Беседа 61

2. Значи, бидејќи во тоа време се преправале дека ќе се уверат со прост збор, а не биле убедени со толку дела, Тој ја разоткрива нивната злоба, велејќи: ако не верувате во дела, како ќе верувате во зборовите? Ова значи дека (вашето) прашање е непотребно. Но, „Ви реков“, вели тој, „но вие не верувате, зашто не сте од Моите овци“ (Јован 10:26). Јас, од Моја страна, направив се што требаше да направи еден овчар. Ако не Ме следите, тоа не е затоа што Јас не сум овчар, туку затоа што вие не сте Мои овци. „Моите овци“, вели тој, „слушајте го Мојот глас... и одете по Мене. И јас им давам вечен живот, и нема никогаш да загинат; и никој нема да ги грабне од мојата рака. Мојот Татко, Кој Ми ги даде, е поголем од сите; и никој не може да ги грабне од раката на Мојот Татко. Јас и Таткото сме едно“ (Јован 27-3). Погледнете како Тој, без да ги препознае, ги наклонува да Го следат. Вие, вели тој, не ме слушајте Мене, зашто не сте Мои овци; а оние кои Ме следат, припаѓаат на стадото. Тој го кажа ова со цел да ги направи љубоморни да станат овци. Потоа, откако кажа што ќе постигне (Неговите овци), со тоа ги подбуцнува и предизвикува желба кај нив. Па што? Значи, според силата (само) на Отецот, никој нема да ги воодушеви? Но, вие самите не можете и немате сила да заштитите? Воопшто не. И за да знаете дека изреката „Татко мој, кој Ми ги даде“, е кажана заради Евреите, за да не Го нарекуваат повторно Божји противник, тогаш Тој, откако рече: „Никој нема да ги грабне од мојата рака“, дополнително покажа дека Неговата рака и раката на Отецот се едно исто. И ако тоа не беше така, тогаш треба да се каже дека „Мојот Татко, Кој Ми ги даде, е поголем од сите, и никој не може да ги грабне од Мојата рака; но Тој не рече така, туку: „Од раката на Мојот Татко“. Потоа, за да не мислите дека Тој самиот е немоќен, туку овците се безбедни поради моќта на Отецот, Тој додаде: „Јас и Отецот сме едно“. Како да го кажува ова: Јас не реков дека заради Отецот никој нема да краде овци, како јас самиот да не сум доволно силен да ги заштитам: „Јас и Отецот сме едно“, односно во однос на моќта, бидејќи тој целиот зборуваше за моќ. Ако е истата моќ, тогаш очигледно истото битие. Бидејќи Евреите се вооружувале со безброј средства, изградиле тврдини и ги екскомуницирале од синагогата, Тој вели дека сето тоа го правеле залудно и бескорисно; Овците се во рацете на Мојот Татко, исто како што вели пророкот: „Ете, те врежав во Моите раце“ (Исаија 49:16). Потоа, покажувајќи дека има само една рака, ја нарекува или Негова или на Таткото. И кога ќе го слушнете зборот „рака“, не замислувајте ништо сензуално, туку сила, моќ. Затоа, ако никој не би можел да се радува затоа што (Таткото) Го облекол со сила, во тој случај би било непотребно понатамошното кажување: „Јас и Отецот сме едно“. Кога би бил помал (Таткото), тогаш оваа изрека би била многу смела, бидејќи не покажува ништо повеќе од еднаквост на моќта. Евреите токму така го разбрале и затоа почнале да фрлаат камења по Него. Сепак, и покрај тоа, Тој не го поби нивното мислење и претпоставка. Во меѓувреме, ако направиле неточна претпоставка, требало да се поправат и да кажат: зошто го правите ова? Не го кажав ова за да ми припишам еднаква моќ на Мене и на Отецот. Гледате ли колкава корист им донесе да останат на ова место и да се држат настрана од злите луѓе? Поради оваа причина (Христос) често ги малтретира и ги отстранува од заедницата на таквите луѓе. Истото го правел и во Стариот завет, кога во пустината, далеку од Египќаните, ги поучувал Евреите и им наредил во сè. Тој нè инспирира да го правиме истото кога ни заповеда да бегаме од пазарите, вревата и немирите и да се молиме во тишина - во нашиот кафез. И бродот, незафатен од бурата, плови безбедно: така што душата, која не е зафатена со јавните работи, е во пристаништето. Затоа, сопругите треба да бидат помудри од нивните сопрузи, бидејќи тие најчесто се приврзани за домашните активности. Затоа Јаков бил „кротко“ затоа што живеел дома и бил ослободен од надворешни грижи; Не е без причина што Светото Писмо забележало за него како „живее во шатори“ (1. Мој. 25:27). Но, во куќата, може да се каже, има многу вознемиреност. Тоа е затоа што вие самите го сакате тоа и опкружете се со многу грижи. На крајот на краиштата, знаете, со право знаете, дека ако некој види жена, дури и најдобро украсена, не може да најде задоволство во тоа кога душата му е болна. Секој што сака да најде задоволство мора прво да биде весел и да има склоност кон радост. Во меѓувреме, ако целото злато се потроши за украсување на телото на сопругата, а сиромаштијата живее во куќата, тогаш нема задоволство за брачниот другар. Затоа, ако сакате да им угодите на своите сопрузи, расположете ги пријатно; и ќе ги доведете до ваква диспозиција кога ќе ги одбиете облеките и украсите. Сето ова, очигледно, има некаква пријатност за него за време на свадбата; но последователно, со текот на времето, ја губи својата вредност. Ако, по навика, не сме многу изненадени од небото, кое е толку убаво, и сонцето, кое е толку сјајно што не можете да споредите ниту едно тело со него, тогаш како да се чудиме на украсеното тело?