Беседа 59
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 9:34–36. და გააძევეს. იესომ რომ გაიგო, რომ გააძევეს და იპოვა, უთხრა მას: გწამს ღვთის ძის? მან უპასუხა და თქვა: ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს იგი? და ასე შემდეგ.
1. დიდება იესო ქრისტეს ბრმად დაბადებულ კაცს სიმამაცისა და რწმენის სიმტკიცისთვის. – 2. რა ნიშნებით შეიძლება განვასხვავოთ მტაცებელი და მწყემსი? – 3. იესო არის ჭეშმარიტი მწყემსი და ჭეშმარიტი ქრისტე. – 4. ჩვენ მორჩილად უნდა მივყვეთ იესო ქრისტეს, როგორც ჩვენს ნამდვილ მწყემსს და დავემორჩილოთ მის ხმას. - ღმერთს და მამონს ვერ ემსახურები. - სიმდიდრის ჭეშმარიტი გამოყენების შესახებ. - მოწყალების შეგონება.
1. ვინც ქრისტეს ჭეშმარიტებისა და აღსარების გამო რაღაც უბედურებას განიცდის და საყვედურს განიცდის, ამისთვის განსაკუთრებული პატივით ენიჭებათ. როგორც განსაკუთრებით იძენს ქონებას, ვინც მას ღვთის გულისთვის ხარჯავს და განსაკუთრებით უყვარს თავისი მოძულე სული, ისევე, როგორც შეურაცხყოფას ექვემდებარება განსაკუთრებული პატივი. ასე იყო ბრმაც. ებრაელებმა ის გააძევეს ტაძრიდან, მაგრამ ტაძრის მბრძანებელმა იპოვა; ის გადაიყვანეს ინფექციური მასპინძლიდან და აღმოჩნდა გადარჩენის წყაროსთან; შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, ვინც შეურაცხყო ქრისტე და პატივი მიაგო ანგელოზთა უფალმა. ეს არის ჯილდო სიმართლისთვის! ასევე, თუ აქ ვანაწილებთ ქონებას, იქ ვიპოვით სითამამეს; თუ აქაურ ტანჯვას შევუმსუბუქებთ, სამოთხეში მშვიდობას მივიღებთ; თუ ღვთის გულისთვის შეურაცხყოფას გავუძლებთ, პატივი მივიღებთ აქაც და იქაც. როცა ბრმა ტაძრიდან გააძევეს, იესომ იპოვა იგი. მახარებელი გვიჩვენებს, რომ (ქრისტე) მის შესახვედრად წავიდა. და შეხედე, რით არის დაჯილდოვებული: კურთხევის პირველი. იგი ეცხადება თავის თავს ბრმას, რომელიც მანამდე არ იცნობდა მას და თავის მოწაფეებს შორის აერთიანებს.
მაგრამ დააკვირდით, რა დეტალებით მოგვითხრობს მახარებელი. როდესაც ქრისტემ ჰკითხა: „გწამს თუ არა ღვთის ძის“, (ბრმა) უპასუხა: „ვინ არის ის? ჯერ კიდევ არ იცნობდა მას, თუმცა მისგან განკურნება მიიღო; სანამ კეთილისმყოფელს მიუახლოვდებოდა, ბრმა იყო, განკურნების შემდეგ კი იმ ძაღლებმა წაათრიეს. ასე რომ, (ქრისტე), როგორც გარკვეული ასკეტი, იღებს მას, როგორც შრომისმოყვარე და გვირგვინოსანი. და რას ამბობს? "გწამს ღვთის ძის?" რას ნიშნავს ეს? ებრაელებთან ასეთი შეჯიბრის შემდეგ, ამდენი სიტყვის შემდეგ (ბრმა) ეკითხება: "გჯერა?" (ის ეკითხება) არა უცოდინრობის გამო, არამედ სურს გამოავლინოს საკუთარი თავი და აჩვენოს, რომ ძალიან აფასებს თავის რწმენას. ამდენმა ადამიანმა, ამბობს ის, მლანძღა მე, მაგრამ მე მათ ყურადღებას არ ვაქცევ; ერთი საზრუნავი მაქვს, რომ დაიჯერო. უკეთესია ის, ვინც ასრულებს უფლის ნებას, ვიდრე ათასობით უკანონო. „გწამს ღვთის ძის“? ის ასე კითხულობს და ცხადყოფს, რომ აქ არის და ისმენს პასუხს და უკვე წინასწარ აღძრავს მასში სიყვარულს საკუთარი თავის მიმართ. უცებ არ უთქვამს: გჯეროდეს, მაგრამ დასვა კითხვა.
რაც შეეხება ბრმას? "და ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს მისი?" მოსიყვარულე და ინტენსიურად მაძიებელი სულის ხმა! ის არ იცნობს იმას, ვისაც ასე იცავდა, რომ აქედან იცოდეთ მისი სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი. მას ჯერ არ უნახავს. იესომ უთხრა მას: იხილე იგი და გელაპარაკება“ (იოანე 9:37). მან არ თქვა: მე ვარ, არამედ მოკრძალებულად და თავმდაბლად: „და შენ იხილე იგი“. და რადგან ეს ჯერ კიდევ გაუგებარი იყო, მან უფრო ნათლად დაამატა: "ის გელაპარაკება, თქვა: მწამს, უფალო! და მაშინვე თაყვანი სცა მას, არ უთქვამს: მე ვარ ის, ვინც განგკურნა, რომელმაც გითხრა: წადი, დაიბანე სილოამში, მაგრამ ჩუმად დგას ამ ყველაფრის შესახებ, ამბობს: "გწამს ღვთის ძე?" მიუხედავად ამისა, ბრმა, დიდი კეთილგანწყობის ნიშნად, მაშინვე თაყვანს სცემდა, რაც განკურნებულთაგან ცოტამ მოიქცა, მაგალითად, კეთროვანი და სხვა. ამით მან აღიარა თავისი ღვთაებრივი ძალა: რათა არ ეფიქრათ, რომ მისი ნათქვამი მხოლოდ სიტყვები იყო, მან ასევე დაამატა საქმეები. მას შემდეგ, რაც მან თაყვანი სცა, ქრისტემ თქვა: „მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს იხილოს და ვინც ხედავს დაბრმავდეს“ (იოანე 9:39). იგივეს ამბობს პავლე: „რა ვთქვათ?
წარმართებმა, რომლებიც არ ეძებდნენ სიმართლეს, მიიღეს სიმართლე, რწმენის სიმართლე. მაგრამ ისრაელმა, რომელიც ეძებდა სიმართლის რჯულს, ვერ მიაღწია სიმართლის კანონს“ (რომ. 9:30-31). თქვა: „მოსამართლე ამქვეყნად“ მე კიდევ უფრო დავამტკიცე ბრმა სარწმუნოებაში და მივაქცევდი მის მიმდევართა ყურადღებას, ხოლო ფარისევლები მიჰყვნენ მას: „ამ მსჯავრდებულს“. (ქრისტე) გვიჩვენებს, რომ ისინი, ვინც მას გმობდნენ, თავად არიან მსჯავრდებულები და რომ ისინი, ვინც მას ცოდვილს სდებდნენ ბრალს, თავად ადანაშაულებენ ორგვარი გამჭრიახობისა და სიბრმავის შესახებ: ამაზე ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც მას გაჰყვა, უპასუხა: „ჩვენც ბრმები ვართ? (იოანე 9:40). როგორც სხვაგან თქვეს: „არავის მონანი არ ვყოფილვართ“ (იოანე 8:33), და: „სიძვით არ დავიბადეთ“ (იოანე 8:41), ამიტომ აქ ისინი მხოლოდ გრძნობებს უყურებენ და რცხვენიათ ამ სიბრმავის. მაშასადამე, იმის ჩვენებით, რომ მათთვის უკეთესი იქნებოდა ბრმები ყოფილიყვნენ, ვიდრე მხედველობა, (ქრისტე) ამბობს: „ბრმები რომ ყოფილიყავით, ცოდვა არ გექნებოდათ“ (იოანე 9:41). რაკი მათ ეს უბედურება სირცხვილად მიიჩნიეს, თავზე გადაატრიალა და თქვა, რომ სიბრმავე გაგიადვილებთ სასჯელს.
ამრიგად, ყველგან ის ანადგურებს ადამიანურ აზრებს და მიჰყავს დიდ და შესანიშნავ გაგებამდე! "მაგრამ როგორ ამბობ იმას, რასაც ხედავ". როგორც ადრე თქვა: „მამაო ჩემო, რომლის შესახებაც თქვენ ამბობთ, რომ ის არის თქვენი ღმერთი“ (იოანე 8:54), ახლაც: „მაგრამ როგორც ამბობთ, რომ ხედავთ“, რადგან სინამდვილეში არ ხედავთ. ამგვარად, რასაც ისინი საკუთარ თავს დიდ ქებას თვლიდნენ, ის აქ წარმოაჩენს მათი დასჯის მიზეზად და ამავე დროს ანუგეშებს ყოფილ სიბრმავეში ბრმა დაბადებულს. მერე მათ სიბრმავეზე ლაპარაკობს. ვინაიდან მათ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ ჩვენი სიბრმავის გამო კი არ მოვდივართ თქვენთან, არამედ რომ ჩვენ გავექცევით და შორს ვშორდებით თქვენ, როგორც მატყუარას, მაშინ ის მთელ თავის სიტყვას მიმართავს ამის წინააღმდეგ.
2. და მახარებელმა ვერ შეამჩნია, რომ ქრისტესთან მყოფმა ფარისევლებმა ეს გაიგეს და თქვეს: ჩვენც ბრმები ვართ? - ოღონდ შეგახსენებთ, რომ ესენი იყვნენ ისეთები, ვინც ჯერ მას ჩამორჩნენ და შემდეგ ქვებს ესროდნენ. ზოგი მართლაც მიჰყვებოდა მას მტკიცე რწმენის გარეშე და ამიტომ ადვილად გადავიდა მოწინააღმდეგეების მხარეზე. როგორ ამტკიცებს ის, რომ ის არ არის მატყუარა, არამედ მწყემსი? წარმოადგენს ორივეს, როგორც მწყემსის, ისე მატყუარა-დამღუპველის ნიშნებს და ამით აძლევს მათ ჭეშმარიტების აღმოჩენის შესაძლებლობას. და უპირველეს ყოვლისა, ის გვიჩვენებს, ვინ არის მატყუარა და ქურდი, ესესხა ამ სახელს წმინდა წერილიდან და თქვა: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც კარით არ შედის ცხვრის ფარაში, არამედ სხვაგან ადის, ის არის ქურდი და ყაჩაღი“ (იოანე 10:1). დააკვირდით ყაჩაღის ნიშნებს: ჯერ ერთი, ის აშკარად არ შედის; მეორეც, არა წმინდა წერილის მიხედვით, რაც ნიშნავს: არა კარებით. აქ ქრისტე მიუთითებს მათზეც, ვინც მის წინ იყვნენ და მათზეც, ვინც მის შემდეგ გამოჩნდებიან: ანტიქრისტე და ცრუ ქრისტე - იუდა და თეუდა და მათნაირები. და მან სამართლიანად უწოდა წმინდა წერილის კარები.
ის მიგვიყვანს ღმერთთან და გვიხსნის გზას ღმერთის შემეცნებისკენ; ის აწარმოებს ცხვრებს, იცავს და არ აძლევს მგლებს მოსვლას. როგორც ნებისმიერი უსაფრთხო კარი, ის კრძალავს ერეტიკოსთა შესვლას, გვიცავს ყველაფრისგან და გვიშლის შეცდომაში ჩავარდნას. და თუ ჩვენ თვითონ არ გავაღებთ ამ კარს, ჩვენი მტრებისთვის მიუწვდომელი ვიქნებით. ამით ჩვენ ვაღიარებთ ყველას, მწყემსსაც და არამწყემსსაც. რას ნიშნავს: "ეზოში"? ეს ნიშნავს - ცხვრებს და მათზე ზრუნვას. ის, ვინც არ იყენებს წმინდა წერილს, მაგრამ ადის „ერთი გზით“, ანუ არ მიჰყვება დადგენილ გზას, მაგრამ თავისთვის სხვა გზას აკეთებს, ის ქურდია. ხედავ აქედან, რომ ის ეთანხმება მამას, რადგან წმინდა წერილს გამოფენს? ამიტომ მან უთხრა იუდეველებს: „მოიძიეთ წმინდა წერილები“ (იოანე 5:39) და მოიყვანა მოსე და უწოდა მოწმე, ისევე როგორც ყველა წინასწარმეტყველი. ყველა, თქვა მან, ვინც უსმენდა წინასწარმეტყველებს, „მოდით ჩემთან“ (იოანე 6:45) და: „მოსეს რომ გწამდეთ, მე დამიჯერებდით“ (იოანე 5:46). და აქ მან იგივე გამოხატა, მხოლოდ ალეგორიულად.
და სიტყვებით: „ვინც სხვაზე ადის“, მან ასევე მიუთითა მწიგნობრებზე, რადგან ისინი ასწავლიდნენ ადამიანთა მცნებებს და ტრადიციებს, მაგრამ არღვევდნენ კანონს, რისთვისაც შეურაცხყოფა მიაყენა მათ და თქვა: „არცერთი თქვენგანი რჯულის მიხედვით არ დადის“ (იოანე 7:19). და კარგად თქვა: „ვინ ადის“ და არა „ვინ შემოდის“, რადგან ქურდი ჩვეულებრივ აკეთებს, როცა ღობეში შეღწევა სურს და ყველაფერს საფრთხის ქვეშ აკეთებს.
ხედავ როგორ წარმოაჩინა მან ქურდი? ასევე ყურადღება მიაქციეთ მწყემსის ნიშნებს. რა არის ისინი? „ის, ვინც კარით შედის, არის ცხვრის მწყემსი. კარის მცველი უხსნის მას, ცხვრები ემორჩილებიან მის ხმას და ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს“ და როცა განდევნის მათ, „მიდის მათ წინაშე“ (იოანე 10:2–4). ამგვარად მან მიუთითა როგორც მწყემსის, ისე ყაჩაღის ნიშნები. ახლა ვნახოთ, როგორ მიმართა მან მათზე შემდეგი. ”მისთვის,” ამბობს ის, ”კარის მეკარე იხსნება”. აგრძელებს ალეგორიულად ლაპარაკს მეტი აქცენტისთვის. თუ გინდა იგავში ყოველი სიტყვის გაგება, მაშინ არაფერი გიშლის ხელს, რომ აქ გაიგო მოსეს კარი, რადგან ღვთის სიტყვები მას დაევალა. "და ცხვარი ემორჩილება მის ხმას და ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს." ვინაიდან (ებრაელები) ხშირად უწოდებდნენ მას მატყუარას და ამას საკუთარი ურწმუნოებით ამტკიცებდნენ და ამბობდნენ: „ირწმუნა თუ არა რომელიმე მმართველმა მას? (იოანე 7:48) - შემდეგ ის გვიჩვენებს, რომ მათი ურწმუნოების გამო მას არ უნდა ეწოდოს დამღუპველი და მატყუარა, არამედ ისინი, რადგან ისინი არ უსმენენ მას და, შესაბამისად, ბუნებრივად გამორიცხულნი არიან ცხვრებიდან.
თუ მწყემსისთვის დამახასიათებელია კანონიერი კარით შესვლა და ის სწორედ ამ კარიდან შევიდა, მაშინ ყველა, ვინც მას გაჰყვა, შეიძლება იყოს ცხვარი, ხოლო მისგან წასული მწყემსს კი არ ამცირებს, არამედ ცხვრის ფარას განეშორება. და რომ ის შემდგომში საკუთარ თავს კარს უწოდებს, ეს ისევ არ უნდა იყოს შერცხვენილი. ის საკუთარ თავს მწყემსსაც და ცხვარსაც უწოდებს, რაც მიუთითებს მისი მსახურების სხვადასხვა ასპექტზე. როცა მამასთან მიგვიყვანს, თავის თავს კარს უწოდებს; და როდესაც ის გამოხატავს თავის ზრუნვას ჩვენზე, ის არის მწყემსი. რათა არ გგონიათ, რომ მისი საქმე მხოლოდ მიყვანაა (მამასთან), ის თავის თავს მწყემსსაც უწოდებს. „და ცხვრები ემორჩილებიან მის ხმას, ის მოუწოდებს თავის ცხვრებს სახელით და გამოჰყავს მათ“ და თვითონ „მიდის მათ წინაშე“ (იოანე 10:3–4). მწყემსები, როგორც წესი, სხვაგვარად მოქმედებენ - ცხვრის უკან დადიან; მაგრამ ის, რომელიც აჩვენებს, რომ ყველას მიიყვანს ჭეშმარიტებამდე, არ მოქმედებს ისე, როგორც ისინი აკეთებენ. ასევე, როცა ცხვრები გაგზავნა, ისინი მგლებს კი არ გაუშვა, არამედ მგლების შუაგულში. ეს მწყემსობა ბევრად უფრო გასაოცარია, ვიდრე ჩვენ გვაქვს.
3. მაგრამ მეჩვენება, რომ აქ არის ბრმა კაცის მითითება, რადგან ისიც გამოიძახეს და გამოიყვანეს იუდეველთაგან, და გაიგონა და იცნო მისი ხმა. „მაგრამ ისინი არ მისდევენ უცხოს, რადგან არ იციან სხვისი ხმა“ (იოანე 10:5). ის აქ ლაპარაკობს ან თეუდაზე და იუდაზე, რადგან ყველას, ვისაც არ სჯეროდა მათი, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, „გაიფანტა“ (საქმეები 5:36–37), ან ცრუ ქრისტეებზე, რომლებიც მოგვიანებით მოატყუებენ. და რომ არ იტყვიან, რომ ის ერთ-ერთი მათგანია, ის მათგან მრავალი ნიშნით გამოირჩევა. და პირველი განსხვავება მოდის წმინდა წერილზე დაფუძნებული სწავლებიდან. მას ხალხი წმინდა წერილების მეშვეობით მიჰყავდა, მაგრამ ისინი ასე არ იზიდავდნენ. მეორე არის ცხვრის მორჩილება: ყველამ ირწმუნა იგი არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც, მაგრამ მაშინვე მიატოვეს ისინი. ამას შეგვიძლია დავამატოთ მესამე მნიშვნელოვანი განსხვავება. ყველაფერს ტირანებივით აკეთებდნენ და აღშფოთების მიზნით; და იგი იმდენად შორს იყო ასეთი განზრახვებისგან, რომ მაშინაც კი, როცა სურდათ მისი გამეფება, ის უკან დაიხია და როცა ჰკითხეს, კეისარს უნდა მიეცეს თუ არა კინსონი, მან ბრძანა მიეცათ და თავად გადაიხადა დიდრაქმა.
გარდა ამისა, ის მოვიდა ცხვრების გადასარჩენად, „რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე, – ამბობს ის, – და ჰქონდეთ უფრო უხვად“ (იოანე 10:10); და მათ მოკლეს რეალური ცხოვრება. უღალატეს მათ, ვინც ირწმუნეს და გაიქცნენ; და ისე მტკიცედ იდგა, რომ სული დადო. ისინი თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ იტანჯებოდნენ, აუცილებლობის გამო, გაქცევის დრო არ ჰქონდათ; მაგრამ მან ყველაფერი ნებაყოფლობით და თავისი ნებით გაუძლო. იესომ უთხრა მათ ეს იგავი, მაგრამ მათ ვერ გაიგეს, რა უთხრა მათ“ (იოანე 10:6). რატომ ესაუბრებოდა მათ გაურკვევლად? რომ ისინი უფრო ყურადღებიანი გახადონ.
ამიტომ, მიღწეული მიზნის მისაღწევად, ტოვებს მეტყველების ისედაც გაურკვეველ სურათს და ასე ამბობს: „მე ვარ კარი: ვინც შემოვა ჩემით... შევა და გამოვა და იპოვის საძოვარს“ (იოანე 10:9), ანუ ისარგებლებს უსაფრთხოებითა და თავისუფლებით. საძოვარში აქ ის ცხვრის საკვებს და საკვებს გულისხმობს, ასევე ძალაუფლებას და ბატონობას, ანუ ის დარჩება მის უკან და არავინ გააძევებს მას. ასე იყო მოციქულებიც, რომლებიც თავისუფლად მოდიოდნენ და მიდიოდნენ, თითქოს ისინი ფლობდნენ მთელ სამყაროს და მათ ვერავინ განდევნა. „ყველა, რამდენიც არ უნდა მოვიდეს, ქურდები და მძარცველები არიან, მაგრამ ცხვრებმა არ მოუსმინეს მათ“ (იოანე 10:8). ის აქ არ ლაპარაკობს წინასწარმეტყველებზე, როგორც ერეტიკოსები ამტკიცებენ, რადგან ყველა, ვინც ქრისტეს სწამდა, უსმენდა მათ და მათი მეშვეობით ირწმუნა; მაგრამ ლაპარაკობს თეუდაზე და იუდაზე და სხვა უბედურებებზე. უფრო მეტიც, სიტყვები: „ცხვრები არ უსმენდნენ“ იყო სადიდებლად (ცხვრები). მაგრამ არსად ჩანს, რომ ის ადიდებდა მათ, ვინც არ უსმენდა წინასწარმეტყველებს, არამედ ყველგან, პირიქით, მკაცრად გაკიცხავს და გმობს მათ. აქედან ირკვევა, რომ ეს გამოთქმა: „მათ არ მოუსმინეს“ ეხება იმ აურზაურებს. „ქურდი მხოლოდ იმისთვის მოდის, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს“ (იოანე 10:10).
ასე იყო მაშინ, რადგან ყველა მოკლეს და დაიღუპნენ. „მე მოვედი, რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და უფრო უხვად ჰქონდეთ“ (იოანე 10:10). რა არის, მითხარი, სიცოცხლეზე დიდი? ცათა სამეფო. მაგრამ ის ჯერ არ ასახელებს მას, მაგრამ იყენებს მათთვის ცნობილ ცხოვრების სახელს. „მე ვარ კარგი მწყემსი“ (იოანე 10:11). აქ ის საუბრობს ტანჯვაზე და აჩვენებს, რომ მას სამყაროს გადარჩენისთვის ზრდის და არ ექვემდებარება მას ტყვეობიდან. შემდეგ კვლავ მიუთითებს მწყემსის და დაქირავებულის ნიშნებზე. „მწყემსი დებს თავის სულს... დაქირავებული კი არა მწყემსი, რომლის ცხვარიც მისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის, მგელი კი მოდის და ძარცვავს...“ (იოანე 10:11–12). აქ ის თავს მამასავით იგივე მოძღვრად წარმოაჩენს, რადგან თვითონ არის მწყემსი და ჰყავს თავისი ცხვრები. ხედავ, როგორ იგავებში ლაპარაკობს უფრო ამაღლებულად, როგორ არის აქ ლაპარაკი დაფარული და მსმენელს არ აძლევს ნათელ მიზეზს (დაცემას). რას აკეთებს დაქირავებული? "ის ხედავს მგელს მომავალი და ტოვებს ცხვრებს, მგელი კი მოდის და ძარცვავს..." ასეც მოიქცნენ, მაგრამ მან პირიქით მოიქცა.
მაშინაც კი, როდესაც ის ტყვედ იყო, მან თქვა: „დატოვეთ ისინი, გაუშვით, რათა აღსრულდეს სიტყვა“, რომ არცერთი მათგანი არ მოკვდა (იოანე 18:8–9). მაგრამ აქ ჩვენ ასევე შეგვიძლია გავიგოთ გონებრივი მგელი, რადგან მან არ მისცა მას ცხვრის გაძარცვის უფლება. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ მგელი, არამედ ლომიც: „თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „დადის როგორც მღელვარე ლომი“ (1 პეტ. 5:8). ეს არის გველი და დრაკონი: ფეხზე იარო „გველები და მორიელები“ (ლუკა 10:19).
4. ამიტომ, გევედრები, ყოველთვის მწყემსის წინამძღოლობით ვიყოთ. და ჩვენ დავრჩებით, როცა მის ხმას მოვუსმენთ, - როცა მას ვემორჩილებით, - როცა უცხოებს არ მივყვებით. რა არის მისი ხმა? „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, ნეტარ არიან გულით სუფთანი, ნეტარ არიან მოწყალენი“ (მათე 5:3, 7–8). თუ ასე მოვიქცევით, მწყემსის წინამძღოლობით დავრჩებით, მგელი კი ჩვენში ვერ შეაღწევს; და თუ შევა, თავის დასაღუპად მოიქცევა. ჩვენ გვყავს მწყემსი, რომელსაც ისე გვიყვარს, რომ მან სიცოცხლე გაწირა ჩვენთვის. თუ ის ძლიერია და გვიყვარს, მაშინ რა შეგვიშლის ხელს გადარჩენაში? არაფერი, თუ ჩვენ თვითონ არ დავშორდებით მისგან. როგორ შეგვიძლია უკან დახევა? მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს, ღმერთს და მამონს“ (მათე 6:24). ასე რომ, თუ მამონისთვის ვიმუშავებთ, ღმერთის ბატონობის ქვეშ აღარ დავრჩებით.
სიმდიდრეზე დამოკიდებულება ყოველგვარ ტირანიაზე უარესია: ის არანაირ სიამოვნებას არ იძლევა, არამედ ბადებს წუხილს, შურს, მოტყუებას, სიძულვილს, ცილისწამებას და უთვალავ დაბრკოლებებს სათნოებისთვის - უყურადღებობა, გარყვნილება, სიხარბე, სიმთვრალე. და ეს თავისუფალ მონებს და მონებზე უარესს კი არა ადამიანების, არამედ სულის ყველაზე საშინელ ვნებებსა და სნეულებათა მონებად აქცევს. ასეთი ადამიანი გადაწყვეტს ბევრი რამის გაკეთებას, რაც ამაზრზენია როგორც ღმერთისთვის, ასევე ადამიანებისთვის, იმის შიშით, რომ ვინმემ მას ამ ბატონობის ქვეშ არ გამოაძვროს. მწარე მონობა, ეშმაკის ბატონობა!
განსაკუთრებით საზიანოა ის, რომ ასეთ უბედურ ვითარებაში ყოფნისას სულით ხალისიანები ვართ, ვკოცნით ჯაჭვებს და სიბნელით სავსე ციხეში ვცხოვრობთ, არ გვინდა სინათლეში ჩამოსვლა, არამედ ბოროტებასთან მიჯაჭვულობა და ავადმყოფობით ტკბობა. ამიტომაც ვერ გავთავისუფლდებით და მაღაროებში მომუშავეებზე უარეს მდგომარეობაში ვართ, რადგან შრომას და სტიქიას ვექვემდებარებით, მაგრამ ნაყოფით არ ვტკბებით. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ვინმეს რომც უნდოდეს ჩვენი გათავისუფლება ამ მძიმე ტყვეობიდან, ჩვენ არათუ არ ვაძლევთ ამის საშუალებას, არამედ ვბრაზდებით და ვბრაზდებით და ამით გიჟებზე უკეთ არ ვართ და ყველა მათგანზე ბევრად უფრო უბედურები - იმიტომ რომ არ გვინდა ჩვენი სიგიჟის განშორება. მართლა ამიტომ მოხვედი ამქვეყნად, კაცო? მართლა ამიტომ დაიბადა ადამიანი, მხოლოდ მაღაროების გასაშენებლად და ოქროს შესაგროვებლად? ამიტომ არ შეგქმნა ღმერთმა თავის ხატად, არამედ იმისთვის, რომ ასიამოვნო მას. მომავალი კურთხევის მისაღწევად და ანგელოზებთან ერთად იხარეთ. რატომ ართმევ თავს ასეთ საზოგადოებას და ეშვები ზიზღისა და დამცირების ბოლო ხარისხამდე?
შენი ძმა დაბადებით - სულიერ დაბადებას ვგულისხმობ - შიმშილისგან იღუპება და შენ დაღლილი ხარ გაჯერებისგან. ძმა შიშველი ტანით დადის, შენ კი ტანსაცმელს აწყობ, რომ ჭიებისგან დაიცვა ასეთი საფარები. ბევრად უკეთესი არ იქნება, ღარიბების სხეულები ამათ გადაეფარებინათ? მაშინ შენი ტანსაცმელი ხელუხლებელი დარჩებოდა და ყოველგვარი საზრუნავისაგან გათავისუფლდები და ეს მოგიტანდა მომავალ ცხოვრებას. თუ არ გინდა, რომ შენი ტანსაცმელი თითებმა შეჭამონ, მიეცით ისინი ღარიბებს: მათ კარგად იციან, როგორ შეძვრონ ეს ტანსაცმელი. უფრო მეტიც, ქრისტეს სხეული უფრო საპატიო და უსაფრთხოა, ვიდრე კარადა. ის არა მხოლოდ ინახავს ტანსაცმელს, არა მხოლოდ უვნებლად ინახავს, არამედ უფრო ბრწყინვალეს ხდის. გარდერობსაც ხშირად იპარავენ კაბასთან ერთად და ამით ექსტრემალურ დანაკარგში გაყენებენ. მაგრამ ეს საცავი არ შეიძლება დაზიანდეს თავად სიკვდილით. აქ ჩვენ არ გვჭირდება არც კარი, არც საკეტები, არც გაღვიძებული მსახურები ან სხვა მსგავსი სიფრთხილის ზომები. იგი მიუწვდომელია რაიმე ბოროტებისთვის და რაც მასშია დაცული, ისეთივე უსაფრთხოა, თითქოს სამოთხეში იყოს; იქ ვერანაირი ბოროტება ვერ შემოვა.
ჩვენ არასდროს ვწყვეტთ ამაზე საუბარს, მაგრამ თქვენ არ უსმენთ ჩვენს სიტყვებს. და ეს იმიტომ, რომ ჩვენი სული ღარიბია, მიბმული მიწაზე და ქვემო კორომებს. ოღონდ, არ იფიქროთ, რომ მე გგმობთ ყველას ამ ბოროტების გამო, თითქოს ყველანი განუკურნებლად ავად იყოთ. თუ სიმდიდრით ნასვამი ხალხი ჩემს სიტყვებს ყურს დახუჭავს, მაშინ სიღარიბეში მცხოვრები მათ ყურადღებას მიაქცევს.
მაგრამ როგორ ამბობთ, რომ ეს ღარიბებს ეხება? ბოლოს და ბოლოს, არც ოქრო აქვთ და არც ბევრი ტანსაცმელი? მაგრამ მათ აქვთ პური და ცივი წყალი; ავადმყოფის მოსანახულებლად ორი ტკიპა და ფეხია; არის ენა და სიტყვა უცხო ადამიანის მისაღებად. ჩვენ არ ვითხოვთ ღარიბებისგან ამდენ და ამდენ ნიჭს ოქროს - ჩვენ მხოლოდ ამას ვითხოვთ მდიდრებისგან. თუ ვინმე ღარიბია და სხვების (ღარიბების) კარებთან მიდის, ჩვენს უფალს არ შერცხვება ტკიპა მიიღოს და იტყვის კიდეც, რომ მისგან უფრო მეტი მიიღო, ვიდრე იმ ადამიანებისგან, ვინც ბევრი გასცა. აქ მყოფთაგან რამდენს სურს იცხოვროს იმ დროს, როცა ქრისტე ხორციელად დედამიწაზე იყო, მასთან ერთად ერთ ჭერქვეშ ყოფნა და მასთან ერთად ტრაპეზის გაზიარება! ახლა ეს შესაძლებელია: ჩვენ შეგვიძლია მოვიწვიოთ ის ვახშამზე და ვისადილოთ მასთან კიდევ უფრო მომგებიანად. მათგან, ვინც მას შემდეგ სადილობდა მასთან, ბევრი დაიღუპა, მაგალითად, იუდა და მათნაირი სხვა. იმავდროულად, ყველა, ვინც ახლა მას თავის სახლში მოუწოდებს და საჭმელსა და თავშესაფარს შესთავაზებს, დიდი კურთხევით დაჯილდოვდება.
„მოდი, მამაჩემისგან კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან, რადგან მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და მომეცით დასალევი; უცხო ვიყავი და მიმიღეთ;... ავად ვიყავი და მესტუმრეთ, საპყრობილეში ვიყავი და თქვენ მოხვედით“ (3:4–3). ასე რომ, ამ სიტყვების მოსასმენად ჩავიცვათ შიშველი, მივესალმოთ უცნაურს, ვაჭამოთ მშიერი, დავლიოთ მწყურვალს, მოვინახულოთ ავადმყოფები, წავიდეთ ციხეში მყოფებთან. ამით ჩვენ მივიღებთ გაბედულებას და ცოდვათა მიტევებას და დაჯილდოვდებით კურთხევებით, რომლებიც აღემატება სიტყვასაც და გონებასაც, რომლის ღირსიც ვიქნებით ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: