest, jeśli ze wszystkich stron leży to przed twoimi oczami i uciska twoje serce, to jaki jest zysk? Jaki jest pożytek? Smutek serca nie pozwala dostrzec tego, co przyciąga wzrok. Przecież wiesz, wiesz słusznie, że jeśli ktoś zobaczy kobietę, nawet najlepiej udekorowaną, to nie może znaleźć w niej przyjemności, gdy jego dusza jest chora. Kto chce znaleźć przyjemność, musi najpierw być wesoły i mieć skłonność do radości. Tymczasem, jeśli całe złoto zostanie zmarnowane na ozdobienie ciała żony, a w domu panuje bieda, wówczas dla małżonka nie ma przyjemności. Jeśli więc chcesz zadowolić swoich mężów, wpraw ich w przyjemny nastrój; i do takiego usposobienia doprowadzisz je, odrzucając stroje i dekoracje. Wszystko to najwyraźniej sprawia mu pewną przyjemność podczas ślubu; ale później, z biegiem czasu, traci na wartości. Jeśli z przyzwyczajenia nie dziwi nas niebo, które jest tak piękne, i słońce, które jest tak jasne, że nie można z nim porównać żadnego ciała, to jak możemy zachwycać się przyozdobionym ciałem? Mówię to, chcąc, abyście byli ozdobieni prawdziwym pięknem, jak nakazał Paweł: „nie złotem, nie perłami, nie kosztowną odzieżą, ale dobrymi uczynkami, jak przystało na kobiety oddające się pobożności” (1 Tm 2,9-10). A może chcesz zadowolić nieznajomych i otrzymać od nich pochwałę? Ale to pragnienie w żadnym wypadku nie jest czystą żoną. Jeśli jednak chcesz, będą cię bardzo kochać i chwalić za twoją czystość. Tak naprawdę żadna skromna i przyzwoita osoba nie będzie jej chwalić (która kocha ubrania); Rozpustnicy będą ją chwalić, albo lepiej powiedzieć, nie będą jej chwalić, ale wręcz przeciwnie, zaczną o niej źle mówić, gdy zauważą, że jej bezwstydność budzi w nich pożądanie. A ta (czysta) będzie chwalona przez oboje i przez wszystkich, ponieważ nie tylko nie doznają od niej żadnej krzywdy, ale wręcz przeciwnie, otrzymuje także mądrość. I otrzyma wielką pochwałę od ludzi i wielką nagrodę od Boga. Pielęgnujmy więc to piękno, abyśmy mogli tu bezpiecznie żyć i osiągnąć przyszłe błogosławieństwa, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” U Chryzostoma Babilonię i Asyrię często nazywa się Persją. Może zainteresuje Cię: