Беседа 59

Ioan 9:34–36. Și l-au dat afară. Când a auzit Iisus că l-au alungat, și când L-a găsit, i-a zis: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu?” El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred în El? și așa mai departe. 1. Lăudat lui Iisus Hristos orbului născut pentru curajul și fermitatea în credință. – 2. După ce semne se poate distinge între un prădător și un cioban? – 3. Isus este adevăratul păstor și adevăratul Hristos. – 4. Trebuie să-L urmăm cu ascultare pe Isus Hristos ca adevăratul nostru păstor și să ascultăm de vocea Lui. – Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. - Despre adevărata utilizare a bogăției. - Un îndemn la milostenie. 1. Cei care, pentru adevărul și mărturisirea lui Hristos, sunt supuși unui fel de nenorocire și suferă ocara, li se acordă onoruri deosebite pentru aceasta. Așa cum dobândește mai ales proprietatea cine o cheltuiește de dragul lui Dumnezeu și mai ales își iubește sufletul care o urăște, tot așa, cel supus jignirilor este deosebit de cinstit. Așa a fost și cu orbul. Iudeii l-au izgonit din biserică, dar Domnul bisericii l-a găsit; a fost îndepărtat din gazda infecțioasă și sa găsit într-o sursă salvatoare; a fost dezonorat de cei care L-au dezonorat pe Hristos și a fost cinstit de Domnul îngerilor. Acestea sunt recompensele pentru adevăr! La fel, dacă vom împărți proprietăți aici, vom găsi îndrăzneală acolo; dacă dăm alinare celor suferinzi de aici, vom primi pacea în ceruri; dacă îndurăm ocara de dragul lui Dumnezeu, vom primi cinste și aici și acolo. Când orbul a fost izgonit din biserică, Isus l-a găsit. Evanghelistul arată că (Hristos) a mers în întâmpinarea lui. Și uite cu ce este răsplătit: prima dintre binecuvântări. El Se descoperă orbului, care nu L-a cunoscut înainte, și îl include printre ucenicii săi. Dar observați cu ce detaliu povestește evanghelistul. Când Hristos a întrebat: „Crezi în Fiul lui Dumnezeu”, (orbul) a răspuns: „Cine este El?” Încă nu L-a cunoscut, deși a primit vindecare de la El; Înainte să se apropie de Binefăcător, acesta era orb, iar după vindecare a fost târât de acei câini. Deci, (Hristos), ca un anume ascet, îl acceptă ca pe un ascet care a muncit din greu și este încununat. Si ce zice? „Crezi în Fiul lui Dumnezeu?” Ce înseamnă? După o asemenea competiție cu evreii, după atâtea cuvinte (orb), el întreabă: „Crezi?” (Întreabă) nu din ignoranță, ci dorind să se dezvăluie și să arate că își prețuiește foarte mult credința. Atâția oameni, spune el, M-au jignit, dar eu nu le dau nicio atenție; Am o singură grijă, să crezi. Mai bine este cel care face voia Domnului decât mii de nelegiuiți. „Crezi în Fiul lui Dumnezeu”? El întreabă în felul acesta, dând clar că El este aici și aude răspunsul și deja trezește în el în prealabil dragoste pentru Sine. Nu a spus brusc: crede, dar a sugerat o întrebare. Dar orbul? „Și cine este El, Doamne, ca să cred în El?” Glasul unui suflet iubitor și intens cercetător! Nu-L cunoaște pe Cel pe care L-a apărat atât de mult, ca să-i cunoști de aici dragostea pentru adevăr. El nu L-a văzut încă. „Isus i-a zis: Și tu L-ai văzut și El îți vorbește” (Ioan 9:37). El nu a spus: eu sunt, ci cu modestie și smerenie: „și L-ai văzut”. Și pentru că acest lucru nu era încă limpede, a adăugat mai clar: „Îți vorbește. El a zis: Eu cred, Doamne! Și s-a închinat îndată înaintea Lui. Nu a zis: Eu sunt cel care te-am vindecat, care ți-am spus: du-te, spală-te în Siloe; dar, tăcând despre toate acestea, zice: „Crezi în Fiul lui Dumnezeu?” Cu toate acestea, orbul, în semn de mare favoare, s-a închinat imediat, ceea ce puțini dintre cei vindecați au făcut, precum leproșii și alții. Prin aceasta a mărturisit puterea Sa dumnezeiască: ca să nu creadă că cele spuse sunt numai cuvinte, a adăugat și fapte. După ce s-a închinat, Hristos a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să devină orbi” (Ioan 9:39). Pavel spune același lucru: „Ce vom spune? Neamurile, care nu căutau dreptatea, au primit dreptatea, dreptatea credinței. Dar Israel, care a căutat legea dreptății, nu a ajuns la legea dreptății” (Rom. 9:30-31). După ce a spus: „Am venit în această lume pentru judecată”, am întărit și mai mult pe orb în credință și am stârnit atenția celor care Îl urmau, iar fariseii L-au urmat: „pentru pedeapsa mai mare”. (Hristos) arată că cei care L-au condamnat sunt ei înșiși condamnați și că cei care L-au acuzat ca păcătos sunt ei înșiși acuzați. Aici El vorbește despre două feluri de perspicacitate și orbire: la aceasta unii dintre cei care L-au urmat I-au răspuns: „Suntem și noi orbi?” (Ioan 9:40). Așa cum spuneau în altă parte: „nu am fost niciodată robii nimănui” (Ioan 8:33) și: „nu ne-am născut din curvie” (Ioan 8:41), așa că aici se uită doar la senzual și se rușinează de această orbire. De aceea, arătând că ar fi mai bine pentru ei să fie orbi decât să aibă vedere, (Hristos) spune: „Dacă ai fi orb, n-ai avea păcat” (Ioan 9:41). Din moment ce au considerat această nenorocire o rușine, El le-a răsturnat-o pe cap, spunând că orbirea vă va ușura pedeapsa. Astfel, peste tot El distruge gândurile omenești și duce la o mare și minunată înțelegere! „Dar cum spui ceea ce vezi”. Ca mai înainte el a spus: „Tatăl Meu, despre care zici că El este Dumnezeul tău” (Ioan 8:54), la fel și acum: „dar după cum zici că vezi”, pentru că de fapt nu vezi. Astfel, ceea ce ei considerau o mare laudă pentru ei înșiși, El prezintă aici ca un motiv pentru pedeapsa lor și, în același timp, îl mângâie pe omul născut orb în orbirea lui de odinioară. Apoi vorbește despre orbirea lor. Întrucât ei ar putea spune că nu din cauza orbirii noastre nu venim la Tine, ci că fugim și ne întoarcem de la Tine ca un amăgitor, atunci El își îndreaptă tot cuvântul împotriva acestui lucru. 2. Și evanghelistul nu a observat doar că fariseii care erau cu Hristos au auzit aceasta și au zis: „Suntem și noi orbi?” - dar pentru a vă aminti că aceștia au fost aceiași care au rămas mai întâi în urma Lui și apoi au aruncat cu pietre în El. Unii, într-adevăr, L-au urmat fără credință fermă și, prin urmare, au trecut ușor de partea adversarilor. Cum dovedeşte El că nu este un înşelător, ci un Păstor? Reprezintă semnele ambelor, atât ale păstorului, cât și ale înșelatorului-distrugător, și prin aceasta le oferă posibilitatea de a descoperi adevărul. Și în primul rând, el arată cine este înșelatorul și hoțul, împrumutând acest nume din Scriptură și spunând: „Adevărat, adevărat vă spun că cine nu intră pe ușă în stână, ci se urcă în altă parte, este un hoț și un tâlhar” (Ioan 10:1). Observați semnele unui tâlhar: în primul rând, nu intră într-un mod evident; în al doilea rând, nu după Scripturi, ceea ce înseamnă: nu prin uși. Aici Hristos arată atât pe cei care au fost înaintea Lui, cât și către cei care se vor arăta după El: Antihrist și falșii Hristoși - Iuda și Theudas și alții ca ei. Și pe bună dreptate a numit Scripturi uși. Ne conduce la Dumnezeu și ne deschide calea către cunoașterea lui Dumnezeu; produce oi, protejează și nu permite să vină lupii. Ca orice ușă sigură, ea interzice intrarea ereticilor, ne ține în siguranță de orice și ne împiedică să cădem în eroare. Și dacă noi înșine nu deschidem această ușă, vom fi inaccesibili dușmanilor noștri. Prin ea îi recunoaștem pe toți, atât ciobani, cât și non-ciobanii. Ce înseamnă: „la curte”? Aceasta înseamnă - pentru oi și pentru a avea grijă de ele. Cel care nu folosește Scripturile, ci urcă „pe o cale”, adică nu urmează calea stabilită, ci își face o altă cale, este un hoț. Vedeți de aici că El este de acord cu Tatăl, pentru că El pune la vedere Scriptura? De aceea, El le-a spus iudeilor: „cercetați Scripturile” (Ioan 5:39), și l-a adus pe Moise și l-a numit martor, precum și pe toți proorocii. Toți, a spus El, cei care i-au ascultat pe profeți, „veniți la Mine” (Ioan 6:45) și: „Dacă ați crede pe Moise, M-ați crede” (Ioan 5:46). Și aici El a exprimat același lucru, doar alegoric. Și cu cuvintele: „Cine se urcă peste altul”, a arătat și pe cărturari, pentru că ei predau poruncile și tradițiile oamenilor, dar au încălcat legea, pentru care le-a reproșat, zicând: „Nimeni dintre voi nu umblă după Lege” (Ioan 7:19). Și a spus bine: „cine se urcă”, și nu „cine intră”, pentru că așa face de obicei un hoț când vrea să pătrundă în gard și face totul cu pericol. Vedeți cum l-a înfățișat pe hoț? Observați și semnele unui păstor. Ce sunt ei? „Cel ce intră pe uşă este păstorul oilor. Portarul îi deschide, iar oile ascultă de glasul Lui, şi el îşi cheamă oile pe nume”, iar după ce le-a izgonit, „merge înaintea lor” (Ioan 10:2-4). Astfel a indicat semnele atât ale păstorului cât și ale tâlharului. Să vedem acum cum le-a aplicat El următoarele. „Pentru el”, spune el, „se deschide portarul”. Continuă să vorbească alegoric pentru un accent mai mare. Dacă vrei să înțelegi fiecare cuvânt din pildă, atunci nimic nu te împiedică să înțelegi aici ușa lui Moise, pentru că cuvintele lui Dumnezeu i-au fost încredințate. „Și oile ascultă de glasul Lui și el își cheamă oile pe nume.” Întrucât (evreii) Îl numeau adesea un înșelător și au dovedit acest lucru prin propria lor necredință, spunând: „A crezut vreunul dintre conducători în El?” (Ioan 7:48) - atunci El arată că, din cauza necredinței lor, El nu ar trebui să fie numit nimicitor și amăgitor, ci ei, pentru că ei nu-L ascultă și, prin urmare, sunt excluși în mod firesc dintre oi. Dacă este tipic ca un păstor să intre pe ușa legiuită și El a intrat chiar pe această ușă, atunci toți cei care L-au urmat pot fi oi, iar cei care au plecat de la El nu umilesc păstorul, ci se despart de turma de oi. Și că ulterior El Se numește ușă, acest lucru din nou nu ar trebui să fie stânjenit. El Se numește atât păstor, cât și oaie, indicând diferite aspecte ale slujirii Sale. Când ne aduce la Tatăl, el se numește ușă; iar când El își exprimă grija pentru noi, El este un păstor. Ca să nu crezi că treaba Lui este doar să conducă (la Tatăl), El se numește și păstor. „Și oile ascultă de glasul Lui, și el își cheamă oile pe nume și le duce afară”, și el însuși „merge înaintea lor” (Ioan 10:3-4). De obicei, păstorii acționează diferit - merg în spatele oilor; dar El, arătând că îi va conduce pe toţi la adevăr, nu acţionează ca ei. La fel, când a trimis oile, nu le-a îndepărtat de lup, ci în mijlocul lupilor. Această păstorire este mult mai uimitoare decât ceea ce avem noi. 3. Dar mi se pare că aici este un indiciu al orbului, pentru că și el a fost chemat și scos din mijlocul iudeilor și a auzit și a recunoscut glasul Lui. „Dar ei nu urmează un străin... pentru că nu cunosc glasul altora” (Ioan 10:5). El vorbește aici fie despre Theudas și Iuda, pentru că toți cei care nu i-au crezut, după cum spune Scriptura, „s-au împrăștiat” (Fapte 5:36–37), fie despre falșii Hristos care vor înșela mai târziu. Și ca să nu spună că El este unul dintre ei, El Se deosebește de ei prin multe semne. Iar prima distincție vine de la predarea bazată pe Scriptură. El a adus oameni la El prin Scripturi, dar ei nu i-au atras astfel. A doua este ascultarea oilor: toți au crezut în El nu numai în timpul vieții, ci și după moarte, dar le-au părăsit imediat. La aceasta putem adăuga o a treia diferență importantă. Au făcut totul ca tiranii și cu scopul indignării; și El a fost atât de departe de asemenea intenții încât, chiar și atunci când au vrut să-L facă împărat, S-a retras, iar când au întrebat dacă ar trebui să i se dea rudă Cezarului, a poruncit să i se dea și a plătit el însuși didrahma. În plus, El a venit să salveze oile, „pentru ca ele să aibă viață”, spune el, „și să o aibă din belșug” (Ioan 10:10); și i-au lipsit de viața reală. Ei au trădat pe cei care i-au crezut și au fugit; și El a stat atât de ferm încât și-a pus sufletul. Au suferit împotriva voinței lor, de nevoie, fără să aibă timp să scape; dar El a îndurat totul de bunăvoie și din proprie voință. „Isus le-a spus această pildă, dar ei nu au înțeles ce le-a spus El.” (Ioan 10:6). De ce le-a vorbit El neclar? Pentru a-i face mai atenți. Așadar, împlinindu-și scopul, el lasă o imagine deja neclară a vorbirii și spune în felul acesta: „Eu sunt ușa: cine intră pe lângă Mine... va intra și va ieși și va găsi pășune” (Ioan 10:9), - adică se va bucura de siguranță și libertate. Prin pășune aici el înseamnă hrană și hrană pentru oi, precum și putere și stăpânire, adică va rămâne în urma ei și nimeni nu-l va alunga. Așa a fost și cu apostolii, care veneau și plecau în voie, ca și cum ar fi stăpâniți întregul univers și nimeni nu-i putea izgoni. „Toți, oricât au venit, sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat” (Ioan 10:8). El nu vorbește aici despre profeți, așa cum susțin ereticii, pentru că toți cei care au crezut în Hristos i-au ascultat și prin ei au crezut; dar vorbeşte despre Theudas şi Iuda şi alţi necăjitori. Mai mult, cuvintele: „oile n-au ascultat” au fost rostite în laudă (a oilor). Dar nicăieri nu este clar că El i-a lăudat pe cei care nu au ascultat de prooroci, ci pretutindeni, dimpotrivă, îi reproșează cu tărie și îi condamnă. De aici este clar că această expresie: „n-au ascultat” se referă la acei necăjitori. „Hoțul nu vine decât să fure, să omoare și să nimicească” (Ioan 10:10). Așa a fost atunci, pentru că toți au fost uciși și au murit. „Eu am venit ca ei să aibă viață și să o aibă mai mult” (Ioan 10:10). Ce, spune-mi, este mai mare decât viața? Împărăția cerurilor. Dar El încă nu-l numește, ci folosește numele vieții cunoscut de ei. „Eu sunt păstorul cel bun” (Ioan 10:11). Aici vorbește despre suferință și arată că o ridică pentru mântuirea lumii și nu este supus acesteia din robie. Apoi indică din nou semnele unui păstor și ale unui angajat. „Păstorul își dă viața... Dar un angajat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind și lasă oile și aleargă; și lupul vine și le pradă...” (Ioan 10:11-12). Aici El Se prezintă ca același Stăpân ca și Tatăl, pentru că El este însuși Păstorul și are propriile Sale oi. Vedeți cum în pilde El vorbește mai sublim, cum aici vorbirea este ascunsă și nu le dă ascultătorilor un motiv clar (să cadă). Ce face un mercenar? „El vede pe lup venind și lasă oile; și vine lupul și le pradă...”. Asta au făcut ei, dar El a făcut opusul. Chiar și în timp ce a fost prins, El a spus: „Lăsați-i în pace, lăsați-i să plece, ca să se împlinească cuvântul”, că niciunul dintre ei nu a murit (Ioan 18:8–9). Dar aici putem înțelege și un lup mintal, pentru că nu i-a permis să jefuiască oile. Dar acesta nu este doar un lup, ci și un leu: „vrăjmașul tău, diavolul”, spune Scriptura, „umbla ca un leu care răcnește” (1 Petru 5:8). Acesta este șarpele și balaurul: călcați peste „șerpi și scorpioni” (Luca 10:19). 4. De aceea, vă implor, să rămânem mereu sub conducerea Păstorului. Și vom rămâne când vom asculta glasul Lui, - când Îl vom asculta, - când nu vom urma străinii. Care este vocea Lui? „Fericiți cei săraci cu duhul. Fericiți cei curați cu inima. Fericiți cei milostivi” (Matei 5:3, 7–8). Dacă vom face aceasta, vom rămâne sub conducerea Păstorului, iar lupul nu va putea pătrunde în noi; iar dacă va intra, o va face spre propria sa distrugere. Avem un Păstor care ne iubește atât de mult încât și-a dat viața pentru noi. Dacă El este puternic și ne iubește, atunci ce ne poate împiedica să fim mântuiți? Nimic, decât dacă noi înșine ne depărtăm de El. Cum ne putem retrage? Ascultă ce spune El: „nimeni nu poate sluji la doi stăpâni... lui Dumnezeu și mamona” (Matei 6:24). Deci, dacă muncim pentru mamona, nu vom mai rămâne sub stăpânirea lui Dumnezeu. Dependența de bogăție este mai rea decât orice tiranie: nu dă nicio plăcere, ci dă naștere la griji, invidie, înșelăciune, ură, calomnie și nenumărate piedici în calea virtuții - nepăsare, desfrânare, lăcomie, beție. Și aceasta îi face pe robi liberi, și chiar mai răi decât robi, robi nu ai oamenilor, ci ai celei mai groaznice dintre patimi și boli ale sufletului. O astfel de persoană decide să facă multe lucruri care sunt dezgustătoare atât pentru Dumnezeu, cât și pentru oameni, de teamă că cineva îl va smulge de sub această stăpânire. Sclavie amară, stăpânire diavolească! Ceea ce este mai ales dăunător este că, aflându-ne într-o situație atât de nefericită, suntem veseli la suflet, ne sărutăm lanțurile și, trăind într-o închisoare plină de întuneric, nu vrem să venim la lumină, ci să ne atașăm de rău și să ne bucurăm de boală. De aceea nu ne putem elibera și suntem într-o stare mai proastă decât cei care lucrează în mine, pentru că suntem supuși muncii și dezastrelor, dar nu ne bucurăm de roade. Cel mai rău lucru este că, chiar dacă cineva ar fi vrut să ne elibereze din această captivitate dificilă, nu numai că nu o permitem, dar devenim și supărați și indignați, și astfel nu suntem mai buni decât cei nebuni și chiar mai nefericiți decât toți - pentru că nu vrem să ne despărțim de nebunia noastră. Chiar de asta ai venit pe lumea asta, omule? Oare chiar acesta s-a născut omul, doar pentru a dezvolta mine și a colecta aur? Nu acesta este motivul pentru care Dumnezeu te-a creat după chipul Său, ci pentru ca tu să-I faci plăcere. Pentru a obține binecuvântări viitoare și a vă bucura alături de îngeri. De ce te lipsești de o astfel de comunitate și cobori la ultimul grad de ignominie și umilință? Fratele tău prin naștere – mă refer la naștere spirituală – piere de foame, iar tu ești epuizat de sațietate. Fratele se plimbă cu trupul gol, iar tu aranjezi hainele tale pentru a le proteja de viermi prin astfel de acoperiri. Nu ar fi mult mai bine să acoperim cu ele trupurile săracilor? Atunci hainele tale vor rămâne intacte și ai fi eliberat de orice griji, iar asta ți-ar câștiga o viață viitoare. Dacă nu vrei ca hainele tale să fie mâncate de molii, dă-le săracilor: ei știu să scuture bine aceste haine. Mai mult decât atât, trupul lui Hristos este mai onorabil și mai sigur decât un dulap. Nu numai că păstrează hainele, nu numai că le păstrează nevătămate, dar le face și mai strălucitoare. Garderoba este adesea furată împreună cu rochia și, astfel, te expune la pierderi extreme. Dar acest depozit nu poate fi deteriorat de moartea însăși. Aici nu avem nevoie de uși, încuietori, servitori treziți sau alte măsuri de precauție similare. Nu este accesibil niciunei răutăți și ceea ce se păstrează în el este la fel de sigur ca și cum ar fi în rai; nici un rău nu poate intra acolo. Nu încetăm să vorbim despre asta, dar tu nu ne asculți cuvintele. Și asta pentru că sufletul nostru este sărac, legat de pământ și coboară dedesubt. Totuși, să nu credeți că vă condamn pe toți pentru acest rău, de parcă ați fi cu toții bolnavi incurabil. Dacă oamenii, îmbătați de avere, își astupă urechile la cuvintele mele, atunci cei care trăiesc în sărăcie le vor acorda atenție. Dar cum spui că asta merge la săraci? La urma urmei, nu au nici aur, nici multe haine? Dar au pâine și apă rece; sunt doi acarieni și picioare pentru a vizita bolnavii; există o limbă și un cuvânt pentru a-l primi pe străin. Nu cerem de la săraci atât de mulți și atât de mulți talanți de aur - cerem asta doar de la bogați. Dacă cineva este sărac și vine la ușile altora (celui sărac), Domnul nostru nu se va rușina să accepte un acarian și chiar va spune că a primit mai mult de la el decât de la oameni care au dat mult. Câți dintre cei prezenți aici și-ar dori să trăiască în vremea când Hristos era pe pământ în trup, să fie sub același acoperiș cu El și să împartă o masă cu El! Acum acest lucru este posibil: îl putem invita la cină și la cina cu El și mai profitabil. Dintre cei care au luat masa atunci cu El, mulți au pierit, precum Iuda și alții ca ei. Între timp, toți cei care Îl cheamă acum în casa lui și îi oferă hrană și adăpost vor fi răsplătiți cu mare binecuvântare. „Veniți”, spune El, „binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; eram străin și M-ați primit;... am fost bolnav și M-ați vizitat; am fost la Mine” (Matei, 4-3). Deci, ca să auzim aceste cuvinte, să-i îmbrăcăm pe cei goi, să-i primim pe străin, să hrănim pe cei flămânzi, să dăm de băut celor însetați, să-i vizităm pe cei bolnavi, să mergem la cei aflați în închisoare. Prin aceasta vom primi îndrăzneala și iertarea păcatelor și vom fi răsplătiți cu binecuvântări care depășesc atât cuvântul cât și mintea, de care toți vom fi vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: