Беседа 5

3. Но, Синот не е помалку и не е понизок од Отецот по суштина. Затоа, Павле се осмели да ги каже за Него не само горенаведените зборови, туку и нешто друго. Изразот: „од него“, кој го препознавате како исклучиво достоен само за Отецот, Павле го користи и за Синот, велејќи го ова: „и не држејќи се цврсто за главата, од која целото тело, споено и споено со зглобови и врски, расте со Божјиот раст“ (Кол. 2,19). Но, тој не се задоволува ниту со ова; а, од друга страна, ти ја затвораат устата, додавајќи го изразот: „од кого“ на Отецот, израз кој според тебе значи помало достоинство: „Верен е Бог“, вели тој, „од Кого сте повикани во заедништвото на Неговиот Син“ (1. Кор. 1,9). Исто така: „според неговата волја“. И повторно: „Зашто сè е од Него, преку Него и од Него“ (Рим. 11:36). Но, не само што се вели за Синот: „од ова“, туку и за Духот. Така ангелот му рекол на Јосиф: „Не плаши се да ја прифатиш својата жена Марија, зашто она што се роди во неа е од Светиот Дух“ (Матеј 1:20). На ист начин, пророкот не одбива да го примени изразот: „за него“, кој се однесува на Духот, на Бога (Таткото), велејќи: „Во Бога ќе создадеме сила и Тој ќе ги сруши оние што нè угнетуваат“ (Пс. 59:14). Бидејќи Христос рекол: „Никој не може да дојде кај Мене ако Таткото не го привлече“ (Јован 6:44), евангелистот, предлагајќи ги овие зборови, рече дека Тој е Оној што просветлува, така што вие, откако сте слушнале вакво нешто за Отецот, не би му припишувале само на Отецот, туку и на Синот: „Сè“, вели Отецот: Така, евангелистот прво нè поучува за создавањето, потоа зборува за духовните благослови што ни се дадени со доаѓањето на Спасителот и ги мисли со еден збор: „животот беше светлина на луѓето“. Тој не рече: „Имаше светлина“ за Евреите, туку за сите луѓе, бидејќи не само Евреите, туку и незнабошците примија знаење за Него, и оваа светлина се додава на заедништвото на сите. Но, зошто евангелистот не вклучил ангели овде, туку зборувал само за луѓето? Затоа што евангелистот сега има збор за човечкиот род и затоа што Спасителот дојде кај него да ја проповеда добрата вест. „И светлината свети во темнината“ (Јован 1:5). Овде и смртта и заблудата се нарекуваат темнина. 4. Но, ако не ги опфаќа сите, не треба да се срамите поради тоа. Бог ни приоѓа не под принуда, не против наша волја, туку според нашата желба и добра волја. Не затворајте ги вратите на оваа светлина - и ќе добиете многу задоволство. И оваа светлина доаѓа кај нас преку вера и, откако пристигна, обилно го просветлува оној што ја прима. И ако му подарите чист живот, тој постојано ќе живее во вас. „Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово“, вели Спасителот, „и ќе дојдеме кај него“ (Јас и мојот Татко) „и ќе направиме наше живеалиште кај него“ (Јован 14:23). Како што никој не може да ја користи светлината на сонцето без да ги отвори очите, така никој не може да учествува во ова просветлување без целосно да ги отвори очите на душата и без да ги рафинира во сите погледи. Како може да се направи ова? Чистење на душата од секаква страст. Гревот е темнина и длабока темнина; а тоа се гледа од фактот што се врши непромислено и тајно. „Секој што прави зло ја мрази светлината и не доаѓа кон светлината“ (Јован 3:20). „Зашто срамно е и да се зборува за она што го прават тајно“ (Ефес. 5:12).