Беседа 60

Ioan 10:14–15. Eu sunt păstorul cel bun; și Eu îmi cunosc pe Al Meu, și pe Mine Mă cunosc pe Mine. După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa cunosc și Eu pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi. 1. Păstori subțiri. – Noua confirmare a egalității Fiului cu Tatăl. – 2. Un indiciu al chemării păgânilor. – Cum are Isus Hristos puterea de a-și părăsi viața și de a o lua din nou. – 3. Disputa între evrei cu privire la Isus Hristos. 4 și 5. Trebuie să-l imităm pe Isus Hristos ca exemplu. – 6. Îndatoririle ucenicilor și urmașilor Săi. - O mare recompensă pentru cei care consolează prizonierii. 1. Un lucru mare, iubiților, un lucru mare este să prezideți Biserica. Este nevoie de multă înțelepciune și atât de curaj încât, așa cum a spus Hristos, trebuie să-și dea viața pentru oi, să nu le lase niciodată fără protecție și ajutor și să stea ferm împotriva lupului. Acesta este ceea ce deosebește un păstor de un slujitor angajat. Acesta din urmă, fără să-i pese de oi, are întotdeauna în minte propria lui siguranță; primul, dimpotrivă, îi pasă întotdeauna să salveze oile, uitând de el însuși. După ce a arătat astfel semnele unui păstor, Hristos dezvăluie doi distrugători; unul dintre ei este un hoț care ucide și jefuiește, iar celălalt este unul care nu face el însuși nimic de acest fel, dar din acest motiv nu dă atenție și nu se amestecă atunci când alții o fac. În persoana celui dintâi, El arată către Theudas și pe alții ca el, iar în persoana celuilalt, El îi dezvăluie pe dascălii evrei cărora nu le păsa și nu le păsa de oile încredințate lor. Ezechiel le-a reproșat odată acest lucru, spunând: „Vai de păstorii lui Israel, care s-au hrănit pe ei înșiși! Nu ar trebui păstorii să pască turma?” (Ezechiel 34:2). Dar au făcut opusul; iar acesta este cel mai mare grad de răutate și cauza tuturor celorlalte rele. De aceea (profetul) spune că ei nu au întors pe cale pe cel rătăcit (oaia) și nu l-au căutat pe cel rătăcit și nu l-au legat pe cel căruia i-au fost rupte picioarele și nu au vindecat bolnavii, ei au îngrijit singuri, și nu oile (Ezechiel 34:4, 8). Pavel a arătat același lucru cu alte cuvinte, spunând: „Fiindcă fiecare caută pe ale sale, și nu pe cele care sunt plăcute lui Isus Hristos” (Filipeni 2:21); și în alt loc: „Nu căutați nimănui ai lui, ci fiecare folosul altuia” (1 Cor. 10:24). Dar Hristos Se deosebește de amândoi: de primul, care vin cu scopul de a distruge, cu cuvintele: „Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă mai mult” (Ioan 10:10); iar de la cei din urmă, care îngăduie lupilor să jefuiască oile, prin faptul că nu numai că nu a abandonat, ci chiar și-a dat sufletul pentru oi, ca să nu le lase să piară. De fapt, când s-au hotărât să-L omoare, El nici nu s-a retras de la învățătură și nici nu i-a trădat pe credincioși, ci a rămas ferm și a fost dispus să moară. De aceea spunea adesea: „Eu sunt păstorul cel bun”. Dar, din moment ce cuvintele Lui păreau neîntemeiate (la urma urmei, deși zicala: „Îmi dau viața” s-a adeverit după puțin timp, cealaltă: „ca să aibă viață și să o aibă mai din belșug” trebuia să se adeverească după migrarea din această viață, în secolul viitor), atunci ce face El? Prin unul îl certifică pe celălalt. Prin faptul că și-a pus sufletul (de asemenea certifică asta) dă viață. Pavel a mai vorbit despre aceasta: „Dacă, deși am fost vrăjmași, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți” (Rom. 5:10). Tot într-un alt loc: „Cel ce nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți, cum nu ne va da și El, împreună cu El, toate lucrurile?” (Romani 8:32). Dar de ce nu Îl acuză acum, ca înainte, spunând: „Tu mărturisești despre Tine însuți; mărturia Ta nu este adevărată” (Ioan 8:13)? Pentru că de multe ori El le oprise deja gura și prin minuni dobândise un drept mai mare de a vorbi liber în fața lor. Mai mult, de vreme ce El a spus mai sus: „Dar oile Îl urmează, pentru că cunosc glasul Lui” (Ioan 10:4), pentru ca cineva să nu spună: de ce (au fost) cei care nu au crezut? - ascultați ce a adăugat: „Eu cunosc pe cei care sunt ai Mei și cei care sunt ai Mei mă cunosc pe Mine” (Ioan 10:14). De asemenea, Pavel a subliniat acest lucru, spunând: „Dumnezeu nu L-a lepădat pe poporul Său, pe care îl cunoștea dinainte” (Rom. 11:2), iar Moise: „Domnul cunoștea pe cei care erau ai Lui” (Numeri 16:5; 2 Tim. 2:19). Mă refer la cei, spune Hristos, despre care știam dinainte. Și pentru a nu vă imagina că măsura cunoașterii este aceeași, ascultați cum vă avertizează El acest lucru în cuvinte suplimentare. „Știu”, spune el, „al meu și al meu Mă cunosc”. Dar aici cunoștințele nu sunt aceleași. Unde este la fel? În Tatăl și în Mine; aici – „cum Mă cunoaşte pe Mine Tatăl, aşa cunosc şi eu pe Tatăl” (Ioan 10:15). Dacă acesta nu ar fi fost ceea ce El a vrut să arate, atunci de ce ar adăuga acele cuvinte? Dar, cum El se pune adesea în rândurile oamenilor, pentru ca nimeni să nu creadă că știința Lui este asemănătoare științei omenești, El a adăugat: „Cum Mă cunoaște pe Mine Tatăl, așa cunosc pe Tatăl.” De asemenea, Îl cunosc complet așa cum Mă cunoaște El. De aceea El a spus: „nimeni nu-L cunoaște pe Fiul decât Tatăl și nimeni nu-l cunoaște pe Tatăl decât Fiul” (Matei 11:27), adică o cunoaștere specială, pe care nimeni altcineva nu o poate avea. „Și îmi dau viața.” El repetă acest lucru adesea pentru a arăta că El nu este un înșelător. La fel, apostolul, când a vrut să se arate ca un adevărat învățător și și-a îndreptat cuvântul împotriva falșilor apostoli, s-a lăudat cu necazuri și morți, spunând: „Am fost... rănit enorm,... și de multe ori pe punctul de a muri” (2 Cor. 11, 23). Expresiile: „Eu sunt lumină”, și: „Eu sunt viața” – păreau arogante celor fără sens; dar cuvintele: „Vreau să mor” nu au stârnit nici invidie, nici ură. De aceea ei nu Îi spun: „Tu mărturisești despre Tine însuți, mărturia Ta nu este adevărată”. Acele cuvinte au arătat mare îngrijorare în El, deoarece El a vrut să Se predea pentru oamenii care aruncau cu pietre în El. 2. Prin urmare, este oportun să introducem un cuvânt despre păgâni. „Am și alte oi”, spune el, „care nu sunt din staul acesta și pe acestea trebuie să le aduc” (Ioan 10:16). Iată din nou expresia: „trebuie” nu înseamnă constrângere, ci indică o acțiune care va urma cu siguranță. De parcă ar spune asta: ce este surprinzător dacă aceștia Mă urmează și dacă oile ascultă glasul Meu? Când vei vedea că alții Mă urmează și ascultă vocea Mea, atunci vei fi mai uimit. Nu vă jenați de faptul că El spune: „care nu sunt din această curte”. Această diferență este numai în raport cu legea, așa cum spune Pavel: „Tăierea împrejur nu este nimic și netăierea împrejur este nimic” (1 Cor. 7:19). „Și acestea trebuie să le aduc.” Arată că amândoi au fost împrăștiați și amestecați și că amândoi nu au avut păstori până la venirea Păstorului Bun. Apoi el prezice viitoarea lor unire, că vor fi „o turmă”. Pavel a subliniat din nou același lucru, spunând: „ca din cei doi să facă în sine un om nou” (Efeseni 2:15). „De aceea Mă iubește Tatăl, pentru că Îmi dau viața ca să o iau din nou” (Ioan 10:17). Ce poate fi mai umilitor decât aceste cuvinte? Domnul nostru se bucură de iubirea (a Tatălui) de dragul nostru, pentru că El moare pentru noi! Ei bine, spune-mi, nu era El iubit înainte, dar abia acum Tatăl a început să-L iubească, iar noi am fost autorii acestei iubiri? Vedeți cum se adaptează El la slăbiciunea noastră? Dar ce vrea El să arate aici? Întrucât L-au numit străin de Tatăl și înșelător și au pretins că El a venit pentru vătămare și distrugere, atunci El spune că, dacă nimic altceva, atunci cel puțin asta M-a îndemnat să te iubesc, că Tatăl te iubește, așa cum Mă iubește pe Mine și că El (Mă) iubește pentru că Eu mor pentru tine. Și, în același timp, vrea să arate că nu se duce la moarte prin captivitate (dacă ar fi prin captivitate, atunci cum I-ar da aceasta iubire?), și că acest lucru este foarte plăcut Tatălui. Și nu vă mirați că El vorbește aici ca un om. Am indicat deja motivul pentru aceasta de multe ori, iar repetarea aceluiași lucru din nou ar fi inutil și împovărător. „Îmi dau viața ca să o iau din nou. Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu însumi o dau. Am putere să o dau și am putere să o iau din nou” (Ioan 10:17-18). Întrucât ei comploteau deseori să-L omoare, El spune: fără permisiunea Mea, lucrarea ta este zadarnică – iar cea anterioară este dovedită prin următoarele – învierea prin moarte. Acest lucru este surprinzător și extraordinar, pentru că ambele (moartea și învierea) au urmat într-un mod special și neobișnuit. Dar haideți să ascultăm cu atenție ce se spune. „Am puterea”, spune el, „să-mi dau viața”. Dar cine nu are puterea să-și dea viața? Oricine vrea se poate sinucide. Dar cuvintele Lui nu au acest sens. Care? Am atâta putere să pun încât, împotriva voinței Mele, nimeni nu Mi-o poate lua; dar nu același lucru se poate spune despre oameni. Nu există altă cale prin care ne putem da sufletul singuri decât prin moartea. Și dacă cădem în mâinile unor oameni răuvoitori și au puterea de a ne ucide, atunci nu mai avem puterea de a pune sau a nu pune, dar ei ne ucid chiar și împotriva voinței noastre. Dar El nu este așa. El a avut puterea de a nu-și pune sufletul chiar și atunci când alții comploteau împotriva lui. De aceea, după ce a spus: „nimeni nu Mi-o ia”. apoi a adăugat: „Eu am puterea să-mi dau viața”, adică eu singur am puterea să o dau, iar tu nu ai această putere, pentru că mulți alții ți-o pot lua. La început El nu a spus aceasta, pentru că atunci cuvintele Lui nu ar fi părut probabile. Dar când El avea deja dovezi chiar în fapte, când de mai multe ori cei care comploteau împotriva Lui nu L-au putut prinde (și El a părăsit mâinile lor de multe ori), atunci El spune deja: „nimeni nu Mi-o ia”. Dacă acest lucru este adevărat, atunci rezultă că El merge voluntar la moarte. Și dacă acest lucru este adevărat, atunci este și sigur că El, atunci când vrea, își poate percepe din nou sufletul. Dacă moartea Lui a fost un lucru care depășește puterea umană, atunci nu te îndoi de El în rest. Faptul că numai El are puterea de a-și depune sufletul arată că, prin aceeași putere, El îl poate prelua din nou. Vedeți cum a fost primul care l-a confirmat pe al doilea și, prin moarte, a dovedit incontestabil învierea? „Am primit această poruncă de la Tatăl.” Care „aceasta”? Mori pentru pace. Așadar, a așteptat El să audă primul, iar după asta deja Hotărâse și chiar trebuia El să afle despre asta? Dar cine poate spune asta? Nu, ca mai sus, cu cuvintele: „De aceea Tatăl Mă iubește” (Ioan 10:17) și-a arătat dorința de bunăvoie și a distrus orice gând contrariu, așa că aici, când a spus că a primit o poruncă de la Tatăl, nu exprimă altceva decât faptul că Tatăl este mulțumit de ceea ce fac eu, pentru ca atunci când ei să nu-L omoare și să creadă că ei L-au omorât, ca să nu-L omoare. au fost trădați de Tatăl și nu vor fi ocăriti așa cum au fost ocărâți: „El i-a mântuit pe alții, dar pe Însuși”. El nu se poate mântui” și: „dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce” (Matei 27:42, 40). Tocmai de aceea El nu se coboară (de pe cruce), pentru că El este Fiul lui Dumnezeu. 3. Și pentru ca voi, auzind că El a primit porunca de la Tatăl, să nu credeți că aceasta este o chestiune străină Lui, El a spus deja dinainte: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10, 11), arătând că oile sunt ale Lui, că tot ce a urmat a fost lucrarea Lui și că El nu are nevoie de o poruncă. Și dacă El avea nevoie de o poruncă, cum ar putea spune: „Eu însumi dau”? Cine crede de unul singur nu are nevoie de poruncă. Mai mult, El indică și motivul pentru care El face acest lucru. Care este acest motiv? Că El este păstorul și păstorul cel bun; iar un păstor bun nu are nevoie de altul care să-l încurajeze să facă așa ceva. Dacă acest lucru se întâmplă printre oameni, atunci cu atât mai mult ar trebui să ne așteptăm la asta de la Dumnezeu. De aceea, Pavel spune că „S-a făcut fără reputație” (Filipeni 2:7). Deci cuvântul poruncă aici nu înseamnă nimic altceva decât unanimitatea Sa cu Tatăl. Dacă aici se vorbește într-o manieră atât de umilitoare și umană, atunci motivul pentru aceasta este slăbiciunea ascultătorilor. „Din aceste cuvinte s-a ivit din nou o ceartă între iudei, mulți dintre ei au zis: „Este stăpânit de un demon și înnebunește; de ​​ce-L asculți? Alţii au spus: acestea nu sunt cuvintele unui demonic; Poate un demon să deschidă ochii orbului? ( Ioan 10:19–21 ). Întrucât cuvintele Lui erau mai înalte decât cele umane și mergeau dincolo de obișnuit, ei L-au numit stăpânit de demoni, vorbind despre El astfel pentru a patra oară. Și înainte au zis: „Nu ești tu un demon? Cine caută să te omoare? (Ioan 7:20). Și din nou: „Nu spunem noi adevărul că ești samaritean și că ai un demon?” (Ioan 8:48). Tot aici: „Este stăpânit de un demon și înnebunește; De ce Îl asculți? Cu toate acestea, este mai probabil ca El să fi auzit un astfel de feedback nu de patru ori, ci mai des. Cuvintele: „Nu spunem noi adevărul că diavolul este în Tine?” servesc drept semn că nu au spus asta de două sau de trei ori, ci de multe ori. "Alții", se spune, "spun: acestea sunt cuvintele cuiva care nu este posedat; Poate un demon să deschidă ochii orbului? Deoarece nu și-au putut opri gura, referindu-se la cuvinte, ei împrumută în cele din urmă dovezi din fapte. Și chiar cuvintele (spun ei) nu se potrivesc, evident, unei persoane posedate; dar dacă cuvintele nu sunt convinși de aceste fapte, atunci nu vă convingeți de aceste fapte. demoniaci, și totuși sunt mai înalți decât cei umani, atunci este evident că sunt acțiunea unei puteri divine Ați înțeles concluzia? Că faptele au fost mai înalte decât cele umane este evident din cuvintele lor: „El este stăpânit de un demon”. Și că El nu avea un demon, El a dovedit prin faptele Sale. Dar Hristos? Nimic nu răspunde la asta. Anterior El a răspuns: „Nu este demon în Mine”, dar acum El nu răspunde. După ce a prezentat deja dovezi din fapte, El tace acum. Iar cei care Îl numeau stăpânit de demoni nu erau vrednici de niciun răspuns pentru ceva ce ar fi trebuit să fie surprinzător și pentru care ar fi trebuit să-L recunoască drept Dumnezeu. Și era nevoie de vreo mustrare din partea Lui, când ei înșiși s-au răzvrătit unul împotriva celuilalt și s-au denunțat unul pe altul? De aceea a tăcut și a îndurat totul cu blândețe. Totuși, nu numai din acest motiv, ci și pentru a ne învăța blândețea și toată îndelungă răbdare. 4. Să-L imităm deci. El nu s-a limitat la tăcere, ci a vorbit din nou și, atunci când a fost întrebat, a răspuns și și-a arătat îngrijorarea. El a fost numit posedat și frenetic de oameni care au primit nenumărate beneficii de la El, nu o dată sau de două ori, ci de multe ori; cu toate acestea, El nu numai că nu S-a răzbunat, dar nici nu a încetat să le facă bine. Și ce spun eu - fă bine? El și-a pus sufletul pentru ei și pe cruce a mijlocit pentru ei înaintea Tatălui. Să imităm și noi acest lucru. La urma urmei, a fi ucenic al lui Hristos înseamnă a fi blând și blând. Dar cum putem dobândi această blândețe? Dacă ne gândim constant la păcatele noastre, dacă ne întristăm și plângem. Un suflet cufundat într-o astfel de plângere nu poate fi nici iritat, nici supărat. Acolo unde este întristare, acolo mânia este imposibilă; acolo unde este tristețe, nu este loc pentru mânie; acolo unde este contrivare a spiritului, nu poate exista indignare. Un suflet chinuit de durere nu are timp să fie iritat; dar se plânge amar și plânge și mai amar. Știu că mulți oameni râd când aud asta; dar nu mă voi opri din plâns pentru cei care râd. Timpul prezent este un timp de tristețe, lacrimi și suspine. Păcătuim mult atât în ​​cuvinte, cât și în fapte; și astfel de păcătoși se așteaptă la gheenă și la un râu care fierbe cu valuri de foc și, cel mai rău, la privarea de împărăție. Și cu așa și așa amenințări, spune-mi, râzi și te distrezi? Și în timp ce Domnul tău este supărat și amenință, rămâi nepăsător? Și nu îți este frică să aprinzi un cuptor aprins pentru tine? Nu auzi ce cheamă El în fiecare zi? M-ai văzut flămând și nu m-ai hrănit, însetat și nu mi-ai dat să beau. „du-te... în focul pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41-42). El repetă astfel de amenințări în fiecare zi. Dar eu, zici tu, L-am hrănit. Când și câte zile? Zece, douăzeci? Dar El o dorește - nu doar în aceste zile, ci pe tot parcursul timpului în care trăiești pe pământ. La urma urmei, fecioarele aveau și ulei, dar nu în cantitate suficientă pentru mântuirea lor. Și au aprins lămpile, dar nu au fost primiți în camera nupțială. Și pe bună dreptate, pentru că lămpile lor s-au stins înainte de venirea mirelui. Prin urmare, trebuie să avem mult ulei și multă dragoste pentru omenire. Ascultă ce spune proorocul: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50:3). Așa că ar trebui să avem milă de aproapele noștri după marea milă posibilă pentru noi. Ce fel de comportament vom avea noi înșine în raport cu sclavii ca noi, ne vom pregăti la fel pentru noi și pentru Stăpân. Când este mare mila? Când dăruim nu din belșug, ci din lipsă. Și dacă nu dăm și din belșug, atunci ce speranță ne rămâne? Ce ne va salva de aceste rele? Unde vom recurge și unde vom găsi mântuirea? Dacă fecioarele, după atâtea și atât de mari osteneli, n-au primit nicio mângâiere de nicăieri, atunci cine va fi mijlocitorul nostru când vom auzi acele cuvinte groaznice, când însuși Judecătorul, reproșându-ne, zice: nu M-ați hrănit când eram flămând? „Pentru că voi”, spune el, „nu ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut” (Matei 25, 45), adică aici nu numai ucenicii care au ales viața monahală, ci și orice om care crede. Chiar dacă ar fi sclav, chiar dacă a fost unul dintre cerșetorii care cerșeau în piață, dar dacă crede în Dumnezeu, are dreptul să se bucure de toată favoarea. Și dacă disprețuim o astfel de persoană când este goală sau flămândă, vom auzi acele cuvinte. Și pe bună dreptate. Ne cere (Domnul) ceva greu și împovărător de la noi? Nu este, dimpotrivă, că este foarte ușor și convenabil de făcut? La urma urmei, El nu a spus: am fost bolnav și nu M-ați vindecat, ci: „Nu M-ați vizitat”. El nu a spus: Eu am fost în închisoare și nu M-ați eliberat, dar nu ați venit la Mine. Și cu cât poruncile sunt mai ușoare, cu atât mai mare este pedeapsa pentru cei care nu le împlinesc. Ce poate fi mai ușor, spune-mi, decât să mergi și să intri în temniță? Ce e și mai frumos? Când îi vezi pe unii în lanțuri, pe alții în noroi, pe unii plini de păr și îmbrăcați în zdrențe, alții topindu-se de foame și, ca câinii, alergând în picioare, alții cu coaste rupte, alții abia acum se întorc în lanțuri din piață, unde cerșesc de pomană toată ziua, dar nu adună hrana necesară și, între timp, se găsesc de la paznici și seara la greu. muncă insuportabilă, atunci, chiar dacă ai fi o piatră, cu siguranță vei deveni mai uman; chiar dacă ai dus o viață răsfățată și disolută, cu siguranță vei deveni mai filozofic când vei vedea soarta oamenilor în nenorocirile altora. Atunci acea zi groaznică cu diversele ei pedepse îți va veni cu siguranță în minte. Și când vă amintiți și reflectați asupra acestui lucru, cu siguranță vei respinge mânia, plăcerea și dependența de lucrurile lumești și îți vei face sufletul mai liniștit decât cel mai liniștit dig. De asemenea, veți deveni filozofic cu privire la scaunul de judecată, imaginându-vă că dacă oamenii au o astfel de structură și ordine, frică și amenințări, atunci cu atât mai mult cu Dumnezeu. „Căci nu este autoritate decât de la Dumnezeu” (Romani 13:1). Iar Cel care le-a lăsat domnitorilor să se descurce astfel, o va face cu mult mai mult el însuși. 5. Și dacă nu ar fi această frică, totul ar pieri, căci și acum, când atâtea pedepse ne amenință, mulți se năpustesc spre rău. Gândindu-te la aceasta, nu numai că vei fi mai harnic în faptele de milă, dar vei primi și o mare plăcere – mult mai mare decât cele care vin din spectacol. Cei care se întorc de acolo ard cu focul poftei. Văzându-le pe scenă acele femei pasionate și primit numeroase răni de la ea, ele nu sunt mai prejos decât marea agitată, pentru că privirile, hainele, cuvintele, pașii și orice altceva le apar ochilor și nu dau pace sufletului. Dimpotrivă, cei care ies de aici (din închisoare) nu vor fi supuși la așa ceva, ci vor dobândi calm și seninătate profund. Mâhnirea produsă de spectacolul prizonierilor stinge tot astfel de foc. Oricui ieșea din prizonieri, chiar dacă ar întâlni vreo femeie risipitoare și nerușinată, ea nu i-ar face niciun rău. Devenit deja, parcă, nevinovat, el nu va fi prins în plasa privirii ei, pentru că în locul privirii ei nerușinate, frica de judecată va fi atunci înaintea ochilor lui. De aceea, cel care a experimentat tot felul de plăceri a spus: „Mai bine să te duci la casa de doliu... decât să mergi la casa de ospăţ” (Ecl. 7:3). Astfel, aici va arăta o mare înțelepciune, iar acolo va auzi cuvinte de nenumărate fericire. Să nu neglijăm o astfel de chestiune și ocupație. Să nu putem aduce mâncare sau ajutor cu bani; Dar putem consola și încuraja un suflet trist printr-un cuvânt și să oferim o mulțime de alte ajutoare, de exemplu, pentru a-i convinge pe cei care au fost aruncați (în închisoare), pentru a câștiga condescendența gardienilor și în orice mod posibil putem aduce beneficii mai mari sau mai mici. Dacă spui că acolo nu sunt oameni cinstiți, buni și blânzi, ci ucigași, tâlhari de morminte, hoți, adulteri, oameni destrămați și răufăcători, atunci iarăși îmi vei arăta motivul pentru care este necesar să vizitez astfel de locuri. Nu ni se poruncește să arătăm milă celor buni și să pedepsim pe cei răi, ci să arătăm dragoste față de toți. Fiți, se spune, ca Tatăl vostru din Ceruri, „căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Așadar, nu-i judeca pe alții aspru și nu fiți un judecător crud, ci blând și filantropic. La urma urmei, chiar dacă nu suntem vinovați de adulter, jaf de mormânt sau furt, avem și alte păcate demne de multe pedepse. Iar fratele era adesea numit prost, iar aceasta ne expune la Gheena; și se uitau la femei cu ochi necumpătați, iar aceasta înseamnă desfrânare completă; dar ceea ce este mai rău este că nu participăm într-un mod demn la sacramente, ceea ce ne face ascultători de trupul și sângele lui Hristos. Să nu fim anchetatori stricti ai treburilor altora, ci să ne gândim la ale noastre și atunci nu vom fi atât de inumani și cruzi. În plus, trebuie spus că acolo vom găsi mulți oameni buni, de multe ori în valoare de un oraș întreg. Iar în închisoarea unde se afla Iosif, erau mulți oameni răi, dar acest om neprihănit avea grijă de toți; iar el însuși a fost ținut (acolo) împreună cu alții. El a meritat tot Egiptul și totuși a trăit în închisoare și niciunul dintre cei care erau acolo nu l-a cunoscut. Așa că acum, poate, există mulți oameni onești și amabili acolo, dar nu sunt cunoscuți de toată lumea, iar grija pentru astfel de oameni te răsplătește pentru că ai grijă de toată lumea. Și dacă nu ar exista nici măcar o astfel de persoană, atunci în acest caz ar exista o mare recompensă. Și Domnul tău Însuși nu a vorbit numai cu cei drepți: El nu a fugit de necurat, ci, dimpotrivă, a primit cu mare favoare pe femeia canaanită și pe femeia samariteancă păcătoasă și necurată. De asemenea, a primit și a vindecat o altă desfrânată, din pricina căreia iudeii L-au reproșat și a lăsat să i se ude picioarele cu lacrimile unui păcătos, învățându-ne să fim îngăduitori față de păcătoși. În asta constă în primul rând filantropia. Ce vrei să spui? Există tâlhari și tâlhari de morminte care trăiesc în temniță? Dar spune-mi, toți oamenii drepți locuiesc în oraș? Sunt, dimpotrivă, mulți care sunt mai răi decât aceia și se deda la tâlhărie cu mare neruşinare? Aceștia, dacă nu altceva, se ascund în spatele, cel puțin, în deșert și întuneric și o fac în secret; aceștia, dimpotrivă, lepădând deghizarea lor, comit răul cu fața deschisă, complăcându-se la violență, prădare și lăcomie. Da, și este dificil să găsești o persoană care să fie curată de neadevăr. 6. Să nu furăm aurul și atâtea hectare de pământ; dar totuși, printr-un fel de înșelăciune și ascundere, facem același lucru la o scară mai mică și cât putem. Când, de exemplu, în obligații comerciale și când cumpărăm sau vindem ceva, ne certăm și încercăm să plătim mai puțin decât ar trebui și încercăm în toate modurile posibile, nu este un jaf? Nu este furt și delapidare? Nu-mi spune că nu ai luat casa sau sclavii. Nedreptatea este determinată nu de valoarea a ceea ce este furat, ci de intenția hoților. Nedreptatea și dreptatea au forță egală atât în ​​mare, cât și în mic. Și eu îl numesc în egală măsură atât pe cel care, după ce și-a tăiat portofelul, ia banii altcuiva, cât și pe cel care, cumpărând ceva din piață, reține o parte din prețul real. Iar tâlharul nu este doar cel care dărâmă zidul și fură ceva din casă, ci și cel care încalcă dreptatea și ia ceva de la aproapele său. Deci, să nu fim judecători ai treburilor altora, uitând de ale noastre; nu ne vom angaja în studiul viciilor când există un caz pentru filantropie; dar, gândindu-ne la ceea ce am fost cândva, vom fi de acum înainte blânzi și umani. ce eram noi? Ascultă ce spune Pavel. „Căci și noi am fost cândva nebuni, neascultători, rătăciți, robi ai poftelor și ai diferitelor plăceri,... eram ticăloși, urându-ne unii pe alții” (Tit 3:3). Și în alt loc: „erau prin fire copii ai mâniei” (Efeseni 2:3). Dar Dumnezeu, văzându-ne ca ținuți în temniță și legați cu legături grele - legături mult mai grele decât cele de fier - nu s-a rușinat, ci a venit și s-a arătat în temniță și, vrednic de nenumărate pedepse, ne-a scos de acolo, ne-a adus în împărăție și ne-a făcut cei mai strălucitori din ceruri, ca să facem, dacă se poate, la fel. Când le spune ucenicilor: „Dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați și voi picioarele unii altora. Căci v-am dat un exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:14-15), atunci această lege dă nu numai spălarea picioarelor, ci și pentru orice altceva ne slujește ca exemplu. Indiferent dacă există un criminal care trăiește în închisoare, nu ne vom obosi să facem bine. Fie că este un tâlhar de morminte sau un adulter, să fim milostivi nu cu viciul, ci cu nenorocirea. Adesea, după cum am spus, poate fi acolo o persoană care singură merită foarte multe. Și dacă vizitați în mod constant prizonieri, nu veți rata o astfel de achiziție. Așa cum Avraam, care i-a primit pe toți străinii fără deosebire, a primit cândva îngeri, tot așa vom întâlni oameni mari dacă transformăm această chestiune într-o ocupație permanentă. Dacă trebuie spus ceva surprinzător, atunci cel care acceptă pe cei mari nu merită atât de multe laude, cât cel care acceptă pe cei jalnici și nefericiți. El, în circumstanțele vieții sale, reprezintă un stimulent important pentru a-l trata cu amabilitate; iar cel respins și părăsit de toată lumea are un singur refugiu - mila celui care îl privește cu bunătate. Și aceasta, în principal, este filantropie pură. Mai mult, cine servește o persoană celebră și celebră o face adesea din vanitate în fața oamenilor; şi oricine este respins şi dispreţuit acţionează numai după porunca lui Dumnezeu. De aceea, când ținem o cină, ni se poruncește să primim pe șchiopi și pe orbi; Când dai de pomană, este poruncit să o faci celui mai mic și mai josnic dintre oameni. „Așa cum tu,” spune Mântuitorul, „ai făcut-o unuia dintre aceștia... cel mai mic dintre aceștia, Mi-ai făcut-o” (Matei 25:40). Așadar, știind despre comoara aflată acolo, să mergem adesea acolo și să facem comerț acolo și acolo ne vom transfera zelul pentru ochelari. Chiar dacă nu ai putea aduce nimic cu tine, adu mângâiere cu un cuvânt. Dumnezeu nu răsplătește doar pe cel care hrănește, ci și pe cel care merge acolo. Când vei veni și vei încuraja un suflet tremurător și înfricoșat cu mângâierea ta, ajutorul, promisiunea de protecție, înțelepciunea de predare, vei primi o răsplată nu mică pentru asta. Când purtați o astfel de conversație în alte locuri, mulți, răsfățați de multe plăceri diferite, vor începe să râdă de tine. Dar cei care sunt în nenorocire, fiind smeriți cu duhul, vor asculta cu mare blândețe cuvintele tale, te vor lăuda și vor deveni mai buni. Iar evreii râdeau adesea de Pavel când predica; dar prizonierii îl ascultau în mare tăcere. Nimic nu dispune sufletul mai mult spre înțelepciune decât adversitatea, ispita și întristarea amenințătoare. Deci, după ce ne-am imaginat toate acestea, cât de bine le vom face atât celor ținuți în închisori, cât și nouă înșine dacă îi tratăm constant și începem să folosim pentru asta tot timpul pe care îl petrecem în activități atemporale și goale în piețe. Prin aceasta le vom aduce folos și bucurie pentru noi înșine și, slujind pentru slava lui Dumnezeu, vom fi vrednici de binecuvântări veșnice, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care să fie slava Tatălui și a Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: