Беседа 60

Juan 10:14–15. Yo soy el buen pastor; y Yo conozco a los Míos, y los Míos me conocen a Mí. Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. 1. Pastores delgados. – Nueva confirmación de la igualdad del Hijo con el Padre. – 2. Un indicio del llamado de los paganos. – Cómo Jesucristo tiene el poder de dejar su vida y retomarla. – 3. Disputa entre los judíos sobre Jesucristo. 4 y 5. Necesitamos imitar a Jesucristo como nuestro ejemplo. – 6. Deberes de sus discípulos y seguidores. - Una gran recompensa para quienes consuelan a los prisioneros. 1. Gran cosa, amados, gran cosa es presidir la Iglesia. Se requiere mucha sabiduría y tal coraje que uno debe, como dijo Cristo, dar la vida por las ovejas, nunca dejarlas sin protección y ayuda, y mantenerse firme contra el lobo. Esto es lo que distingue a un pastor de un jornalero. Este último, sin preocuparse por las ovejas, siempre tiene presente su propia seguridad; el primero, por el contrario, siempre se preocupa por salvar a las ovejas, olvidándose de sí mismo. Habiendo indicado así los signos de un pastor, Cristo expone dos destructores; uno de ellos es un ladrón que mata y saquea, y el otro es aquel que no hace nada de eso por sí mismo, pero por eso no presta atención y no interfiere cuando otros lo hacen. En la persona del primero, señala a Teudas y otros como él, y en la persona del otro, expone a los maestros judíos a quienes no les importaban ni les importaban las ovejas que les habían sido confiadas. Una vez Ezequiel les reprochó esto, diciendo: "¡Ay de los pastores de Israel, que se alimentaban a sí mismos! ¿No deberían los pastores apacentar al rebaño?" (Ezequiel 34:2). Pero hicieron todo lo contrario; y este es el mayor grado de maldad y la causa de todos los demás males. Por eso (el profeta) dice que no devolvieron el camino a las (ovejas) perdidas, ni buscaron a la perdida, ni ataron a la que tenía las piernas rotas, ni sanaron a los enfermos, sino que se cuidaron a sí mismos, y no a las ovejas (Ezequiel 34: 4, 8). Pablo señaló lo mismo en otras palabras, diciendo: “Porque cada uno busca lo suyo propio, y no lo que agrada a Jesucristo” (Fil. 2:21); y en otro lugar: “No busquéis cada uno lo suyo propio, sino cada uno el beneficio de otro” (1 Cor. 10:24). Pero Cristo se distingue de ambos: de los primeros, que vienen con el objetivo de destruir, con las palabras: “Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Juan 10,10); y de estos últimos, que permiten que los lobos saqueen las ovejas, por el hecho de que Él no sólo no abandonó, sino que incluso entregó su alma por las ovejas, para no dejarlas perecer. De hecho, cuando decidieron matarlo, Él no se retractó de la enseñanza ni traicionó a los creyentes, sino que se mantuvo firme y estuvo dispuesto a morir. Por eso solía decir: “Yo soy el buen pastor”. Pero como sus palabras parecían infundadas (después de todo, aunque el dicho: “Yo pongo mi vida” se hizo realidad al poco tiempo, el otro: “para que tengan vida y la tengan en abundancia” se hizo realidad después de la migración de esta vida, en el siglo venidero), entonces, ¿qué hace? A través de uno certifica al otro. Por el hecho de que entregó su alma (también lo certifica) da vida. Pablo también habló de esto: “si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos” (Rom. 5:10). También en otro lugar: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” (Romanos 8:32). Pero ¿por qué no lo acusan ahora, como antes, diciendo: “Tú testificas de ti mismo; tu testimonio no es verdadero” (Juan 8:13)? Porque muchas veces ya les había tapado la boca y mediante milagros adquirió mayor derecho a hablar libremente ante ellos. Además, como dijo anteriormente: “Pero las ovejas le siguen, porque conocen su voz” (Juan 10:4), para que nadie dijera: ¿por qué (eran) los que no creyeron? - escucha lo que añadió: “Yo conozco a los míos, y los míos me conocen a mí” (Juan 10:14). Pablo también señaló esto, diciendo: “Dios no rechazó a su pueblo, al que conocía de antemano” (Rom. 11:2), y Moisés: “El Señor conocía a los que eran suyos” (Núm. 16:5; 2 Tim. 2:19). Me refiero a aquellos, dice Cristo, que conocía de antemano. Y para que no os imaginéis que la medida del conocimiento es la misma, escuchad cómo Él lo advierte con más palabras. “Yo sé”, dice, “los míos y los míos me conocen”. Pero aquí el conocimiento no es el mismo. ¿Dónde es lo mismo? En el Padre y en Mí; aquí – “como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre” (Juan 10:15). Si esto no fuera lo que Él quería mostrar, ¿por qué agregaría esas palabras? Pero como a menudo se coloca entre las personas, para que nadie piense que su conocimiento es similar al conocimiento humano, añadió: “Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre”. También Yo lo conozco completamente como Él me conoce a Mí. Por eso dijo: “nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11:27), refiriéndose a algún conocimiento especial, como ningún otro puede tener. “Y yo pongo mi vida”. Él repite esto a menudo para demostrar que no es un engañador. Asimismo, el apóstol, cuando quiso mostrarse como un verdadero maestro y dirigió su palabra contra los falsos apóstoles, se jactaba de las angustias y muertes, diciendo: “Fui... gravemente herido... y muchas veces al borde de la muerte” (2 Cor. 11:23). Las expresiones: “Yo soy luz” y “Yo soy vida” - parecían arrogantes a los insensatos; pero las palabras: “Quiero morir” no despertaron ni envidia ni odio. Por eso no le dicen: “Tú testificas de ti mismo, tu testimonio no es verdadero”. Aquellas palabras demostraban gran preocupación en Él, ya que quería entregarse por la gente que le tiraba piedras. 2. Por tanto, es oportuno introducir unas palabras sobre los paganos. “Tengo otras ovejas”, dice, “que no son de este redil, y éstas debo traer” (Juan 10:16). Aquí nuevamente está la expresión: "deber" no significa coerción, sino que indica una acción que seguramente seguirá. Como si dijera esto: ¿Qué hay de extraño si éstos Me siguen y si las ovejas escuchan Mi voz? Cuando veáis que otros Me siguen y escuchan Mi voz, entonces os asombraréis más. No os avergoncéis de que Él diga: “que no son de este tribunal”. Esta diferencia es sólo en relación con la ley, como dice Pablo: “La circuncisión no es nada, y la incircuncisión nada es” (1 Cor. 7:19). "Y estos debo traer". Muestra que ambos estaban dispersos y mezclados, y que ambos no tuvieron pastores hasta la venida del Buen Pastor. Luego predice su futura unión, que serán “un solo rebaño”. Pablo nuevamente señaló lo mismo, diciendo: “para crear de los dos en sí mismo un solo hombre nuevo” (Efesios 2:15). “Por eso el Padre me ama, porque yo pongo mi vida para volverla a tomar” (Juan 10:17). ¿Qué podría ser más humillante que estas palabras? ¡Nuestro Señor disfruta del amor (del Padre) por nosotros, porque muere por nosotros! Bueno, díganme, ¿no fue amado antes, pero recién ahora el Padre comenzó a amarlo, y nosotros fuimos los autores de este amor? ¿Ves cómo Él se adapta a nuestra debilidad? Pero ¿qué quiere mostrar aquí? Como lo llamaron extraño al Padre y engañador, y afirmaron que vino para hacer daño y destrucción, entonces Él dice que al menos eso me impulsó a amarlos, que el Padre los ama, como me ama a mí, y que me ama porque yo muero por ustedes. Y al mismo tiempo quiere mostrar que no va a morir por cautiverio (si fuera por cautiverio, entonces ¿cómo le daría esto amor?), y que esto es muy agradable al Padre. Y no os extrañéis que aquí hable como un hombre. Ya hemos indicado muchas veces el motivo de esto, y repetir lo mismo otra vez sería innecesario y gravoso. "Yo pongo mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo mismo la doy. Tengo autoridad para ponerla, y tengo autoridad para volver a tomarla" (Juan 10:17-18). Como muchas veces conspiraron para matarlo, Él dice: sin Mi permiso, vuestro trabajo es en vano, - y lo anterior se prueba con lo siguiente - la resurrección por la muerte. Esto es sorprendente y extraordinario, porque ambas (muerte y resurrección) se sucedieron de una manera especial e inusual. Pero escuchemos atentamente lo que se dice. “Tengo poder”, dice, “para dar mi vida”. ¿Pero quién no tiene poder para dar su vida? Quien quiera puede suicidarse. Pero Sus palabras no tienen este significado. ¿Cuál? Tengo tal poder para entregar que, contra Mi voluntad, nadie me lo puede quitar; pero no se puede decir lo mismo de las personas. No hay otra manera en que podamos entregar nuestra alma por nuestra cuenta que matándonos. Y si caemos en manos de personas que son maliciosas y tienen el poder de matarnos, entonces ya no tenemos el poder de poner o no poner, sino que nos matan incluso contra nuestra voluntad. Pero Él no es así. Tenía el poder de no entregar su alma incluso cuando otros conspiraban contra ella. Por eso, habiendo dicho: “nadie me lo quita”. luego añadió: “Tengo poder para poner mi vida”, es decir, sólo yo tengo poder para entregarla, y vosotros no tenéis este poder, porque muchos otros os lo pueden quitar. Al principio no dijo esto, porque entonces sus palabras no habrían parecido probables. Pero cuando ya tenía pruebas en los hechos mismos, cuando más de una vez los que conspiraban contra Él no pudieron prenderle (y Él les abandonó muchas veces), entonces ya dice: “nadie me lo quita”. Si esto es cierto, entonces se sigue que Él voluntariamente va a la muerte. Y si esto es cierto, entonces también es cierto que Él, cuando quiera, podrá volver a percibir su alma. Si Su muerte fue algo que excede las fuerzas humanas, entonces no dudes de Él en lo demás. El hecho de que sólo Él tenga el poder de entregar su alma muestra que, por el mismo poder, puede volver a tomarla. ¿Ves cómo él fue el primero en confirmar al segundo, y con la muerte demostró innegablemente la resurrección? “He recibido este mandamiento del Padre”. ¿Cuál “esto”? Muere por la paz. Entonces, ¿realmente esperó a escuchar primero, y después ya había decidido, y realmente necesitaba saberlo? ¿Pero quién en su sano juicio puede decir esto? No, como arriba, con las palabras: “Por eso el Padre me ama” (Juan 10:17) mostró su deseo voluntario y destruyó todo pensamiento contrario, por eso aquí, cuando dice que recibió un mandamiento del Padre, no expresa nada más que el hecho de que el Padre se complace en lo que hago, para que cuando lo maten, no piensen que lo mataron, como abandonado y traicionado por el Padre, y no sean injuriados como ellos fueron injuriados: “Él salvó otros, sino Él mismo”. Él no puede salvarse a sí mismo”, y: “si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27:42, 40). Por eso precisamente Él no desciende (de la cruz), porque Él es el Hijo de Dios. 3. Y para que vosotros, oyendo que recibió el mandamiento del Padre, no penséis que esto le era ajeno, ya dijo de antemano: “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10,11), mostrando que las ovejas le pertenecen, que todo lo que siguió fue obra suya y que no tiene necesidad de mandamiento. Y si necesitaba un mandamiento, ¿cómo podría decir: “Yo mismo doy”? El que cree por sí mismo no tiene necesidad de mandamiento. Además, también indica la razón por la que hace esto. ¿Cuál es esta razón? Que Él es el pastor y el buen pastor; y un buen pastor no necesita que otro lo anime a hacer tal cosa. Si esto sucede entre las personas, con mayor razón deberíamos esperarlo de Dios. Por eso Pablo dice que “se despojó a sí mismo” (Fil. 2:7). Entonces la palabra mandamiento aquí no significa más que Su unanimidad con el Padre. Si aquí se habla de una manera tan humillante y humana, entonces la razón es la debilidad de los oyentes. “De estas palabras surgió otra vez una riña entre los judíos, y muchos de ellos decían: Está poseído por un demonio y se está volviendo loco; ¿por qué le escucháis? Otros decían: estas no son palabras de un endemoniado; ¿Puede un demonio abrir los ojos de los ciegos? ( Juan 10:19–21 ). Como sus palabras eran más elevadas que las humanas y iban más allá de lo común, lo llamaron endemoniado, hablando de Él de esta manera por cuarta vez. Y antes decían: "¿No eres tú demonio? ¿Quién busca matarte? (Juan 7:20). Y otra vez: "¿No decimos verdad que eres samaritano y que tienes demonio?" (Juan 8:48). También aquí: “Está poseído por un demonio y se vuelve loco; ¿Por qué le escuchas? Sin embargo, es más probable que haya escuchado tales comentarios no cuatro veces, sino más a menudo. Las palabras: “¿No estamos diciendo la verdad de que el diablo está en ti?” sirva como señal de que no dijeron esto dos o tres veces, sino muchas veces. "Otros", se dice, "dijeron: estas son las palabras de alguien que no está poseído; ¿Puede un demonio abrir los ojos de los ciegos? Como no podían tapar la boca, refiriéndose a las palabras, finalmente toman prestada la evidencia de los hechos. Y las mismas palabras (dicen) obviamente no son propias de una persona poseída; pero si las palabras no te convencen, entonces déjate convencer por los hechos. Si estas no son las obras de un endemoniado, y sin embargo son más altas que las humanas, entonces es obvio que son acción de algún poder divino. ¿Entendiste la conclusión? Que los hechos eran superiores a los humanos se desprende de sus palabras: "Está poseído por un demonio". Y que no tenía demonio, lo demostró con sus obras. ¿Qué pasa con Cristo? Nada responde a esto. Antes respondía: “No hay ningún demonio en mí”, pero ahora no responde. Habiendo ya presentado pruebas de las obras, ahora guarda silencio. Y los que le llamaban endemoniado no eran dignos de respuesta alguna por algo que debía sorprenderles y por lo que debían reconocerle como Dios. ¿Y había alguna necesidad de reprensión de parte de Él, cuando ellos mismos se rebelaron unos contra otros y se denunciaron unos a otros? Por eso guardó silencio y soportó todo con mansedumbre. Sin embargo, no sólo por eso, sino también para enseñarnos la mansedumbre y la paciencia. 4. Imitémosle, pues. No se limitó a guardar silencio, sino que volvió a hablar y, cuando se le preguntó, respondió y mostró su preocupación. Fue llamado poseído y frenético por personas que recibieron de Él innumerables beneficios, no una o dos veces, sino muchas veces; sin embargo, no sólo no se vengó, sino que tampoco dejó de hacerles el bien. ¿Y qué estoy diciendo? ¿Hacer el bien? Él entregó su alma por ellos y en la cruz intercedió por ellos ante el Padre. Imitemos también esto. Después de todo, ser discípulo de Cristo significa ser manso y gentil. Pero ¿cómo podemos adquirir esta mansedumbre? Si pensamos constantemente en nuestros pecados, si nos afligimos y lloramos. Un alma sumergida en semejante lamento no puede ni irritarse ni enfadarse. Donde hay tristeza, la ira es imposible; donde hay tristeza, no hay lugar para la ira; donde hay contrición de espíritu no puede haber indignación. Un alma atormentada por el dolor no tiene tiempo para irritarse; pero se queja amargamente y llora aún más amargamente. Sé que mucha gente se ríe al escuchar esto; pero no dejaré de llorar por los que ríen. El tiempo presente es un tiempo de tristeza, lágrimas y sollozos. Pecamos mucho tanto en palabras como en hechos; y tales pecadores esperan la Gehena y un río hirviendo con olas de fuego y, lo peor de todo, la privación del reino. Y con tales y tales amenazas, dime, ¿te ríes y te diviertes? Y mientras vuestro Señor está enojado y amenaza, ¿permanecéis descuidados? ¿Y no tienes miedo de encender un horno encendido para ti? ¿No oyes lo que Él llama todos los días? Me viste hambriento y no me alimentaste, sediento y no me diste de beber. “id... al fuego preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41–42). Repite esas amenazas todos los días. Pero yo, dices, le di de comer. ¿Cuándo y cuántos días? ¿Diez, veinte? Pero Él lo quiere, no sólo durante estos días, sino durante todo el tiempo que vivís en la tierra. Después de todo, las vírgenes también tenían aceite, pero no en cantidad suficiente para su salvación. Y encendieron las lámparas, pero no fueron admitidas en la cámara nupcial. Y con razón, porque sus lámparas se apagaron antes de la llegada del novio. Por eso debemos tener mucho aceite y mucho amor por la humanidad. Escuche lo que dice el profeta: “Ten misericordia de mí, oh Dios, según tu gran misericordia” (Sal. 50:3). Así que debemos tener misericordia de nuestro prójimo según la gran misericordia que nos sea posible. Qué tipo de comportamiento tendremos nosotros mismos en relación con esclavos como nosotros, lo prepararemos para nosotros y para el Amo. ¿Cuándo es grande la misericordia? Cuando no damos por abundancia, sino por escasez. Y si no damos y en abundancia, ¿qué esperanza nos queda? ¿Qué nos salvará de esos males? ¿A dónde acudiremos y dónde encontraremos la salvación? Si las vírgenes, después de tantos y tan grandes trabajos, no recibieron consuelo de ninguna parte, entonces ¿quién será nuestro intercesor cuando escuchemos esas terribles palabras, cuando el mismo Juez, reprochándonos, diga: no me alimentasteis cuando tenía hambre? “Porque no lo hicisteis”, dice, “a uno de estos más pequeños, a mí no lo hicisteis” (Mateo 25:45), refiriéndose aquí no sólo a los discípulos que eligieron la vida monástica, sino también a toda persona que cree. Aunque sea un esclavo, aunque sea uno de los mendigos que piden en la plaza, pero si cree en Dios, tiene derecho a disfrutar de todos los favores. Y si despreciamos a esa persona cuando está desnuda o tiene hambre, escucharemos esas palabras. Y con toda razón. ¿Requiere (el Señor) algo difícil y gravoso de nuestra parte? ¿No es, por el contrario, que es muy fácil y cómodo de hacer? Después de todo, Él no dijo: Estuve enfermo y no me curasteis, sino: “No me visitasteis”. No dijo: Estuve en la cárcel y no me liberasteis, pero no vinisteis a mí. Y cuanto más fáciles sean los mandamientos, mayor será el castigo para quienes no los cumplan. ¿Qué podría ser más fácil, dime, que entrar en el calabozo? ¿Qué es aún mejor? Cuando veas a algunos encadenados, a otros en el barro, a algunos cubiertos de pelo y vestidos con harapos, a otros derritiéndose de hambre y, como perros, poniéndose en pie corriendo, a otros con las costillas rotas, a otros recién ahora regresando encadenados de la plaza, donde todo el día piden limosna, pero no recogen la comida necesaria, y mientras tanto, por la noche se ven obligados a dar a los guardias lo que obtuvieron de este trabajo pesado e insoportable, entonces, incluso si fueras una piedra, seguramente te convertirás más humano; Incluso si llevaste una vida mimada y disoluta, seguramente te volverás más filosófico cuando veas el destino de las personas en las desgracias ajenas. Entonces seguramente te vendrá a la mente ese día terrible con sus diversos castigos. Y cuando recuerdes y reflexiones sobre esto, ciertamente rechazarás la ira, el placer y la adicción a las cosas mundanas, y harás que tu alma esté más tranquila que el muelle más tranquilo. También te pondrás filosófico acerca de ese tribunal, imaginando que si las personas tienen tal estructura y orden, miedo y amenazas, entonces aún más con Dios. “Porque no hay autoridad sino de Dios” (Romanos 13:1). Y el que dejó en manos de los gobernantes la gestión de este modo, mucho más lo hará él mismo. 5. Y si no fuera por este miedo, todo perecería, porque incluso ahora, cuando tantos castigos nos amenazan, muchos se precipitan hacia el mal. Pensando en esto, no sólo seréis más diligentes en las obras de misericordia, sino que también recibiréis un gran placer, mucho mayor que el que proviene del espectáculo. Los que regresan de allí arden con el fuego de la lujuria. Habiendo visto a aquellas mujeres apasionadas en el escenario y recibido de él numerosas heridas, no son mejores que el mar agitado, porque las miradas, los vestidos, las palabras, los pasos y todo lo demás se les aparecen a los ojos y no dan paz al alma. Por el contrario, quienes salgan de aquí (de la cárcel) no serán sometidos a nada parecido, sino que adquirirán una profunda calma y serenidad. El dolor producido por el espectáculo de los prisioneros apaga todo ese fuego. Quien saliera de entre los prisioneros, aunque se encontrara con alguna mujer pródiga y desvergonzada, ella no le causaría ningún daño. Habiéndose vuelto ya, por así decirlo, inocente, no quedará atrapado en la red de su mirada, porque en lugar de su mirada desvergonzada, entonces estará ante sus ojos el miedo al juicio. Por eso el que experimentó toda clase de placeres dijo: “Es mejor ir a la casa del duelo... que ir a la casa del banquete” (Ecl. 7:3). Así, aquí mostrará gran sabiduría y allí escuchará palabras que valen incontables bendiciones. No descuidemos tal asunto y ocupación. No podamos llevar comida ni ayudar con dinero; Pero podemos consolar y animar a un alma triste con una palabra, y brindarle muchas otras ayudas, por ejemplo, para persuadir a los que fueron arrojados (a prisión), para ganarnos la condescendencia de los guardias, y de todas las formas posibles podemos traer mayor o menor beneficio. Si dices que allí no hay gente honesta, bondadosa y mansa, sino asesinos, ladrones de tumbas, ladrones, adúlteros, disolutos y malhechores, entonces nuevamente me mostrarás la razón por la que es necesario visitar tales lugares. No se nos ordena mostrar misericordia a los buenos y castigar a los malos, sino mostrar amor a todos. Se, se dice, como vuestro Padre Celestial, “que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Por eso, no juzguéis a los demás con dureza, y no seáis un juez cruel, sino manso y filantrópico. Después de todo, incluso si no somos culpables de adulterio, robo de tumbas o hurto, tenemos otros pecados dignos de muchos castigos. Y al hermano a menudo lo llamaban tonto, y esto nos expone a la Gehena; y miraban a las mujeres con ojos intemperantes, y esto equivale a completa fornicación; pero lo peor es que no participamos dignamente de los sacramentos, lo que nos hace obedientes al cuerpo y a la sangre de Cristo. No seamos investigadores estrictos de los asuntos ajenos, sino pensemos en los nuestros, y así no seremos tan inhumanos y crueles. Además, hay que decir que allí encontraremos mucha buena gente, muchas veces valorando una ciudad entera. Y en la cárcel donde estaba José, había muchos malvados, pero este justo se hizo cargo de todos ellos; y él mismo fue retenido (allí) junto con otros. Él valía todo Egipto y, sin embargo, vivía en prisión, y ninguno de los que estaban allí lo conocían. Así que ahora, tal vez, haya muchas personas honestas y amables allí, pero no todos las conocen, y cuidar de esas personas te recompensa por preocuparte por todos. Y si no existiera ni siquiera una de esas personas, entonces en este caso habría una gran recompensa. Y vuestro Señor mismo no sólo habló con los justos: no huyó de los inmundos, sino que, al contrario, aceptó con gran favor a la mujer cananea y a la samaritana pecadora e inmunda. También aceptó y sanó a otra ramera, por quien los judíos le reprochaban, y permitió que sus pies se mojaran con las lágrimas de un pecador, enseñándonos a ser indulgentes con los pecadores. En esto consiste principalmente la filantropía. ¿Qué estás diciendo? ¿Hay ladrones y saqueadores de tumbas viviendo en el calabozo? Pero dime, ¿viven en la ciudad todos los justos? ¿Hay, por el contrario, muchos que son peores que ellos y se dedican al robo con gran desvergüenza? Éstos, al menos, se esconden al menos detrás del desierto y la oscuridad, y lo hacen en secreto; éstos, por el contrario, habiendo abandonado su disfraz, cometen el mal a cara descubierta, entregándose a la violencia, la depredación y la codicia. Sí, y es difícil encontrar una persona que esté libre de falsedad. 6. No robemos oro y tantas hectáreas de tierra; pero aun así, mediante algún tipo de engaño y ocultamiento, hacemos lo mismo en menor escala y tanto como podemos. Cuando, por ejemplo, en las obligaciones comerciales y al comprar o vender algo, discutimos y tratamos de pagar menos de lo que deberíamos, y tratamos de hacerlo de todas las formas posibles, ¿no es esto un robo? ¿No es robo y malversación de fondos? No me digas que no te llevaste la casa ni los esclavos. La injusticia no está determinada por el valor de lo robado, sino por la intención de los ladrones. La injusticia y la justicia tienen igual fuerza tanto en lo grande como en lo pequeño. Y llamo igualmente ladrón al que, cortándole la cartera, se lleva el dinero ajeno, y al que, comprando algo en el mercado, retiene parte del precio real. Y ladrón no es sólo el que derriba el muro y roba algo de la casa, sino también el que viola la justicia y quita algo a su prójimo. Así que no seamos jueces de los asuntos ajenos, olvidándonos de los nuestros; no nos involucraremos en el estudio de los vicios cuando haya motivos para la filantropía; pero, habiendo pensado en lo que una vez fuimos, en adelante seremos mansos y humanos. ¿Qué éramos? Escuche lo que dice Pablo. “Porque también nosotros éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de las concupiscencias y de diversos placeres... éramos viles, aborreciéndonos unos a otros” (Tito 3:3). Y en otro lugar: “éramos por naturaleza hijos de ira” (Efesios 2:3). Pero Dios, al vernos como encarcelados y atados con pesadas cadenas, mucho más pesadas que las de hierro, no se avergonzó, sino que vino y apareció en la cárcel, y, digno de innumerables castigos, nos sacó de allí, nos introdujo en el reino y nos hizo los más brillantes del cielo, para que nosotros, si fuera posible, hiciéramos lo mismo. Cuando dice a los discípulos: "Si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho" (Juan 13:14-15), entonces esta ley da no sólo el lavado de los pies, sino también todo lo demás en lo que Él nos sirvió de ejemplo. Si hay un asesino viviendo en prisión, no nos cansaremos de hacer el bien. Ya sea un ladrón de tumbas o un adúltero, seamos misericordiosos no con el vicio, sino con la desgracia. A menudo, como dije, puede haber allí una persona que por sí sola vale mucho. Y si visita constantemente a los prisioneros, no se perderá tal adquisición. Así como Abraham, que recibió a todos los extranjeros sin distinción, una vez recibió a los ángeles, así conoceremos a grandes personas si convertimos este asunto en una ocupación permanente. Si es necesario decir algo sorprendente, entonces el que acepta a los grandes no merece tanto elogio como el que acepta a los lamentables y desafortunados. Él, en las circunstancias de su vida, representa un incentivo importante para tratarlo con amabilidad; y el rechazado y abandonado por todos tiene un solo refugio: la misericordia de quien lo mira con bondad. Y esto, predominantemente, es pura filantropía. Es más, quien sirve a un famoso y célebre muchas veces lo hace por vanidad delante de la gente; y quien es rechazado y despreciado actúa únicamente según el mandamiento de Dios. Por eso, cuando celebramos una cena, se nos manda recibir a los cojos y a los ciegos; Cuando se da limosna, se ordena hacerlo a las personas más pequeñas y humildes. “Así como vosotros”, dice el Salvador, “lo hicisteis a uno de estos... a los más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40). Entonces, conociendo el tesoro que allí se encuentra, vayamos allí con frecuencia y comerciemos allí, y allí trasladaremos nuestro celo por los espectáculos. Incluso si no pudieras llevar nada contigo, consuela con una palabra. Dios recompensa no sólo al que alimenta, sino también al que va allí. Cuando vengas y animes un alma temblorosa y temerosa con tu consuelo, ayuda, promesa de protección, enseñanza de sabiduría, recibirás una recompensa no pequeña por ello. Cuando lleves a cabo una conversación así en otros lugares, muchos, mimados por muchos placeres diferentes, comenzarán a reírse de ti. Pero los que están en la desgracia, siendo humildes de espíritu, escucharán tus palabras con gran mansedumbre, te alabarán y serán mejores. Y los judíos a menudo se reían de Pablo cuando predicaba; pero los prisioneros lo escuchaban en gran silencio. Nada dispone más el alma hacia la sabiduría que la adversidad, la tentación y el dolor amenazador. Entonces, habiendo imaginado todo esto, cuánto bien les haremos tanto a los encarcelados como a nosotros mismos si los tratamos constantemente y comenzamos a utilizar para ello todo el tiempo que dedicamos a actividades eternas y vacías en las plazas. Mediante esto les traeremos beneficio a ellos y alegría a nosotros mismos, y, habiendo servido para la gloria de Dios, seremos dignos de bendiciones eternas, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: