Беседа 61

Johannes 10:22–24. Dann kam in Jerusalem das Fest der Erneuerung, und es war Winter. Und Jesus ging in der Kirche in der Vorhalle Salomos umher. Da umringten ihn die Juden und sagten zu ihm: Wie lange wirst du uns in Verwirrung halten? 1. Die Doppelzüngigkeit und der hartnäckige Unglaube der Juden. – 2. Die Allmacht des Vaters ist zugleich die Allmacht des Sohnes. – Bestätigung der Göttlichkeit Jesu Christi. – 3 und 4. Die Entfernung des von den Juden verworfenen Jesus Christus an den Ort, an dem Johannes der Täufer über ihn Zeugnis ablegte. – Die Vorteile, sich von der Welt und ihren Sorgen zu entfernen. – Bild einer christlichen Frau. - Gegen den Luxus der Frauen. 1. Jede Tugend ist gut, besonders aber Freundlichkeit und Sanftmut. Es bringt die Menschen in uns zum Vorschein; sie unterscheidet sich von Tieren; sie macht sie den Engeln gleich. Deshalb spricht Christus oft viel über diese Tugend und fordert uns auf, sanftmütig und sanft zu sein. Und er befiehlt dies nicht nur mit Worten, sondern lehrt es auch durch seine Taten, indem er manchmal geduldig die Schläge erträgt, manchmal Vorwürfe und Verleumdungen erduldet und sich trotzdem erneut mit den Verleumdern auseinandersetzt. Es waren diejenigen, die ihn einen Dämon und einen Samariter nannten, die ihn immer wieder töten wollten und ihn mit Steinen bewarfen – dieselben, die ihn umringten, fragten: „Bist du der Christus?“ (Johannes 10,24)? Aber selbst jetzt, nach so vielen und großen Intrigen, lehnte er sie nicht von sich ab, sondern antwortete mit großer Sanftmut. Aber es ist notwendig, zuerst über dieses ganze Gespräch nachzudenken. „Dann kam“, heißt es, „das Fest der Erneuerung in Jerusalem, und es war Winter.“ Es war ein toller und nationaler Feiertag. Mit großem Eifer feierten die Juden diesen Tag, an dem die Kirche nach ihrer Rückkehr aus der langen persischen Gefangenschaft wiederhergestellt wurde 35. An diesem Feiertag erschien auch Christus: Nun kam er oft nach Judäa, da die Zeit des Leidens bereits vor der Tür stand. „Und die Juden umringten ihn und sprachen zu ihm: Wie lange willst du uns in Verwirrung halten? Bist du der Christus, so sage es uns deutlich“ (Johannes 10,24). (Zu diesem Christus) sagte nicht: Was willst du von Mir? Du hast mich wiederholt einen wütenden und verzweifelten Samariter genannt; Du hast mich für einen Feind Gottes und einen Betrüger gehalten und kürzlich gesagt: „Du bezeugst von Dir selbst, Dein Zeugnis ist nicht wahr“ (Johannes 8,13). Wie fragst du mich jetzt und willst du von mir lernen, während du mein Zeugnis ablehnst? Nein, so etwas sagte Er nicht, obwohl Er wusste, dass die Absicht, mit der sie fragten, böse war. Zwar umgaben sie Ihn und sagten: „Wie lange wirst Du uns in Verwirrung halten?“ Sie brachten offensichtlich einen gewissen Eifer und den Wunsch zum Ausdruck, es zu wissen; aber tatsächlich war der Gedanke, mit dem sie fragten, böse und heimtückisch. Da sie nicht in der Lage waren, Seine Taten zu verleumden und zu diskreditieren, versuchten sie, Ihn mit Worten zu fangen, und stellten Ihm deshalb ständig Fragen, nicht um es zu wissen, sondern um Ihn mit Seinen eigenen Worten den Mund zu verstopfen. Da sie seine Taten in keiner Weise diskreditieren konnten, versuchten sie, in seinen Reden einen Vorwand zu finden. Deshalb sagten sie: „Sage es uns“, obwohl Er bereits mehr als einmal gesprochen hatte. So sagte er zur Samariterin: „Ich bin es, der zu euch rede“ (Johannes 4,26) und zum Blinden: „Und ihr habt ihn gesehen, und er redet zu euch“ (Johannes 9,37). Ja, er sagte es ihnen auch, allerdings nicht mit diesen Worten, sondern mit anderen Worten. Und wenn sie Intelligenz hätten und es wirklich wissen wollten, könnten sie Ihn bereits an diesen Worten erkennen, denn Er hat dies oft durch Seine Taten bewiesen. Schauen Sie sich in der Zwischenzeit ihre Korruption und Sturheit an. Als er mit Worten predigte und lehrte, sagten sie: „Welches Zeichen wirst du zeigen“ (Johannes 6:30)? Und als er in Fällen Beweise vorlegte, sagten sie zu ihm: „Wenn du der Christus bist, sag es uns direkt.“ Wenn also Taten schreien, suchen sie nach Worten; und wenn sie Worte lernen, greifen sie zu Taten und beharren immer auf dem Gegenteil. Und dass sie nicht fragten, um es zu wissen, das zeigte sich am Ende. Tatsächlich begannen sie, genau den Einen, den sie für so zuverlässig hielten, dass sie Sein Zeugnis sogar über sich selbst akzeptierten, sobald Er ein paar Worte ausgesprochen hatte, sofort mit Steinen auf denselben Einen zu werfen. Das bedeutet, dass sowohl die Tatsache, dass sie Ihn umgaben, als auch die Tatsache, dass sie ihn dringend darum baten, mit Arglist geschah. Und schon die Art der Frage zeigte bei ihnen große Feindseligkeit. „Sagen Sie uns direkt“, sagen sie, „ob Sie der Christus sind“? Obwohl er während der Feiertage immer „direkt“ sprach und nichts heimlich sagte, wenden sie sich zu diesem Zweck mit schmeichelhaften Worten an ihn und sagen: „Wie lange wirst du uns in Verwirrung halten“, damit sie, nachdem sie ihn gerufen haben, wieder einen Grund für die Anschuldigung finden. Und dass sie Ihn immer darum gebeten haben – nicht um zu lernen, sondern um Ihn in Worte zu fassen – das kann man nicht nur von hier, sondern auch von vielen anderen Orten aus sehen. Als sie dann näher kamen und fragten: „Ist es erlaubt, dem Kaiser Tribut zu zahlen oder nicht?“ (Matthäus 22,17), und als sie über die Scheidung seiner Frau sprachen und als sie nach der Person fragten, von der sie sagten, sie hätte sieben Ehemänner, wurden sie verurteilt, weil sie Fragen nicht aus Wissensdurst, sondern aus böser Absicht gestellt hatten. Aber in solchen Fällen prangert Er sie an und sagt: „Was versucht ihr mich, ihr Heuchler?“ (Matthäus 22:18) und zeigt damit, dass Er ihre geheimen Absichten kennt; aber hier sagt er nichts dergleichen und lehrt uns, Verleumder nicht immer zu tadeln, sondern vieles mit Sanftmut und Freundlichkeit zu ertragen. Da es also töricht war, das Zeugnis von Worten zu verlangen, als sie durch Taten über Ihn predigten, hören Sie zu, wie Er ihnen antwortet, indem er teils darauf hinweist, dass sie dies unnötig verlangen und nicht, um zu lernen, teils zeigt, dass Er bereits eine Antwort gegeben hat, die klarer ist als in Worten, das heißt eine Antwort in Taten. „Ich habe es dir gesagt, und du glaubst nicht“, sagt er, „die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, zeugen von mir“ (Johannes 10,25). Dies ist, was die gemäßigtsten unter ihnen oft untereinander sagten: „Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen?“ (Johannes 9:16); und noch einmal: „Der Dämon kann den Blinden nicht die Augen öffnen“ (Johannes 10,21); und auch: „Solche Wunder kann niemand tun, es sei denn, Gott ist mit ihm“ (Johannes 3,2). Und als sie die Zeichen sahen, die er tat, sagten sie: „Das ist Christus“ (Johannes 7,41), und andere sagten: „Wenn Christus kommt, wird er dann wirklich mehr Zeichen tun, als er getan hat?“ (Johannes 7:31). Und dieselben (die nun fragten) wollten auf der Grundlage von Werken an Ihn glauben und sagten: „Welches Zeichen wirst Du geben, damit wir Dich sehen und glauben?“ (Johannes 6:30). 2. Da sie damals so taten, als würden sie durch ein einfaches Wort überzeugt werden, während sie sich durch so viele Taten nicht überzeugen ließen, deckt Er ihre Bosheit auf und sagt: Wenn du nicht an Werke glaubst, wie sollst du dann an Worte glauben? Das bedeutet, dass (Ihre) Frage unnötig ist. Aber „Ich habe es dir gesagt“, sagt er, „du aber glaubst nicht, denn du gehörst nicht zu meinen Schafen“ (Johannes 10,26). Ich für meinen Teil habe alles getan, was ein Hirte hätte tun sollen. Wenn du mir nicht folgst, dann nicht, weil ich kein Hirte bin, sondern weil du nicht meine Schafe bist. „Meine Schafe“, sagt er, „hört auf meine Stimme ... und folgt mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verloren gehen, und niemand wird sie meiner Hand entreißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle; und niemand kann sie der Hand meines Vaters entreißen. Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,27–30). Schauen Sie, wie Er sie, ohne sie anzuerkennen, dazu neigt, Ihm zu folgen. Ihr, sagt er, hört nicht auf mich, denn ihr seid nicht meine Schafe; und diejenigen, die mir folgen, gehören zur Herde. Er sagte dies, um sie eifersüchtig zu machen, Schafe zu werden. Nachdem er dann gesagt hat, was (seine Schafe) erreichen werden, spornt er sie dadurch an und weckt in ihnen Verlangen. Was dann? Also, nach der Macht (nur) des Vaters, wird niemand (sie) erfreuen? Aber Sie selbst können und haben nicht die Kraft, sich zu schützen? Gar nicht. Und damit Sie wissen, dass das Sprichwort „Mein Vater, der sie mir gegeben hat“ um der Juden willen gesagt wurde, damit sie ihn nicht noch einmal den Widersacher Gottes nennen würden, zeigte er weiter, indem er sagte: „Niemand wird sie mir aus der Hand reißen“, dass seine Hand und die Hand des Vaters ein und dasselbe sind. Und wenn dem nicht so wäre, dann müsste man sagen: „Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle; und niemand kann sie meiner Hand entreißen.“ Aber er sagte es nicht, sondern: „aus der Hand meines Vaters.“ Damit Sie nicht denken, dass Er selbst machtlos ist, die Schafe aber durch die Macht des Vaters in Sicherheit sind, fügte Er hinzu: „Ich und der Vater sind eins.“ Als ob er das sagen würde: Ich habe nicht gesagt, dass um des Vaters willen niemand Schafe stehlen würde, als ob ich selbst nicht stark genug wäre, sie zu beschützen: „Ich und der Vater sind eins“, das heißt in Bezug auf die Macht, da er alle von Macht sprach. Wenn es die gleiche Kraft ist, dann offensichtlich das gleiche Wesen. Da die Juden sich mit unzähligen Mitteln bewaffneten, Festungen bauten und sie aus der Synagoge verbannten, sagte Er, dass sie dies alles vergeblich und nutzlos taten; Die Schafe sind in der Hand meines Vaters, so wie der Prophet sagt: „Siehe, ich habe dich in meine Hände eingraviert“ (Jesaja 49,16). Dann zeigt er, dass es nur eine Hand gibt, und nennt sie entweder seine oder die des Vaters. Und wenn Sie das Wort „Hand“ hören, stellen Sie sich nichts Sinnliches vor, sondern Stärke, Kraft. Wenn also niemand Freude daran haben könnte, dass (der Vater) Ihn mit Macht bekleidete, wäre in diesem Fall die weitere Aussage unnötig: „Ich und der Vater sind eins.“ Wäre Er kleiner (der Vater), dann wäre dieser Spruch sehr kühn, denn er zeigt nichts weiter als die Gleichheit der Macht. Genau so verstanden ihn die Juden und begannen deshalb, Steine ​​auf ihn zu werfen. Dennoch widerlegte er ihre Meinung und Annahme nicht. Wenn sie in der Zwischenzeit eine falsche Annahme gemacht haben, hätten sie korrigiert und gefragt werden müssen: Warum tun Sie das? Ich habe dies nicht gesagt, um Mir und dem Vater die gleiche Macht zu verleihen. Aber er tut genau das Gegenteil: Er bekräftigt und billigt ihre Annahme, und das trotz ihrer Bitterkeit. Er entschuldigt sich nicht nur nicht für seine Worte, als wären sie nicht gut gesprochen; aber im Gegenteil wirft er ihnen auch vor, dass sie eine unangemessene Vorstellung von Ihm hätten. Wenn sie also sagten: „Wir wollen dich nicht wegen einer guten Tat steinigen, sondern wegen Gotteslästerung und weil du als Mensch dich selbst zu Gott machst“ (Johannes 10,33), höre dir an, was er antwortet: „Wenn er diejenigen, zu denen das Wort Gottes kam, Götter nannte ... wie sagt man dann: Ihr lästert, weil ich gesagt habe: Ich bin der Sohn Gottes?“ (Johannes 10:35–36). Und diese Worte bedeuten folgendes: Wenn diejenigen, die diesen Namen aus Gnade erhalten haben, nicht der Anklage ausgesetzt sind, wenn sie sich Götter nennen, wie kann dann der, der diesen Namen von Natur aus trägt, mit Recht zum Vorwurf gemacht werden? Aber das sagte er nicht, sondern bewies es später, indem er im Voraus bescheidenere Ausdrücke verwendete und sagte: „Den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat“ (Johannes 10,36). Wenn sich ihre Wut beruhigt hat, bringt er klare Beweise. Damit sein Wort angenommen wurde, sprach er zunächst mit einer gewissen Demütigung; und schließlich erhob er sich und sagte Folgendes: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaube mir nicht; und wenn ich es tue, dann glaube meinen Werken, wenn du mir nicht glaubst“ (Johannes 10:37-38). Sehen Sie, wie Er beweist, was ich oben gesagt habe, nämlich dass Er in keiner Weise geringer als der Vater ist, sondern in allem gleich? Da es unmöglich war, sein Wesen zu sehen, präsentiert er die Gleichheit und Identität der Taten als Beweis für die Gleichheit seiner Macht. 3. Was genau, sagen Sie mir, soll ich glauben? Denn „der Vater ist in mir und ich in ihm“ (Johannes 10,38). Ich bin nichts anderes als derselbe wie der Vater, nur bleibe ich der Sohn; und Er ist nichts anderes, sondern derselbe wie ich, nur bleibt Er der Vater. Und wer mich kannte, kannte den Vater und verstand den Sohn. Aber wenn (der Sohn) weniger Macht (der Vater) hätte, dann wäre das Wissen falsch. Es ist unmöglich, das Wesen oder die Macht einer Person durch eine andere Person zu erkennen, die sich von ihr unterscheidet. „Dann wollten sie ihn ergreifen; aber er entkam ihren Händen und ging wieder über den Jordan hinaus, an den Ort, wo Johannes zuvor getauft hatte... Viele kamen zu ihm und sagten, dass Johannes kein Wunder vollbracht hätte, sondern alles, was Johannes über ihn sagte, sei wahr“ (Johannes 10,39-41). Nachdem Christus etwas Großes und Erhabenes verkündet hat, geht er sofort weg und gibt dem Zorn der Juden nach, um ihre Leidenschaft durch seine Abwesenheit zu bändigen und zu beruhigen. Das ist es, was Er damals tat. Aber warum gibt der Evangelist den Ort an? Damit Sie wissen, dass er an diesen Ort ging, um die Juden daran zu erinnern, was dort geschah und was Johannes sagte, sowie an sein Zeugnis. Und tatsächlich, als sie dort ankamen, erinnerten sie sich sofort an Johannes, weshalb sie sagen: „Johannes hat kein Wunder vollbracht.“ Welchen Grund gäbe es sonst, das zu sagen? Aber da ihnen der Ort den Täufer in Erinnerung rief, kam ihnen auch sein Zeugnis in Erinnerung. Und schau. Was für unbestreitbare Schlussfolgerungen sie ziehen. Johannes, heißt es, habe kein Zeichen vollbracht, dieser aber tut es; Daher ist Seine Überlegenheit hier offensichtlich. Wenn wir das (Johannes) glaubten, obwohl er kein Zeichen vollbrachte, dann (sollten wir) noch viel mehr an diesen (Christus) glauben. Dann, da Johannes (über Christus) aussagte, damit es nicht den Anschein erweckte, er sei unwürdig, Zeugnis zu geben, da er kein Zeichen getan hatte, fügten sie hinzu: Obwohl er kein einziges Zeichen geschaffen hat, war er in allem, was er über Christus sagte, wahr und zeigte damit, dass nicht Christus durch Johannes, sondern Johannes durch die Werke Christi des Glaubens würdig wurde. So „glaubten viele an ihn“ (Johannes 10,42). Tatsächlich zogen sie viele Dinge an. So erinnerten sie sich an die Reden, die Johannes hielt, und nannten ihn den Stärker seiner selbst, das Licht, das Leben, die Wahrheit und alle anderen (Namen); Sie erinnerten sich an die Stimme, die von oben herabkam, und an den Geist, der dann in Gestalt einer Taube erschien und ihn allen zeigte; und darüber hinaus sahen sie den Beweis in Wundern, und so wurden sie schließlich bestätigt. Wenn Johannes, sagten sie, man glauben könne, dann galt das umso mehr für Christus. Wenn für ihn ohne Zeichen, dann umso mehr für Christus, der neben dem Zeugnis des Johannes auch Beweise durch Zeichen hat. Erkennen Sie, wie viel Nutzen es ihnen gebracht hat, an diesem Ort zu bleiben und sich von bösen Menschen fernzuhalten? Aus diesem Grund schikaniert (Christus) sie oft und entfernt sie aus der Gemeinschaft solcher Menschen. Dasselbe tat er im Alten Testament, als er in der Wüste, weit weg von den Ägyptern, die Juden unterwies und ihnen alles befahl. Er inspiriert uns dazu, dasselbe zu tun, wenn er uns befiehlt, den Marktplätzen, dem Lärm und dem Trubel zu entfliehen und in Stille zu beten – in unserem Käfig. Und das Schiff segelt, unbeeinträchtigt vom Sturm, sicher: So liegt die Seele, die nicht mit öffentlichen Angelegenheiten beschäftigt ist, im Hafen. Daher sollten Ehefrauen weiser sein als ihre Ehemänner, da sie hauptsächlich an Haushaltstätigkeiten hängen. Deshalb war Jakob „sanftmütig“, weil er zu Hause lebte und frei von äußeren Sorgen war; Nicht ohne Grund erwähnt die Heilige Schrift, dass er „in Zelten lebte“ (1. Mose 25,27). Aber im Haus herrscht, könnte man sagen, große Angst. Das liegt daran, dass Sie es selbst wollen und sich mit vielen Sorgen umgeben. Der Ehemann wird, wenn er auf Marktplätze und Gerichtshöfe geht, offensichtlich von äußeren Unruhen überwältigt, als ob er von bestimmten Wellen heimgesucht würde; und die Frau, die wie in einer Art Weisheitsschule zu Hause sitzt und ihre Gedanken in sich selbst konzentriert, hat die Möglichkeit, sich mit Gebeten, Lesen und anderen philosophischen Angelegenheiten zu beschäftigen. Und so wie diejenigen, die in der Wüste leben, niemanden haben, der sie stört, so kann eine Frau, die immer zu Hause ist, ständig die Stille genießen. Wenn sie manchmal das Bedürfnis verspürt, auszugehen, gibt es selbst dann keinen Grund, sich Sorgen zu machen. Tatsächlich muss eine Frau manchmal raus, entweder um hierher zu kommen, oder wenn sie ihren Körper in der Badewanne waschen muss; dann sitzt sie die meiste Zeit zu Hause. Daher kann sie selbst weise sein und einen alarmierten Ehemann empfangen, ihn trösten und beruhigen, seine unnötigen und schweren Gedanken zerstreuen und ihn so wieder gehen lassen, ohne die Probleme, die er vom Markt mitgebracht hat, aber mit der guten Stimmung, die er zu Hause erworben hat. Wahrlich, eine fromme und vernünftige Frau kann ihren Mann höchstwahrscheinlich erziehen und seine Seele nach ihren Wünschen stimmen. Er wird Freunden, Lehrern oder Vorgesetzten nicht so zuhören wie seiner Frau, wenn sie ermahnt und Ratschläge gibt. Diese Ermahnung bereitet ihm auch einige Freude, denn er liebt diesen Ratgeber sehr. Und ich könnte auf viele strenge und unbeugsame Männer verweisen, die auf diese Weise weicher werden. Die Frau nimmt mit ihrem Mann am Essen und am Bett, an der Geburt von Kindern, an offenen und geheimen Angelegenheiten, am Ein- und Ausgehen und an vielen anderen Dingen teil; Sie ist ihm in allem ergeben und mit ihm vereint, wie der Körper mit dem Kopf vereint ist. Und wenn sie vernünftig und umsichtig ist, wird sie alle anderen übertreffen und bei der Fürsorge für ihren Ehepartner gewinnen. 4. Deshalb fordere ich Sie auf: Betrachten Sie es als Pflicht und geben Sie kompetente Ratschläge. Die Frau hat große Macht sowohl hinsichtlich der Tugend als auch des Lasters. Sie zerstörte Absalom; sie ist Amnon; sie beabsichtigte – Hiob; aber sie errettete auch Nabal vom Tod; Sie rettete ein ganzes Volk. So zeigten Devorah und Judith die Tapferkeit militärischer Anführer. Das gilt auch für viele andere Ehefrauen. Deshalb sagt Paulus: „Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst?“ (1 Kor. 7:16). Und wir wissen, dass Persida, Mariam und Priscilla damals die apostolischen Taten auf sich nahmen. Sie sollten diese Frauen eifrig nachahmen und Ihren Ehepartner nicht nur in Worten, sondern auch in Taten unterweisen. Wie können wir ihn durch Handeln lehren? Wenn er sieht, dass Sie nicht böswillig sind, nicht verschwenderisch sind, keinen Schmuck mögen, kein übermäßiges Geldeinkommen verlangen, sondern mit dem zufrieden sind, was Sie haben: In diesem Fall wird er sicherlich auf Ihren Rat hören. Wenn Sie mit Worten philosophieren, aber in Wirklichkeit anfangen, das Gegenteil zu tun, wird er Ihnen großes, leeres Gerede vorwerfen. Und wenn Sie ihm neben Worten auch Anweisungen durch Taten geben, wird er Sie loben und eher zuhören. Dies geschieht zum Beispiel, wenn Sie nicht nach Gold, Perlen oder kostbaren Kleidern streben, sondern nach Bescheidenheit, Keuschheit, Selbstgefälligkeit, und wenn Sie dies selbst tun, werden Sie dasselbe von ihm verlangen. Wenn Sie etwas tun müssen, um Ihrem Mann zu gefallen, müssen Sie die Seele schmücken und dürfen sich nicht verkleiden und den Körper zerstören. Es ist nicht so sehr das Gold, mit dem Sie sich schmücken, das Sie für ihn liebenswürdig und angenehm macht, sondern Keuschheit und Zuneigung ihm gegenüber und die Bereitschaft, für Ihren Ehepartner zu sterben. Das fasziniert vor allem Ehemänner. Diese Dekoration ist für den Ehemann unangenehm, da sie sein Vermögen in eine beengte Lage bringt und große Kosten und Sorgen mit sich bringt; und dies, was oben erwähnt wurde, wird den Ehemann an seine Frau binden. Zärtlichkeit, Freundschaft und Liebe bringen weder Sorgen noch Kosten mit sich, sondern alles ist das Gegenteil. Darüber hinaus wird dieses Outfit aus Gewohnheit zu anstößig; und der Schmuck der Seele erblüht jeden Tag und entzündet die stärkste Flamme. Wenn Sie also Ihrem Mann eine Freude machen möchten, schmücken Sie Ihre Seele mit Keuschheit, Frömmigkeit und Sorge um das Zuhause. Diese Schönheit ist faszinierender und hört nie auf. Weder das Alter zerstört diese Schönheit, noch zerstört sie eine Krankheit. Körperliche Schönheit wird über einen langen Zeitraum zerstört, Krankheit zerstört und vieles mehr; und was die Seele schmückt, ist über all dies. Darüber hinaus erregt diese Schönheit sowohl Neid als auch Eifersucht; und dieser ist frei von solcher Krankheit und frei von aller Eitelkeit. So wird im Haus alles besser laufen und das Einkommen wird üppiger sein, wenn Gold nicht um deinen Körper herumliegt, dir nicht die Hände bindet, sondern für notwendige Bedürfnisse verwendet wird, wie zum Beispiel für den Unterhalt der Bediensteten, für die notwendige Betreuung von Kindern und für andere wirkliche Bedürfnisse. Aber wenn nicht, wenn es von allen Seiten vor deinen Augen liegt und dein Herz bedrückt, welchen Nutzen hat es dann? Was ist der Nutzen? Die Traurigkeit des Herzens erlaubt es einem nicht zu bemerken, was die Augen fesselt. Schließlich wissen Sie, Sie wissen zu Recht, dass jemand, der eine Frau sieht, auch wenn sie am besten dekoriert ist, keine Freude daran finden kann, wenn seine Seele krank ist. Wer Vergnügen finden will, muss zunächst fröhlich sein und eine Veranlagung zur Freude haben. Wenn in der Zwischenzeit alles Gold für die Verzierung des Körpers der Frau verschwendet wird und im Haus Armut herrscht, dann gibt es für den Ehepartner kein Vergnügen. Wenn Sie also Ihren Ehemännern eine Freude machen wollen, versetzen Sie sie in eine angenehme Stimmung; und du wirst sie zu dieser Stimmung bringen, wenn du Kleidung und Dekorationen ablehnst. All dies scheint ihm während der Hochzeit etwas Angenehmes zu bereiten; aber anschließend verliert es mit der Zeit an Wert. Wenn wir aus Gewohnheit nicht sehr überrascht sind über den Himmel, der so schön ist, und die Sonne, die so strahlend ist, dass man keinen Körper damit vergleichen kann, wie können wir dann über einen geschmückten Körper staunen? Ich sage dies und möchte, dass Sie mit wahrer Schönheit geschmückt werden, die Paulus befohlen hat: „Nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbarer Kleidung, sondern mit guten Werken, wie es sich für Frauen gehört, die sich der Frömmigkeit widmen“ (1. Tim. 2,9-10). Oder möchten Sie Fremden eine Freude machen und von ihnen Lob erhalten? Aber dieser Wunsch ist keineswegs eine keusche Frau. Wenn du jedoch willst, werden sie dich sehr lieben und dich für deine Keuschheit loben. Tatsächlich wird kein bescheidener und anständiger Mensch sie (die Kleidung liebt) loben; Werden ausschweifende Menschen sie loben, oder besser gesagt, sie werden sie nicht loben, sondern im Gegenteil anfangen, schlecht über sie zu reden, wenn sie merken, dass ihre Schamlosigkeit in ihnen Lust weckt. Und diese (die Keusche) wird von beiden und allen gelobt werden, weil sie von ihr nicht nur keinen Schaden erleidet, sondern im Gegenteil auch Unterweisung in Weisheit erhält. Und sie wird großes Lob von den Menschen und eine große Belohnung von Gott erhalten. Seien wir also eifrig für diese Schönheit, damit wir hier in Sicherheit leben und künftige Segnungen erlangen können, deren wir alle würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Bei Chrysostomus werden Babylonien und Assyrien oft als Persien bezeichnet. Sie könnten interessiert sein an: