Беседа 60

Ján 10:14–15. Ja som dobrý pastier; a ja poznám svoje a moji poznajú mňa. Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. 1. Tenkí pastieri. – Nové potvrdenie rovnosti Syna s Otcom. – 2. Náznak volania pohanov. – Ako má Ježiš Kristus moc opustiť svoj život a znovu sa ho ujať. – 3. Spor medzi Židmi o Ježišovi Kristovi. 4 a 5. Musíme napodobňovať Ježiša Krista ako náš príklad. – 6. Povinnosti Jeho učeníkov a nasledovníkov. - Veľká odmena pre tých, ktorí utešujú väzňov. 1. Veľká vec, milovaní, veľká vec je predsedať Cirkvi. Vyžaduje si to veľa múdrosti a takú odvahu, že človek musí, ako povedal Kristus, položiť život za ovce, nikdy ich nenechávať bez ochrany a pomoci a postaviť sa pevne proti vlkovi. To je to, čo odlišuje pastiera od nájomného sluhu. Ten, ktorý sa nestará o ovce, má vždy na mysli svoju bezpečnosť; prvému, naopak, vždy záleží na záchrane oviec, zabúdajúc na seba. Keď Kristus takto naznačil znamenia pastiera, odhaľuje dvoch ničiteľov; jeden z nich je zlodej, ktorý zabíja a lúpi, a druhý je ten, ktorý sám nič také nerobí, ale z toho dôvodu nedáva pozor a nezasahuje, keď to robia iní. V osobe prvého poukazuje na Theudasa a jemu podobných a v osobe druhého odhaľuje židovských učiteľov, ktorí sa nestarali a nestarali sa o im zverené ovečky. Ezechiel im to raz vyčítal a povedal: "Beda pastierom Izraela, ktorí sa pásli sami! Či nemajú pastieri pásť stádo?" (Ez. 34:2). Ale urobili opak; a to je najväčší stupeň skazenosti a príčina všetkého ostatného zla. Preto (prorok) hovorí, že stratenú (ovečku) neobrátili na cestu a nehľadali stratenú a nezviazali toho, komu sa zlomili nohy, a neuzdravovali chorých, oni sa starali o seba, a nie o ovce (Ez 34, 4, 8). Pavol poukázal na to isté inými slovami, keď povedal: „Lebo každý hľadá svoje, a nie to, čo sa páči Ježišovi Kristovi“ (Flp 2:21); a na inom mieste: „Nikoho nehľadajte svojho, ale každý prospech iného“ (1 Kor 10:24). Kristus sa však odlišuje od oboch: od prvých, ktorí prichádzajú s cieľom ničiť, slovami: „Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie“ (Ján 10:10); a od tých druhých, ktorí dovoľujú vlkom plieniť ovce tým, že on nielenže neopustil, ale dokonca položil svoju dušu za ovce, aby ich nenechal zahynúť. V skutočnosti, keď sa Ho rozhodli zabiť, On ani neustúpil od učenia, ani nezradil veriacich, ale stál pevne a bol ochotný zomrieť. Preto často hovoril: „Ja som dobrý pastier. Ale keďže sa Jeho slová zdali nepodložené (napokon, hoci sa po krátkom čase naplnilo príslovie: „Dávam svoj život“, druhé: „aby mali život a aby ho mali hojnejšie“ sa malo naplniť po prechode z tohto života, v budúcom storočí), čo potom robí? Prostredníctvom jedného osvedčuje druhého. Tým, že položil svoju dušu (to aj osvedčuje), dáva život. Aj Pavol o tom hovoril: „Ak sme boli síce nepriatelia, ale boli sme zmierení s Bohom smrťou jeho Syna, tým skôr, keď sme zmierení, budeme spasení“ (Rim 5:10). Aj na inom mieste: „Ten, ktorý vlastného Syna neušetril, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal zadarmo všetko? (Rim.8:32). Ale prečo Ho neobvinia teraz, ako predtým, a nepovedia: „Svedčíš o sebe, tvoje svedectvo nie je pravdivé“ (Ján 8:13)? Pretože im už často zapchal ústa a prostredníctvom zázrakov nadobudol väčšie právo pred nimi slobodne hovoriť. Ďalej, keďže povedal vyššie: „Ale ovce ho nasledujú, lebo poznajú jeho hlas“ (Ján 10:4), aby niekto nepovedal: Prečo (boli) tí, čo neverili? - počúvajte, čo dodal: „Poznám svojich, a moji poznajú mňa“ (Ján 10:14). Na to poukázal aj Pavol, keď povedal: „Boh nezavrhol svoj ľud, ktorý vopred poznal“ (Rim. 11:2) a Mojžiš: „Pán poznal tých, ktorí boli Jeho“ (Nm 16:5; 2 Tim 2:19). Myslím tých, hovorí Kristus, o ktorých som vedel vopred. A aby ste si nepredstavovali, že miera poznania je rovnaká, počúvajte, ako na to upozorňuje ďalšími slovami. "Viem," hovorí, "moje a moje poznajú mňa." Ale tu znalosti nie sú rovnaké. Kde je to isté? V Otcovi a vo Mne; tu – „ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca“ (Ján 10:15). Ak to nebolo to, čo chcel ukázať, prečo by potom pridával tieto slová? Ale keďže sa často zaraďuje do radov ľudí, aby si nikto nemyslel, že jeho poznanie je podobné ľudskému poznaniu, dodal: „Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca. Poznám Ho tiež úplne tak, ako On pozná Mňa. Preto povedal: „Nik nepozná Syna, iba Otec, a Otca nepozná nikto, iba Syn“ (Matúš 11:27), čím myslel nejaké zvláštne poznanie, aké nemôže mať nikto iný. "A položím svoj život." Často to opakuje, aby ukázal, že nie je podvodník. Podobne aj apoštol, keď sa chcel ukázať ako pravý učiteľ a namieril svoje slovo proti falošným apoštolom, vychvaľoval sa problémami a smrťou, keď hovoril: „Bol som... nesmierne ranený... a mnohokrát som bol na pokraji smrti“ (2 Kor 11, 23). Výrazy: „Ja som svetlo“ a: „Ja som život“ - sa nezmyselným zdali arogantné; ale slová: „Chcem zomrieť“ nevzbudzovali ani závisť, ani nenávisť. Preto Mu nepovedia: "Svedčíš o sebe, tvoje svedectvo nie je pravdivé." Tieto slová v ňom ukázali veľké znepokojenie, pretože sa chcel vydať za ľudí, ktorí na Neho hádzali kamene. 2. Preto je načase uviesť slovo o pohanoch. „Mám iné ovce,“ hovorí, „ktoré nie sú z tohto ovčinca, a tieto musím priviesť“ (Ján 10:16). Tu je opäť výraz: „musím“ neznamená nátlak, ale naznačuje činnosť, ktorá bude určite nasledovať. Akoby povedal toto: čo je prekvapujúce, ak ma títo nasledujú a ak ovce počúvajú môj hlas? Keď uvidíte, že ostatní Ma nasledujú a počúvajú Môj hlas, budete ešte viac ohromení. Nehanbite sa tým, že hovorí: „ktorí nie sú z tohto súdu“. Tento rozdiel je len vo vzťahu k zákonu, ako hovorí Pavol: „Obriezka nie je ničím a neobriezka nie je ničím“ (1 Kor 7:19). "A tieto musím priniesť." Ukazuje, že obaja boli rozptýlení a zmiešaní a že obaja nemali pastierov až do príchodu Dobrého pastiera. Potom predpovedá ich budúce spojenie, že budú „jedno stádo“. Pavol opäť poukázal na to isté, keď povedal: „aby z tých dvoch stvoril v sebe jedného nového človeka“ (Ef. 2:15). „Preto ma Otec miluje, že dávam svoj život, aby som si ho zase vzal“ (Ján 10:17). Čo môže byť ponižujúcejšie ako tieto slová? Náš Pán sa teší z lásky (Otcovej) pre nás, pretože zomiera za nás! No povedzte, nebol predtým milovaný, ale až teraz Ho začal milovať Otec a my sme boli autormi tejto lásky? Vidíš, ako sa prispôsobuje našej slabosti? Ale čo tu chce On ukázať? Keďže Ho nazvali cudzincom Otca a zvodcom a tvrdili, že prišiel kvôli škode a zničeniu, potom hovorí, že keď už nič iné, tak aspoň to Ma podnietilo, aby som ťa miloval, že Otec ťa miluje, tak ako miluje mňa, a že miluje (Mňa), pretože za teba umieram. A zároveň chce ukázať, že cez zajatie neumrie (ak by to bolo cez zajatie, ako by mu to potom dalo lásku?), a že je to veľmi milé Otcovi. A nečudujte sa, že tu hovorí ako muž. Dôvod sme už naznačili mnohokrát a opakovať to isté znova by bolo zbytočné a zaťažujúce. "Dávam svoj život, aby som ho znova vzal. Nikto mi ho neberie, ale ja ho dávam. Mám moc položiť ho a mám moc ho znova vziať" (Ján 10:17-18). Keďže sa často sprisahali, že Ho zabijú, hovorí: Bez môjho dovolenia je vaša práca márna - a predchádzajúce je dokázané nasledujúcim - vzkriesenie zo smrti. Je to prekvapujúce a mimoriadne, pretože obe (smrť aj vzkriesenie) nasledovali zvláštnym a nezvyčajným spôsobom. Ale pozorne počúvajme, čo sa hovorí. „Mám moc,“ hovorí, „položiť svoj život. Kto však nemá moc položiť svoj život? Kto chce, môže sa zabiť. Ale Jeho slová nemajú tento význam. Ktorý? Mám takú moc položiť, že proti Mojej vôli mi ju nikto nemôže vziať; ale to sa nedá povedať o ľuďoch. Neexistuje žiadny iný spôsob, ako môžeme položiť svoju dušu na vlastnú päsť, než tým, že sa vydáme na smrť. A ak padneme do rúk ľudí, ktorí sú zlomyseľní a majú moc nás zabiť, potom už nemáme moc dať alebo nevložiť, ale oni nás zabijú aj proti našej vôli. Ale On taký nie je. Mal moc nezložiť svoju dušu, aj keď iní proti nej plánovali sprisahanie. Preto, keď som povedal: „Nikto mi to neberie. potom dodal: „Mám moc položiť svoj život,“ to znamená, že len ja mám moc položiť ho a ty túto moc nemáš, pretože mnohí iní ti ju môžu vziať. Najprv to nepovedal, pretože potom by sa Jeho slová nezdali pravdepodobné. Ale keď už mal dôkaz v samotných skutkoch, keď Ho viac ráz tí, čo proti Nemu kovali sprisahanie, nemohli zajať (a veľakrát im nechal ruky), vtedy už hovorí: „Nikto mi to neberie. Ak je to pravda, potom z toho vyplýva, že ide dobrovoľne na smrť. A ak je to pravda, potom je tiež isté, že keď chce, môže znova vnímať svoju dušu. Ak Jeho smrť prevyšuje ľudské sily, potom o Ňom nepochybujte. Skutočnosť, že On jediný má moc položiť svoju dušu, ukazuje, že tou istou silou ju môže znova vziať. Vidíte, ako prvý potvrdil to druhé a smrťou nepopierateľne dokázal vzkriesenie? "Toto prikázanie som dostal od Otca." Ktoré "toto"? Zomrieť za mier. Takže naozaj čakal, že to najskôr vypočuje, a potom sa už rozhodol a naozaj sa o tom potreboval dozvedieť? Ale kto rozumný toto môže povedať? Nie, ako je uvedené vyššie, slovami: „Preto ma Otec miluje“ (Ján 10:17) ukázal svoju dobrovoľnú túžbu a zničil každú opačnú myšlienku, takže tu, keď povedal, že dostal prikázanie od Otca, nevyjadruje nič iné, ako to, že Otcovi sa páči to, čo robím, aby si nemysleli, že keď Ho zabijú, ako by Ho zabili a urazili, ako boli opustení a opustení. nadával: „Iných zachránil, ale seba samého. Nemôže sa spasiť“ a: „ak si Boží Syn, zostúp z kríža.“ (Matúš 27:42, 40) To je presne dôvod, prečo nezostupuje (z kríža), pretože je Syn Boží. 3. A aby ste si, keď ste počuli, že dostal prikázanie od Otca, nemysleli, že je to pre Neho cudzie, už vopred povedal: „Dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10:11), čím ukázal, že ovce patria Jemu, že všetko, čo nasledovalo, bolo Jeho dielo a že nepotrebuje prikázanie. A ak potreboval prikázanie, ako mohol povedať: „Ja sám dávam“? Kto verí sám od seba, nepotrebuje prikázanie. Okrem toho tiež naznačuje dôvod, prečo to robí. Aký je tento dôvod? Že On je pastier a dobrý pastier; a dobrý pastier nepotrebuje druhého, ktorý by ho povzbudzoval k takému činu. Ak sa to deje medzi ľuďmi, o to viac by sme to mali očakávať od Boha. To je dôvod, prečo Pavol hovorí, že „sa neurobil bez povesti“ (Flp 2:7). Takže slovo prikázanie tu neznamená nič iné ako Jeho jednomyseľnosť s Otcom. Ak sa to tu hovorí takým ponižujúcim a ľudským spôsobom, tak dôvodom je slabosť poslucháčov. "Z týchto slov opäť vznikla hádka medzi Židmi. Mnohí z nich hovorili: Je posadnutý démonom a šalie, prečo ho počúvaš?" Iní povedali: toto nie sú slová démona; Môže démon otvoriť oči slepým? (Ján 10:19–21). Keďže Jeho slová boli vyššie ako ľudské a presahovali všednosť, nazvali Ho posadnutým démonom a takto o Ňom hovorili už štvrtýkrát. A predtým, ako povedali: „Nie si démon? ktorý ťa chce zabiť? (Ján 7:20). A znova: „Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona?“ (Ján 8:48). Aj tu: „Je posadnutý démonom a zblázni sa; Prečo Ho počúvaš? Je však pravdepodobnejšie, že takúto spätnú väzbu počul nie štyrikrát, ale častejšie. Slová: "Nehovoríme pravdu, že diabol je v tebe?" slúžiť ako znak toho, že to nehovorili dvakrát alebo trikrát, ale často. Hovorí sa, že „iní,“ hovorí sa: toto sú slová niekoho, kto nie je posadnutý; Môže démon otvoriť oči slepým? Keďže nemohli zastaviť ústa, odvolávajúc sa na slová, nakoniec si vypožičali dôkazy zo skutkov. A práve slová (hovoria) zjavne nepatria posadnutej osobe; ale ak vás slová nepresvedčia, potom sa nechaj presvedčiť skutkami démona, ak to ešte nie sú skutky človeka. je zrejmé, že sú pôsobením nejakej božskej sily, pochopili ste záver? To, že skutky boli vyššie ako ľudské, je zrejmé z ich slov: „Je posadnutý démonom“. A že nemal démona, dokázal svojimi skutkami. A čo Kristus? Na toto nič neodpovedá. Predtým odpovedal: „Niet vo mne démona,“ ale teraz neodpovedá. Keď už predložil dôkazy z diel, teraz mlčí. A tí, ktorí Ho nazývali posadnutým démonom, neboli hodní žiadnej odpovede za niečo, čo malo byť prekvapivé a pre čo Ho mali spoznať ako Boha. A bolo potrebné nejaké pokarhanie z Jeho strany, keď sa sami proti sebe búrili a navzájom sa odsudzovali? Preto mlčal a všetko znášal s miernosťou. Nie však len preto, ale aj preto, aby nás naučili miernosti a všetkej trpezlivosti. 4. Napodobňujme Ho teda. Neobmedzil sa len na mlčanie, ale znova prehovoril, a keď sa ho opýtal, odpovedal a prejavil záujem. Ľudia, ktorí od Neho dostali nespočetné výhody, nie raz alebo dvakrát, ale mnohokrát, ho nazývali posadnutým a šialeným; on sa však nielenže nepomstil, ale ani im neprestal robiť dobro. A čo hovorím – robiť dobro? Zložil za nich svoju dušu a na kríži sa za nich prihováral u Otca. Napodobňujme to aj my. Koniec koncov, byť Kristovým učeníkom znamená byť mierny a jemný. Ale ako môžeme získať túto miernosť? Ak neustále myslíme na svoje hriechy, ak smútime a plačeme. Duša ponorená do takéhoto náreku nemôže byť ani podráždená, ani nahnevaná. Kde je smútok, tam je hnev nemožný; kde je smútok, tam nie je miesto pre hnev; kde je skrúšenosť ducha, tam nemôže byť rozhorčenie. Duša sužovaná žiaľom nemá čas byť podráždená; ale sťažuje sa horko a plače ešte trpkejšie. Viem, že veľa ľudí sa smeje, keď to počujú; ale neprestanem plakať pre tých, čo sa smejú. Súčasná doba je časom smútku, sĺz a vzlykov. Veľa hrešíme aj slovami, aj skutkami; a takí hriešnici očakávajú gehennu a rieku vriacu vlnami ohňa, a čo je najhoršie, zbavenie kráľovstva. A pri takých a takých vyhrážkach mi povedz, smeješ sa a bavíš? A kým sa tvoj Pán hnevá a vyhráža sa, ty zostávaš neopatrný? A nebojíte sa zapáliť si horiacu pec? Či nepočuješ, čo On volá každý deň? Videli ste ma hladného a nenakŕmili ste ma, smädného a nedali ste mi piť. „choďte... do ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (Matúš 25:41–42). Takéto vyhrážky opakuje každý deň. Ale hovoríš, ja som Ho kŕmil. Kedy a koľko dní? Desať, dvadsať? Ale On to chce – nielen počas týchto dní, ale počas celého času, keď žijete na zemi. Veď aj panny mali olej, ale nie v dostatočnom množstve na ich spásu. A zapálili lampy, ale neboli vpustení do svadobnej komnaty. A celkom oprávnene, pretože ich lampy zhasli pred príchodom ženícha. Preto musíme mať veľa oleja a veľa lásky k ľudstvu. Počúvajte, čo hovorí prorok: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva“ (Ž 50:3). Mali by sme sa teda zľutovať nad svojimi blížnymi podľa toho najväčšieho milosrdenstva, ktoré je nám možné. Aké správanie budeme mať my sami vo vzťahu k otrokom, ako sme my, pripravíme to isté pre seba a pre Majstra. Kedy je milosrdenstvo veľké? Keď dávame nie z nadbytku, ale z nedostatku. A ak nedávame ani z prebytku, aká nádej nám zostáva? Čo nás zachráni pred týmto zlom? Kam sa uchýlime a kde nájdeme spásu? Ak panny po toľkej a takej veľkej námahe nedostali odnikiaľ útechu, kto nám potom bude prihovárať sa, keď budeme počuť tie hrozné slová, keď nám sám Sudca vyčítajúc povie: nenasýtili ste ma, keď som bol hladný? Hovorí: „Pretože ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili“ (Matúš 25:45), čím sa tu myslia nielen učeníci, ktorí si zvolili mníšsky život, ale aj každý veriaci. Aj keby bol otrokom, aj keby bol jedným zo žobrákov na námestí, ale ak verí v Boha, má právo požívať všetku priazeň. A ak takým človekom pohŕdame, keď je nahý alebo hladný, tie slová budeme počuť. A celkom oprávnene. Vyžaduje (Pán) od nás niečo ťažké a zaťažujúce? Nie je to naopak tak, že je to veľmi jednoduché a pohodlné? Koniec koncov, nepovedal: Bol som chorý a neuzdravili ste ma, ale: "Nenavštívili ste ma." Nepovedal: Bol som vo väzení a neoslobodili ste ma, ale neprišli ste ku mne. A čím ľahšie prikázania, tým väčší trest pre tých, ktorí ich neplnia. Čo môže byť jednoduchšie, povedzte mi, ako ísť vojsť dnu? Čo je ešte krajšie? Keď vidíte niektorých spútaných, iných v blate, niektorých zarastených vlasmi a oblečených v handrách, iných topiacich sa od hladu a ako psy bežia na nohy, iných s roztrhanými rebrami, ďalší sa až teraz v reťaziach vracajú z námestia, kde celý deň žobrú o almužnu, no nezoberajú potrebné jedlo, a medzitým sú večer nútení dávať aj tieto ťažké a neschopné práce, cez ktoré sú nútení dávať aj neschopné strážiť. keby si bol kameňom, určite sa staneš humánnejším; aj keby ste viedli rozmaznaný a roztopašný život, určite sa stanete filozofickejšími, keď uvidíte osudy ľudí v nešťastí iných ľudí. Potom vám určite príde na um ten hrozný deň s rôznymi trestami. A keď si na to spomeniete a zamyslíte sa nad tým, určite odmietnete hnev, potešenie a závislosť na svetských veciach a urobíte svoju dušu tichšou ako najtichšie mólo. Budete tiež filozofovať o tej súdnej stolici, predstavte si, že ak ľudia majú takú štruktúru a poriadok, strach a hrozby, tak ešte viac s Bohom. „Lebo niet moci okrem Boha“ (Rim 13:1). A kto to nechal na vládcov, aby takto hospodárili, oveľa viac to urobí sám. 5. A keby nebolo tohto strachu, všetko by zahynulo, lebo aj teraz, keď nám hrozí toľko trestov, mnohí sa rútia k zlu. Keď o tom budete premýšľať, budete nielen usilovnejší v skutkoch milosrdenstva, ale získate aj veľké potešenie – oveľa väčšie ako tie, ktoré pochádzajú z predstavenia. Tí, ktorí sa odtiaľ vracajú, horia ohňom žiadostivosti. Keď videli tie vášnivé ženy na javisku a dostali od toho množstvo rán, nie sú o nič lepšie ako rozbúrené more, pretože pohľady, šaty, slová, kroky a všetko ostatné sa im javí pred očami a nedáva pokoj duši. Naopak, tí, ktorí odtiaľto vyjdú (z väzenia), nebudú podrobení ničomu takému, ale nadobudnú hlboký pokoj a vyrovnanosť. Smútok vyvolaný pohľadom na väzňov uhasí všetok takýto oheň. Ktokoľvek vyšiel z väzňov, aj keby narazil na akúkoľvek márnotratnú a nehanebnú ženu, nespôsobila by mu žiadnu škodu. Keďže sa už stal akoby nevinným, nechytí sa do siete jej pohľadu, pretože namiesto jej nehanebného pohľadu bude mať pred očami strach z súdu. Preto ten, kto zažil všelijaké rozkoše, povedal: „Lepšie je ísť do domu smútku... ako ísť do domu hodovania“ (Kaz. 7:3). Tak tu ukáže veľkú múdrosť a tam bude počuť slová hodné nespočetnej blaženosti. Nezanedbávajme takúto záležitosť a zamestnanie. Nemôžme doniesť jedlo alebo pomôcť s peniazmi; Môžeme však utešiť a povzbudiť smutnú dušu slovom a poskytnúť veľa inej pomoci, napríklad presvedčiť tých, ktorí boli uvrhnutí (do väzenia), vyhrať nad blahosklonnosťou dozorcov a všetkými možnými spôsobmi môžeme priniesť väčší alebo menší úžitok. Ak poviete, že tam nie sú čestní, láskaví a mierni ľudia, ale vrahovia, vykrádači hrobov, zlodeji, cudzoložníci, rozpustilí ľudia a zločinci, opäť mi ukážete dôvod, prečo je potrebné takéto miesta navštevovať. Nie je nám prikázané preukazovať milosrdenstvo dobrým a trestať zlých, ale prejavovať lásku každému. Buď, ako sa hovorí, ako tvoj Otec v nebesiach, „lebo dáva slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Nesúďte teda ostatných tvrdo a nebuďte krutým sudcom, ale krotkým a ľudomilným. Veď aj keď nie sme vinní cudzoložstvom, vykrádaním hrobov alebo krádežou, máme iné hriechy hodné mnohých trestov. A brat bol často nazývaný bláznom, a to nás vystavuje Gehenne; a pozerali na ženy nestriedmymi očami, a to sa rovná úplnému smilstvu; ale horšie je, že sa nezúčastňujeme dôstojným spôsobom na sviatostiach, čo nás robí poslušnými Kristovmu telu a krvi. Nebuďme prísnymi vyšetrovateľmi cudzích vecí, ale myslime na svoje, a potom nebudeme takí neľudskí a krutí. Okrem toho treba povedať, že tam nájdeme veľa dobrých ľudí, často hodných celého mesta. A vo väzení, kde bol Jozef, bolo veľa zlých ľudí, ale tento spravodlivý sa o nich všetkých postaral; a on sám bol (tam) držaný spolu s ostatnými. Bol hodný celého Egypta, a predsa žil vo väzení a nikto z tých, čo tam boli, ho nepoznal. Takže teraz je tam možno veľa čestných a láskavých ľudí, ale nie všetci ich poznajú a starostlivosť o takýchto ľudí vás odmeňuje za starostlivosť o všetkých. A keby nebolo čo i len jedného takého človeka, tak v tomto prípade by bola veľká odmena. A sám tvoj Pán nehovoril len so spravodlivými: neutiekol od nečistého, ale naopak, prijal Kanaánčanku s veľkou priazňou a hriešnu a nečistú Samaritánku. Prijal a uzdravil aj inú smilnicu, kvôli ktorej mu Židia vyčítali a dovolil, aby Jeho nohy zmáčali slzy hriešnika, čím nás učil byť zhovievavý k hriešnikom. V tom spočíva predovšetkým filantropia. čo to hovoríš? Žijú v žalári lupiči a vykrádači hrobov? Ale povedzte mi, žijú v meste všetci spravodliví? Sú naopak mnohí horší ako tí a s veľkou nehanebnosťou sa vyžívajú v lúpežiach? Tí, keď už nič iné, skrývajú sa aspoň za púšťou a temnotou a robia to v tajnosti; títo, naopak, po odložení svojho prestrojenia páchajú zlo s otvorenou tvárou, oddávajú sa násiliu, dravosti a žiadostivosti. Áno, a je ťažké nájsť osobu, ktorá je čistá od nepravdy. 6. Nekradnime zlato a toľko hektárov pôdy; ale napriek tomu, prostredníctvom nejakého klamania a zatajovania, robíme to isté v menšom meradle a v rámci našich možností. Keď sa napríklad pri obchodných záväzkoch a pri kúpe alebo predaji niečoho hádame a snažíme sa zaplatiť menej, ako by sme mali, a pokúšame sa o to všetkými možnými spôsobmi, nie je to lúpež? Nie je to krádež a sprenevera? Nehovor mi, že si nezobral dom ani otrokov. Nespravodlivosť nie je určená hodnotou toho, čo je ukradnuté, ale úmyslom zlodejov. Nespravodlivosť a spravodlivosť majú rovnakú silu vo veľkých aj malých. A rovnako nazývam zlodejom aj toho, kto si po odrezaní peňaženky vezme peniaze niekoho iného, ​​ako aj toho, kto si niečo kúpi na trhu a zadrží časť skutočnej ceny. A lupičom nie je len ten, kto zbúra múr a niečo z domu ukradne, ale aj ten, kto poruší spravodlivosť a niečo zoberie svojmu blížnemu. Nebuďme teda sudcami cudzích vecí, zabúdajme na svoje; nebudeme sa zaoberať štúdiom nerestí, keď existuje dôvod na filantropiu; ale po premýšľaní o tom, čím sme kedysi boli, budeme odteraz mierni a humánni. čo sme boli? Počúvajte, čo hovorí Pavol. „Veď aj my sme boli kedysi blázni, neposlušní, stratení, otroci žiadostí a rôznych rozkoší... boli sme ohavní, nenávideli sme sa navzájom“ (Títovi 3:3). A na inom mieste: „boli od prírody deťmi hnevu“ (Ef. 2:3). Ale Boh, keď nás videl ako vo väzení a spútaných ťažkými putami – putami oveľa ťažšími ako železné – sa nehanbil, ale prišiel a zjavil sa vo väzení, a hodný nespočetných trestov nás odtiaľ vyviedol, priviedol do kráľovstva a urobil nás najjasnejšími z neba, aby sme my, ak je to možné, urobili to isté. Keď učeníkom hovorí: „Ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, aj vy by ste si mali navzájom umývať nohy. Veď som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:14-15), potom tento zákon nedáva len umývanie nôh, ale aj všetko ostatné, v čom nám slúžil ako príklad. Či už vo väzení žije vrah, neunavíme konať dobro. Či vykrádač hrobov alebo cudzoložník, buďme milosrdní nie k nerestiam, ale k nešťastiu. Často, ako som už povedal, tam môže byť človek, ktorý jediný stojí za veľa. A ak neustále navštevujete väzňov, takáto akvizícia vás neminie. Tak ako Abrahám, ktorý prijal všetkých cudzincov bez rozdielu, kedysi prijal anjelov, tak aj my stretneme skvelých ľudí, ak túto záležitosť premeníme na trvalé zamestnanie. Ak treba povedať niečo prekvapivé, tak ten, kto prijíma veľké, si nezaslúži toľko chvály, ako ten, kto prijíma úbohých a nešťastných. V okolnostiach svojho života predstavuje dôležitý podnet k láskavému zaobchádzaniu s ním; a všetkými zavrhnutými a opustenými má len jedno útočisko – milosrdenstvo toho, kto na neho hľadí s láskavosťou. A to je predovšetkým čistá filantropia. Navyše, kto slúži slávnej a slávnej osobe, často to robí z márnivosti pred ľuďmi; a kto je zavrhovaný a opovrhovaný, koná len podľa prikázania Božieho. Preto, keď držíme večeru, je nám prikázané, aby sme prijali chromých a slepých; Keď dávate almužnu, je prikázané, aby ste to urobili tým najmenším a najnižším ľuďom. Spasiteľ hovorí: „Ako ste urobili jednému z týchto... najmenšiemu z týchto, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Keď teda vieme o poklade, ktorý sa tam nachádza, často tam chodme a obchodujme tam, a tam prenesieme svoju horlivosť pre okuliare. Aj keď ste si so sebou nemohli nič priniesť, prineste útechu slovom. Boh odmeňuje nielen toho, kto kŕmi, ale aj toho, kto tam ide. Keď prídete a povzbudíte chvejúcu sa a ustráchanú dušu svojou útechou, pomocou, prísľubom ochrany, vyučovaním múdrosti, dostanete za to nemalú odmenu. Keď vediete takýto rozhovor na iných miestach, mnohí, rozmaznávaní mnohými rôznymi pôžitkami, sa vám začnú smiať. Ale tí, ktorí sú v nešťastí, sú pokorní v duchu, budú počúvať tvoje slová s veľkou miernosťou, budú ťa chváliť a budú lepší. A Židia sa Pavlovi často smiali, keď kázal; ale väzni ho vo veľkom tichu počúvali. Nič nenasmeruje dušu k múdrosti viac ako nepriazeň osudu, pokušenie a hrozivý smútok. Keď si to všetko predstavíme, koľko dobrého urobíme pre väzňov aj pre seba, ak ich budeme neustále ošetrovať a začneme na to využívať všetok čas, ktorý trávime nadčasovými a prázdnymi aktivitami na námestiach. Tým im prinesieme úžitok a radosť sebe, a keď budeme slúžiť na Božiu slávu, budeme hodní večných požehnaní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého as ním sláva Otcovi a Duchu Svätému na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: