Беседа 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ففي رأيهم أن "نور الناس" في الإنجيلي يعني الروح. وماذا في ذلك؟ عندما يتابع الإنجيلي: "كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنْ قِبَلِ اللهِ... لِيَشْهَدَ لِلنَّورِ" (يوحنا 1: 6-7)، يجب عليهم بالضرورة أن يعترفوا بالفعل بأن الروح يتم الحديث عنه هنا أيضًا. ومن يُدعى الكلمة في الأعلى يُدعى أيضًا الله والحياة والنور. الحياة، كما يقول الإنجيلي، كانت الكلمة، وهذه الحياة نفسها كانت نورًا. فإذا كان الكلمة "حياة" والكلمة "صار جسدًا" (يوحنا 1: 14)، فإن الحياة أيضًا "صار جسدًا" - ورأينا مجده، مجدًا وحيدًا من الآب. لذلك، بمجرد أن يقولون إن الروح يُدعى "حياة"، انظروا إلى السخافات التي تنتج عن هذا: اتضح أنه ليس الابن هو الذي تجسد، بل الروح، وأن الروح هو الابن الوحيد. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فمن خلال تجنب هذه السخافة، قد يقعون في سخافة أكبر في قراءتهم.
فإن اتفقوا على أن يقال هنا عن الابن، لكنهم لا يضعون علامات الترقيم لدينا، ولا يقرأون كما نفعل، فلا بد أن يقولوا إن الابن جاء من نفسه - لأنه إذا كان الكلمة "حياة"، و"الذي بدأ كان، ففيه كان حياة"، فنتيجة قراءتهم، جاء الكلمة من نفسه وبواسطته. ويضيف الإنجيلي بشكل عابر: "وقد رأينا مجده مجدًا كما لوحيد من الآب" (يوحنا 1: 14). وهنا، بحسب قراءتهم، يصبح الروح القدس هو الابن الوحيد، لأن كل هذه الرواية تشير إلى نفس الشخص. فهل ترى كيف يتشوه الفكر عندما ينحرف عن الحقيقة، وكم من السخافات تنشأ عن ذلك؟ وماذا في ذلك؟ أليس الروح نورًا، كما تقول؟ بالطبع - خفيف؛ ولكن هذا لا يتعلق به. لذلك يسمى الله روحا، أي غير مادي؛ ولكن ليس في كل مكان يتم فيه الحديث عن الروح، بالطبع يكون الله هو الله. ولماذا تستغربون إذا قلنا هذا عن الآب؟ ولن نتجادل حول المعزي أيضًا، حيثما يتم الحديث عن الروح، فمن المؤكد أن هناك معزيًا هناك بالطبع.
النور الحسي لا يشرق في الظلمة، بل عندما لا يكون هناك ظلمة؛ لكن الكرازة بالإنجيل أشرقت وسط ظلمة الخطأ التي أحاطت بكل شيء وبددتها. لقد تغلغل هذا النور في الموت نفسه وهزمه، فخلص منه الممسوسين. فإذ لم يتغلب هذا النور ولا الموت ولا الضلال، بل هو يضيء في كل مكان ويضيء بقوته، يقول الإنجيلي: "ولم تقدره الظلمة". نعم إنه لا يقاوم ولا يحب أن يسكن في نفوس لا تريد الاستنارة.
4. أما إذا لم يشمل الجميع فلا حرج منه. إن الله لا يقترب منا قسراً، وليس رغماً عن إرادتنا، بل حسب رغبتنا وإرادتنا الصالحة. لا تغلق الأبواب أمام هذا النور - وسوف تحصل على الكثير من المتعة. وهذا النور يأتي إلينا بالإيمان، وعندما يصل ينير بغزارة من يقبله. وإذا قدمت له حياة نقية، فإنه يسكن فيك على الدوام. يقول المخلص: "من يحبني يحفظ كلامي، وإليه نأتي" (أنا وأبي) "ونصنع لنا عنده مسكنًا" (يوحنا 14: 23). وكما لا يستطيع أحد أن يستخدم نور الشمس دون أن يفتح عينيه، كذلك لا يستطيع أحد أن يشارك في هذا الاستنارة دون أن يفتح عيون الروح بشكل كامل، ودون أن يهذبها من جميع النواحي. كيف يمكن القيام بذلك؟ تطهير النفس من كل هوى. الخطية هي ظلمة وظلمة عميقة. وهذا واضح من أنها تتم بشكل متهور وسرية. "كل من يفعل السيئات يبغض النور ولا يأتي إلى النور" (يوحنا 3: 20). "لأن ما يفعلونه في الخفاء هو قبيح حتى التكلم به" (أفسس 5: 12).
فكما أننا في الظلمة لا نتعرف على الصديق ولا العدو، ولا نتعرف على خصائص الأشياء على الإطلاق، كذلك في الخطيئة. الشخص الجشع لا يميز الصديق من العدو؛ فالشخص الحاسد ينظر إلى من يفضل عليه على أنه عدو؛ المتهم مسلح بنفس القدر ضد الجميع - باختصار: كل من يرتكب الخطيئة لا يختلف عن الأشخاص الذين يسكرون ويهيجون، بمعنى أنهم لا يتعرفون على خصائص الأشياء. وكما أنه في الليل لا فرق لأعيننا سواء كان خشبًا أو رصاصًا أو حديدًا أو فضة أو ذهبًا أو حجرًا كريمًا، لأنه لا يوجد ضوء كافٍ لتمييز هذه الأشياء، كذلك الشخص الذي يعيش حياة نجسة لا يفهم فضيلة العفة ولا جمال الحكمة. وفي النهاية، في الظلام، كما قلت، حتى الأحجار الكريمة لا تكشف عن جمالها، ليس من نفسها، ولكن بسبب جهل الناظرين. ولكن ليست هذه هي المصيبة الوحيدة التي تصيبنا عندما نعيش في الخطايا؛ ثم نعيش أيضًا في خوف دائم.
تمامًا كما يشعر أولئك الذين يسافرون في ليلة غير مقمرة بالخوف، على الرغم من عدم حدوث شيء فظيع، كذلك لا يمكن للخطاة أن يتمتعوا بالجرأة، حتى لو لم يدينهم أحد؛ لكنهم يشعرون بالندم، فهم خائفون من كل شيء، ويشتبهون في كل شيء، وكل شيء يجلب لهم الخوف والرعب، وينظرون حولهم بالخوف، ويرتجفون من كل شيء. دعونا نهرب من هذه الحياة المؤلمة. وهذا العذاب سيتبعه الموت، الموت الخالد؛ ثم لن تكون هناك نهاية للعقوبة. هنا أولئك الذين، كما لو كانوا في حلم، يتخيلون أشياء غير مسبوقة، لا يختلفون عن المجانين. هكذا يتخيلون أنفسهم أغنياء دون أن يكونوا أغنياء؛ يفكرون في الرفاهية دون أي متعة؛ ولن يدركوا، كما ينبغي، مثل هذا الوهم حتى يتحرروا من الجنون، أو حتى ينهضوا من نومهم. لهذا السبب يوصي بولس الجميع أن يكونوا صاحين وساهرين. المسيح يأمر بنفس الشيء. من كان صاحيًا ومستيقظًا، حتى لو انجرف بالخطيئة، فإنه يعكسها على الفور؛ ومن ينام أو مجنون لا يشعر بقوة الخطيئة عليه. دعونا لا ننام.