Беседа 59

Јован 9:34–36. И го избркаа. Кога Исус чу дека го истерале, и кога го најде, му рече: „Веруваш ли во Божјиот Син? Тој одговори и рече: Кој е Тој, Господи, да верувам во Него? и така натаму. 1. Пофалба на Исус Христос на човекот роден слеп за неговата храброст и цврстина во верата. – 2. По кои знаци може да се направи разлика помеѓу предатор и овчар? – 3. Исус е вистинскиот пастир и вистинскиот Христос. – 4. Мораме послушно да го следиме Исус Христос како наш вистински пастир и да го слушаме Неговиот глас. – Не можете да му служите на Бог и на мамонот. - За вистинската употреба на богатството. - Поттик за милостина. 1. Оние кои заради вистината и исповедањето Христова се подложени на некаква неволја и трпат срам, за тоа им се доделуваат посебни почести. Како што особено стекнува имот кој го троши за доброто на Бога, а особено ја сака својата душа што го мрази, така, на ист начин, особено се почитува оној што е подложен на навреди. Така беше и со слепиот. Евреите го избркаа од храмот, но Господарот на храмот го најде; тој беше отстранет од заразниот домаќин и се најде на спасоносен извор; беше обесчестен од оние кои го обесчестија Христа и беше удостоен од Господарот на ангелите. Ова се наградите за вистината! Исто така, ако го распределиме имотот овде, таму ќе најдеме смелост; ако им дадеме олеснување на страдањата овде, ќе добиеме мир на небото; ако трпиме срам заради Бога, ќе добиеме чест и овде и таму. Кога слепиот бил истеран од храмот, Исус го нашол. Евангелистот покажува дека (Христос) отишол да го пречека. И погледнете со што е награден: првиот од благословите. Тој му се открива на слепиот, кој претходно не Го познавал, и го вклучува меѓу своите ученици. Но, забележи со какви детали раскажува евангелистот. Кога Христос прашал: „Дали веруваш во Божјиот Син“, (слепиот) одговорил: „Кој е Тој? Тој сè уште не Го познавал, иако добил исцеление од Него; Пред да се приближи до Добротворот, тој беше слеп, а по исцелувањето беше влечен од тие кучиња. Значи, (Христос), како извесен подвижник, го прифаќа како подвижник кој се трудел и се крунисал. И што вели тој? „Дали веруваш во Божјиот Син? Што значи тоа? По таков натпревар со Евреите, после толку зборови (слеп) прашува: „Веруваш ли?“ (Прашува) не од незнаење, туку сакајќи да се открие и да покаже дека високо ја цени својата вера. Толку многу луѓе, вели тој, Ме навредуваа, но јас не им обрнувам никакво внимание; Имам една грижа, да веруваш. Подобро е оној што ја врши волјата Господова отколку илјадници беззаконици. „Дали веруваш во Божјиот Син“? Тој прашува на овој начин, давајќи до знаење дека е тука и го слуша одговорот и веќе однапред во него буди љубов кон Себе. Тој одеднаш не рече: верувајте, но предложи прашање. Што е со слепиот? „А кој е Тој, Господи, да верувам во Него? Гласот на љубовната и интензивно барачка душа! Тој не го познава Оној Кого толку многу го бранеше, за да ја дознаете оттука неговата љубов кон вистината. Тој сè уште не го видел. „Исус му рече: И ти Го виде, и Тој ти зборува“ (Јован 9:37). Тој не рече: јас сум, туку скромно и понизно: „и вие Го видовте“. И бидејќи тоа сè уште не беше јасно, тој уште појасно додаде: „Тој зборува со тебе. Тој рече: Верувам, Господи! И веднаш Му се поклони. Сепак, слепиот во знак на голема милост веднаш се поклонил, што малкумина од исцелените го направиле, како што се лепрозните и некои други. Со тоа ја исповеда Својата божествена моќ: за да не мислат дека тоа што го кажа се само зборови, додаде и дела. Откако се поклонил, Христос рекол: „Дојдов на овој свет за суд, та оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да станат слепи“ (Јован 9:39). Павле го вели истото: „Што да кажеме? Незнабошците, кои не бараа праведност, ја примија праведноста, праведноста на верата. Но, Израел, кој го бараше законот на праведноста, не го достигна законот на праведноста“ (Рим. 9:30-31). Откако реков: „Дојдов на овој свет за суд“, уште повеќе го потврдив слепиот во верата и го разбудив вниманието на оние што Го следеа; а фарисеите го следеа: „Со овој величествен израз.“ (Христос) покажува дека тие што Го осудиле се и самите осудени и дека тие што Го обвинувале како грешник се обвинети овде за два вида проникливост и слепило: сетилни и духовни. (Јован 9:40). Како што рекоа на друго место: „Никогаш не бевме никому робови“ (Јован 8,33), и: „не сме родени од блуд“ (Јован 8,41), па овде тие гледаат само на сетилно и се срамат од ова слепило. Затоа, покажувајќи дека за нив е подобро да бидат слепи отколку да видат, (Христос) вели: „Да бевте слепи, немаше да имате грев“ (Јован 9:41). Бидејќи оваа несреќа ја сметаа за срам, им ја сврте на глава, велејќи дека слепилото ќе ви ја олесни казната. Така, секаде Тој ги уништува човечките мисли и води до големо и прекрасно разбирање! „Но, како го кажуваш тоа што го гледаш“. Како што претходно рече: „Оче мој, за Кого велиш дека е твој Бог“ (Јован 8,54), така и сега: „а како што велиш дека гледаш“, бидејќи всушност не гледаш. Така, она што тие го сметаа за голема пофалба за себе, Он овде го прикажува како причина за нивното казнување, а во исто време го утешува човекот роден слеп во неговото поранешно слепило. Потоа зборува за нивното слепило. Бидејќи можеа да кажат дека не поради нашата слепило не доаѓаме кај Тебе, туку дека бегаме и се оттргнуваме од Тебе како измамник, тогаш Тој го насочува целиот Свој збор против ова. 2. А евангелистот не забележа само дека фарисеите кои беа со Христа тоа го слушнаа и рекоа: „Дали и ние сме слепи? - но да ве потсетам дека тоа беа истите оние кои прво заостанаа зад Него, а потоа фрлаа со камења по Него. Некои, навистина, го следеа без цврста вера, и затоа лесно преминаа на страната на противниците. Како докажува дека не е измамник, туку Пастир? Ги претставува знаците на обајцата, и на овчарот и на измамникот-уништувач, и преку тоа им дава можност да ја откријат вистината. И прво, тој покажува кој е измамникот и крадецот, позајмувајќи го ова име од Светото писмо и велејќи: „Вистина, вистина ви велам, кој не влегува низ вратата во бачилото, туку се качува на друго место, тој е крадец и разбојник“ (Јован 10:1). Забележете ги знаците на разбојникот: прво, тој не влегува на очигледен начин; второ, не според Светото писмо, што значи: не по врати. Овде Христос укажува и на оние кои биле пред Него и на оние кои ќе се појават после Него: Антихристот и лажните Христови - Јуда и Теуда и други слични на нив. И тој со право ги нарече вратите на Светото писмо. Тоа нè води кон Бога и го отвора патот кон спознанието за Бога; произведува овци, штити и не дозволува да дојдат волци. Како и секоја сигурна врата, таа го забранува влезот на еретиците, нè чува од сè и не спречува да паднеме во заблуда. И ако ние самите не ја отвориме оваа врата, ќе бидеме недостапни за нашите непријатели. По него ги препознаваме сите, и овчари и неовчари. Што значи тоа: „до дворот“? Тоа значи - на овците и да се грижиш за нив. Оној што не го користи Светото писмо, туку се качува „еден пат“, односно не оди по утврдениот пат, туку си прави поинаков пат, тој е крадец. Гледаш ли оттука дека Тој се согласува со Отецот, затоа што го изложува Светото Писмо? Затоа, Тој им рече на Евреите: „Пробарајте го Писмото“ (Јован 5:39), и го донесе Мојсеј и го повика како сведок, како и сите пророци. Сите, рече Тој, кои ги слушаа пророците, „дојдете кај Мене“ (Јован 6:45) и: „Ако му верувавте на Мојсеј, ќе ми верувате и мене“ (Јован 5:46). И овде Он го искажа истото, само алегорично. А со зборовите: „Кој се качува над друг“, ги посочи и книжниците, затоа што тие ги поучуваа заповедите и традициите на луѓето, но го прекршија законот, поради што ги прекоруваше, велејќи: „Никој од вас не оди според законот“ (Јован 7:19). И добро рече: „кој се качува“, а не „кој влегува“, затоа што тоа обично го прави крадецот кога сака да навлезе во оградата и прави се со опасност. Дали гледате како Тој го прикажал крадецот? Забележете ги и знаците на овчарот. Кои се тие? „Кој влегува низ вратата е пастир на овците. Вратарот му отвора, а овците го слушаат неговиот глас, а тој ги повикува своите овци по име“, а кога ќе ги избрка, „оди пред нив“ (Јован 10:2-4). Така тој ги посочи знаците и на овчарот и на разбојникот. Сега да видиме како Тој го применил следново на нив. „За него“, вели тој, „вратарот се отвора“. Продолжува да зборува алегорично за поголем акцент. Ако сакате да го разберете секој збор во параболата, тогаш ништо не ве спречува да ја разберете вратата на Мојсеј овде, бидејќи зборовите Божји му беа доверени. „И овците го слушаат неговиот глас, а тој ги нарекува своите овци по име“. Бидејќи (Евреите) честопати Го нарекуваа измамник и тоа го докажаа со сопственото неверување, велејќи: „Дали некој од владетелите веруваше во Него? (Јован 7:48) - тогаш Тој покажува дека, поради нивното неверување, Тој не треба да се нарекува уништувач и измамник, туку тие, бидејќи тие не Го слушаат, и затоа природно се исклучени од овците. Ако е типично за овчарот да влезе низ законската врата, а Он влезе токму од оваа врата, тогаш сите што тргнале по Него можат да бидат овци, а оние што тргнале од Него не го понижуваат пастирот, туку се одвојуваат од стадото овци. И дека тој подоцна Себеси се нарекува врата, ова повторно не треба да се срами. Тој се нарекува себеси и овчар и овца, што укажува на различни аспекти на Неговата служба. Кога нè доведува кај Отецот, се нарекува себеси врата; и кога ја изразува Својата грижа за нас, Тој е пастир. За да не мислите дека Неговата работа е само да води (кон Отецот), Тој се нарекува и пастир. „А овците го слушаат неговиот глас, а тој ги повикува своите овци по име и ги води надвор“, а тој самиот „оди пред нив“ (Јован 10:3–4). Овчарите обично постапуваат поинаку - одат зад овците; но Тој, покажувајќи дека ќе ги доведе сите до вистината, не постапува како тие. На ист начин, кога ги испрати овците, не ги испрати од волците, туку меѓу волците. Ова овчарство е многу поневеројатно од она што го имаме. 3. Но, ми се чини дека овде има показател за слепиот, бидејќи и тој беше повикан и изведен од Евреите, и тој го слушна и го препозна Неговиот глас. „Но, тие не одат по странец... затоа што не го познаваат гласот на другите“ (Јован 10:5). Овде зборува или за Теуда и Јуда, бидејќи секој што не им верувал, како што вели Светото Писмо, „се расеал“ (Дела 5:36–37), или за лажните Христови кои подоцна ќе измамат. И да не речат дека Тој е еден од нив, Тој се разликува од нив по многу знаци. И првата разлика доаѓа од учењето засновано на Светото Писмо. Тој ги довел луѓето кај Него преку Светото писмо, но тие не ги привлекувале на тој начин. Втората е послушноста на овците: сите веруваа во Него не само за време на животот, туку и по смртта, но веднаш ги напуштија. На ова можеме да додадеме трета важна разлика. Тие правеа сè како тирани, и со цел да се налутат; а Тој беше толку далеку од таквите намери што, дури и кога сакаа да Го постават за цар, Тој се повлече, а кога прашаа дали да му се даде кинсон на цезарот, тој нареди да му се даде и самиот ја плати дидрахмата. Освен тоа, Тој дојде да ги спаси овците, „за да имаат живот“, вели тој, „и да го имаат уште повеќе“ (Јован 10:10); и ги лишиле од вистинскиот живот. Ги предадоа оние што им поверуваа и избегаа; и стоеше толку цврсто што ја положи душата своја. Тие страдаа против своја волја, од потреба, без да имаат време да избегаат; но Тој сè поднесува доброволно и по своја волја. „Исус им ја кажа оваа парабола, но тие не разбраа што им рече“ (Јован 10:6). Зошто им зборуваше нејасно? За да бидат повнимателни. Затоа, откако ја постигна Својата цел, остава веќе нејасна слика на говорот и вака вели: „Јас сум вратата: кој ќе влезе преку Мене... ќе влезе и ќе излезе и ќе најде пасиште“ (Јован 10, 9), односно ќе ужива во сигурност и слобода. Под пасиште овде подразбира храна и сточна храна за овците, како и моќ и власт, односно ќе остане зад неа и никој нема да го избрка. Така беше и со апостолите, кои слободно доаѓаа и си одеа, како да ја поседуваат целата вселена, а никој не можеше да ги истера. „Сите, колку и да дојдоа,... се крадци и разбојници, но овците не ги послушаа“ (Јован 10:8). Овде не зборува за пророци, како што тврдат еретиците, бидејќи секој што верувал во Христа ги слушал и преку нив верувал; но зборува за Теуда и Јуда и други немири. Покрај тоа, зборовите: „овците не слушаа“ беа кажани во пофалба (на овците). Но никаде не е јасно дека ги пофалил оние кои не ги слушале пророците, туку секаде, напротив, остро ги прекорува и осудува. Оттука е јасно дека овој израз: „не слушаа“ се однесува на тие немири. „Крадецот доаѓа само да краде, убива и уништува“ (Јован 10:10). Така беше и тогаш, бидејќи сите беа убиени и умрени. „Дојдов за да имаат живот и да го имаат уште повеќе“ (Јован 10:10). Што е, кажи ми, поголемо од животот? Царството небесно. Но, Тој сè уште не го именува, туку го користи името на животот што им е познато. „Јас сум добриот пастир“ (Јован 10:11). Овде зборува за страдањето и покажува дека го подига за спасение на светот и не му е подложен од заробеништво. Потоа повторно ги покажува знаците на овчар и наемник. „Овчарот ја полага својата душа... Но наемникот, а не пастирот, чии овци не се негови, го гледа волкот како доаѓа, ги остава овците и бега, а волкот доаѓа и ги ограбува...“ (Јован 10:11–12). Овде Тој се претставува како ист Учител како и Отецот, бидејќи Тој е самиот Пастир и има свои овци. Гледаш како во параболите зборува повозвишено, како овде говорот се крие, а на слушателите не им дава јасна причина (да паднат). Што прави платеник? „Го гледа волкот како доаѓа и ги остава овците; а волкот доаѓа и ги ограбува...“ Тоа е она што тие го направија, но Тој го направи спротивното. Дури и додека бил заробен, Тој рекол: „Оставете ги, пуштете ги да си одат, за да се исполни словото“, дека никој од нив не умрел (Јован 18:8–9). Но, овде можеме да разбереме и умствен волк, бидејќи Тој не му дозволил да ги ограби овците. Но, ова не е само волк, туку и лав: „вашиот противник ѓаволот“, вели Светото Писмо, „оди како лав што рика“ (1. Пет. 5:8). Ова се змијата и змејот: газете „змии и скорпии“ (Лука 10:19). 4. Затоа, ве молам, да останеме секогаш под раководство на Пастирот. И ќе останеме кога ќе го слушаме Неговиот глас, - кога Му се покоруваме, - кога не следиме туѓинци. Кој е Неговиот глас? „Блажени се сиромашните по дух, блажени се чистите по срце, блажени се милостивите“ (Матеј 5:3, 7–8). Ако го направиме ова, ќе останеме под водство на Пастирот, а волкот нема да може да продре во нас; и ако влезе, ќе го направи тоа за своја пропаст. Имаме Пастир кој нè сака толку многу што го даде својот живот за нас. Ако Тој е и моќен и нè љуби, тогаш што може да не спречи да се спасиме? Ништо, освен ако самите не отстапиме од Него. Како можеме да се повлечеме? Слушајте што вели Тој: „Никој не може да им служи на двајца господари,... Бог и мамон“ (Матеј 6:24). Значи, ако работиме за мамон, повеќе нема да останеме под власта на Бога. Зависноста од богатство е полоша од секоја тиранија: таа не дава никакво задоволство, туку раѓа грижи, завист, измама, омраза, клеветење и безброј пречки за доблеста - безгрижност, разврат, среброљубие, пијанство. И тоа ги прави слободните робови, а уште полоши од робовите, робови не на луѓето, туку на најстрашните страсти и болести на душата. Таквиот човек одлучува да прави многу работи кои се одвратни и за Бога и за луѓето, од страв дека некој ќе го грабне од под оваа власт. Горчливо ропство, ѓаволска власт! Она што е особено штетно е тоа што, наоѓајќи се во таква несреќна ситуација, ние сме весели по дух, ги бакнуваме своите синџири и живеејќи во затвор полн со темнина, не сакаме да излеземе во светлината, туку се приврзуваме за злото и уживаме во болеста. Затоа не можеме да се ослободиме и сме во полоша состојба од оние што работат во рудниците, бидејќи сме подложени на труд и катастрофи, но не уживаме во плодовите. Најлошото е што и да сака некој да нè ослободи од ова тешко заробеништво, ние не само што не го дозволуваме тоа, туку и стануваме лути и огорчени, а со тоа не сме подобри од лудите, па дури и многу понесреќни од сите нив - затоа што не сакаме да се разделиме со нашето лудило. Дали навистина поради ова дојде на овој свет, човеку? Дали навистина затоа се роди човекот, само да развива рудници и да собира злато? Ова не е причината зошто Бог те создаде според Неговиот лик, туку за да можеш да Му угодиш. Да ги постигнеме идните благослови и да се радуваме со ангелите. Зошто се лишувате од таква заедница и се спуштате до последниот степен на срам и понижување? Твојот брат по раѓање - мислам на духовното раѓање - пропаѓа од глад, а ти се исцрпуваш од ситост. Братот се шета со голо тело, а вие преку такви прекривки средувате облека за вашата облека за да ја заштитите од црви. Зарем не би било многу подобро со нив да се покријат телата на сиромашните? Тогаш вашата облека би останала недопрена, а вие би биле ослободени од секакви грижи, а со тоа би добиле иден живот. Ако не сакате вашите алишта да ги изедат молци, дајте им ги на сиромашните: тие знаат добро да ја истресат оваа облека. Освен тоа, телото Христово е и почесно и побезбедно од плакарот. Не само што ја зачувува облеката, не само што ја одржува неповредена, туку и ја прави побрилијантна. Гардеробата често се краде заедно со фустанот, а со тоа ве изложува на екстремна загуба. Но, ова складиште не може да биде оштетено од самата смрт. Овде не ни требаат никакви врати, брави, будни слуги или други слични мерки на претпазливост. Тоа не е достапно за никаква злоба, а она што е сочувано во него е безбедно како да е во рајот; никакво зло не може да влезе таму. Никогаш не престануваме да зборуваме за тоа, но вие не ги слушате нашите зборови. И тоа е затоа што нашата душа е сиромашна, врзана за земјата и шумите долу. Меѓутоа, немојте да мислите дека сите ве осудувам за ова зло, како сите да сте неизлечиво болни. Ако луѓето, опиени со богатство, ги блокираат ушите пред моите зборови, тогаш оние што живеат во сиромаштија ќе им обрнат внимание. Но, како велите дека ова оди кај сиромашните? На крајот на краиштата, тие немаат ниту злато ниту многу облека? Но имаат леб и ладна вода; има две грини и нозе за посета на болниот; има јазик и збор да го прими странецот. Ние не бараме од сиромашните толку многу и толку многу таленти злато - тоа го бараме само од богатите. Ако некој е сиромав и дојде пред вратите на другите (сиромашните), нашиот Господ нема да се срами да прифати грини, па дури и ќе рече дека од него прифатил повеќе отколку од луѓето кои многу дале. Колкумина од присутните овде би сакале да живеат во времето кога Христос бил на земјата во тело, да бидат под ист покрив со Него и да делат оброк со Него! Сега ова е можно: можеме да Го поканиме на вечера и вечера со Него уште попрофитабилно. Од оние кои потоа вечераа со Него, многумина загинаа, како Јуда и други слични на нив. Во меѓувреме, секој што сега ќе Го повика во својот дом и ќе му понуди храна и засолниште ќе биде награден со голем благослов. „Дојдете“, вели Тој, „благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот: зашто бев гладен и ми дадовте храна; жеден бев и ми дадовте да пијам; бев туѓинец и ме примивте;... бев болен и ме посетивте; бев во затвор, а вие дојдовте кај Мене“ (3:4–3). Затоа, за да ги слушнеме овие зборови, да ги облечеме голите, да ги пречекаме чудните, да ги нахраниме гладните, да пиеме на жедните, да ги посетиме болните, да одиме кај оние што се во затвор. Преку тоа ќе добиеме смелост и простување на гревовите и ќе бидеме наградени со благослови кои ги надминуваат и зборот и умот, за кои сите ќе бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: