Беседа 59

Juan 9:34–36. Y lo echaron. Cuando Jesús oyó que lo habían expulsado, y cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? etcétera. 1. Alabanza a Jesucristo al ciego de nacimiento por su valentía y firmeza en la fe. – 2. ¿Por qué signos se puede distinguir entre un depredador y un pastor? – 3. Jesús es el verdadero pastor y el verdadero Cristo. – 4. Debemos seguir obedientemente a Jesucristo como nuestro verdadero pastor y obedecer Su voz. – No se puede servir a Dios y a las riquezas. - Sobre el verdadero uso de la riqueza. - Una exhortación a la limosna. 1. Aquellos que, por la verdad y confesión de Cristo, son sometidos a algún tipo de calamidad y sufren reproches, reciben por ello honores especiales. Así como adquiere especialmente bienes quien los gasta por amor a Dios, y ama especialmente a su alma quien los odia, así también el que es objeto de injurias es especialmente honrado. Lo mismo ocurrió con el ciego. Los judíos lo expulsaron de la iglesia, pero el Señor de la iglesia lo encontró; fue apartado del huésped infeccioso y se encontró en una fuente salvadora; Fue deshonrado por los que deshonraron a Cristo, y fue honrado por el Señor de los ángeles. ¡Éstas son las recompensas por la verdad! Asimismo, si distribuimos la propiedad aquí, encontraremos audacia allí; si damos alivio a los que sufren aquí, recibiremos paz en el cielo; si soportamos el oprobio por causa de Dios, recibiremos honra aquí y allá. Cuando el ciego fue expulsado de la iglesia, Jesús lo encontró. El evangelista muestra que (Cristo) fue a su encuentro. Y mira con qué es recompensado: la primera de las bendiciones. Se revela al ciego, que antes no lo conocía, y lo incluye entre sus discípulos. Pero fíjate con qué detalle narra el evangelista. Cuando Cristo preguntó: “¿Crees en el Hijo de Dios?” (el ciego) respondió: “¿Quién es Él?” Todavía no lo conocía, aunque recibió curación de él; Antes de acercarse al Benefactor, estaba ciego, y después de curarse fue arrastrado por aquellos perros. Entonces, (Cristo), como cierto asceta, lo acepta como un asceta que ha trabajado duro y es coronado. ¿Y qué dice? “¿Crees en el Hijo de Dios?” ¿Qué significa? Después de tanta competencia con los judíos, después de tantas palabras (ciegas), pregunta: “¿Crees?” (Pregunta) no por ignorancia, sino queriendo revelarse y demostrar que valora mucho su fe. Mucha gente, dice, me ha injuriado, pero Yo no les hago caso; Tengo una preocupación, que puedas creer. Mejor es uno que hace la voluntad del Señor que miles de inicuos. “¿Crees en el Hijo de Dios”? Pregunta de esta manera, dejando claro que está aquí y escucha la respuesta, y ya de antemano despierta en él el amor por sí mismo. No dijo de repente: cree, sino que sugirió una pregunta. ¿Qué pasa con el ciego? “¿Y quién es él, Señor, para que yo crea en él?” ¡La voz de un alma amorosa y que busca intensamente! Él no conoce a Aquel a quien tanto defendió, para que conocierais desde aquí su amor por la verdad. Él aún no lo ha visto. “Jesús le dijo: Y tú le has visto, y él te habla” (Juan 9:37). No dijo: soy yo, sino modestamente y humildemente: “y lo visteis”. Y como esto todavía no estaba claro, añadió más claramente: "Él os habla. Dijo: ¡Creo, Señor! E inmediatamente se inclinó ante Él. No dijo: Yo soy el que os curó, el que os dijo: id, lávaos en Siloé; pero, callando todo esto, dice: "¿Crees en el Hijo de Dios?". Sin embargo, el ciego, en señal de gran favor, inmediatamente se inclinó, lo que hicieron pocos de los curados, como los leprosos y algunos otros. Con esto confesó su poder divino: para que no pensaran que lo que decía eran sólo palabras, añadió también hechos. Después de inclinarse, Cristo dijo: “Vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos” (Juan 9:39). Pablo dice lo mismo: “¿Qué diremos? Los gentiles, que no buscaban la justicia, recibieron la justicia, la justicia de la fe. Pero Israel, que buscaba la ley de justicia, no alcanzó la ley de justicia" (Romanos 9:30-31). Habiendo dicho: "He venido a este mundo para juicio", confirmé aún más al ciego en la fe, y desperté la atención de los que le seguían, y los fariseos le siguieron. La expresión: "al juicio" significa: para un castigo mayor. Con esto (Cristo) muestra que los que le condenaron están condenados ellos mismos y que los que le acusaron como pecadores son acusados. Aquí Él habla de dos tipos de intuición y ceguera: la sensorial y la espiritual. A esto algunos de los que lo seguían le respondieron: “¿También nosotros somos ciegos?” (Juan 9:40). Como dijeron en otra parte: “nunca fuimos esclavos de nadie” (Juan 8:33), y: “no nacimos de fornicación” (Juan 8:41), por eso aquí miran sólo lo sensual y se avergüenzan de esta ceguera. Por eso, mostrando que les sería mejor ser ciegos que tener vista, (Cristo) dice: “Si fueseis ciegos, no tendríais pecado” (Juan 9:41). Como ellos consideraron vergonzoso este infortunio, les dio la vuelta, diciendo que la ceguera os facilitaría el castigo. ¡Así, en todas partes Él destruye los pensamientos humanos y conduce a una comprensión grande y maravillosa! "Pero ¿cómo se dice lo que se ve?". Como antes dijo: “Padre mío, de quien decís que es vuestro Dios” (Juan 8:54), así ahora: “sino como decís que veis”, porque en realidad no veis. Así, lo que ellos consideraban un gran elogio para sí mismos, Él lo presenta aquí como motivo de su castigo, y al mismo tiempo consuela al ciego de nacimiento en su ceguera anterior. Luego habla de su ceguera. Como podrían decir que no es por nuestra ceguera que no venimos a Ti, sino que huimos y nos alejamos de Ti como engañadores, entonces Él dirige toda Su palabra contra esto. 2. Y el evangelista no se dio cuenta simplemente de que los fariseos que estaban con Cristo oyeron esto y dijeron: “¿También nosotros somos ciegos?” - pero para recordarles que estos fueron los mismos que primero se quedaron atrás de Él y luego le arrojaron piedras. Algunos, de hecho, lo siguieron sin una fe firme y, por lo tanto, fácilmente se pasaron al lado de sus oponentes. ¿Cómo prueba que no es un engañador, sino un Pastor? Representa los signos de ambos, tanto del pastor como del engañador-destructor, y a través de este les da la oportunidad de descubrir la verdad. Y en primer lugar, muestra quién es el engañador y el ladrón, tomando prestado este nombre de la Escritura y diciendo: “De cierto, de cierto os digo, que el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador” (Juan 10:1). Note las señales de un ladrón: en primer lugar, no entra de manera obvia; en segundo lugar, no según las Escrituras, es decir: no por puertas. Aquí Cristo señala tanto a los que estuvieron antes de Él como a los que aparecerán después de Él: el Anticristo y los falsos Cristos: Judas y Teudas y otros como ellos. Y con razón llamó puertas a las Escrituras. Nos lleva a Dios y abre el camino al conocimiento de Dios; produce ovejas, protege y no deja venir a los lobos. Como toda puerta de seguridad, impide la entrada de herejes, nos mantiene a salvo de todo y evita que caigamos en el error. Y si nosotros mismos no abrimos esta puerta, seremos inaccesibles para nuestros enemigos. Por él reconocemos a todos, tanto pastores como no pastores. ¿Qué significa: “al patio”? Esto significa: a las ovejas y a cuidarlas. El que no utiliza las Escrituras, sino que sube “por un solo camino”, es decir, no sigue el camino establecido, sino que se traza un camino diferente, es un ladrón. ¿Ves desde aquí que Él está de acuerdo con el Padre, porque exhibe las Escrituras? Por eso, dijo a los judíos: “escudriñad las Escrituras” (Juan 5:39), y trajo a Moisés y lo llamó testigo, así como a todos los profetas. Todos los que escuchaban a los profetas, dijo, “vengan a mí” (Juan 6:45), y: “Si creyeran a Moisés, a mí me creerían” (Juan 5:46). Y aquí expresó lo mismo, sólo que alegóricamente. Y con las palabras: “Cualquiera que suba sobre otro”, también señaló a los escribas, porque enseñaban los mandamientos y tradiciones de los hombres, pero violaban la ley, por lo que les reprochó, diciendo: “Ninguno de vosotros anda según la ley” (Juan 7:19). Y dijo bien: “quién sube”, y no “quién entra”, porque eso es lo que suele hacer un ladrón cuando quiere traspasar la valla y todo lo hace con peligro. ¿Ves cómo retrató al ladrón? Note también las señales de un pastor. ¿Cuáles son? "El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas; el portero le abre, y las ovejas obedecen su voz, y él llama a sus ovejas por su nombre", y cuando las ha echado, "va delante de ellas" (Juan 10:2-4). Así indicó las señales tanto del pastor como del ladrón. Veamos ahora cómo les aplicó lo siguiente. “A él”, dice, “le abre el portero”. Continúa hablando alegóricamente para mayor énfasis. Si quieres entender cada palabra de la parábola, entonces nada te impide entender aquí la puerta de Moisés, porque a él le fueron confiadas las palabras de Dios. “Y las ovejas obedecen su voz, y él llama a sus ovejas por su nombre”. Puesto que (los judíos) muchas veces lo llamaron engañador y lo demostraron con su propia incredulidad, diciendo: "¿Alguno de los gobernantes creyó en él?" (Juan 7:48) - luego muestra que, debido a su incredulidad, no debe ser llamado destructor y engañador, sino ellos, ya que no le escuchan y, por lo tanto, naturalmente están excluidos de entre las ovejas. Si es típico que un pastor entre por la puerta legítima, y ​​Él entró por esta misma puerta, entonces todos los que lo siguieron pueden ser ovejas, y los que se apartaron de Él no humillan al pastor, sino que se separan del rebaño de ovejas. Y que posteriormente Él se llame a sí mismo puerta, esto tampoco debe avergonzarse. Él se llama a sí mismo pastor y oveja, indicando diferentes aspectos de su ministerio. Cuando nos lleva al Padre, se llama a sí mismo puerta; y cuando expresa su cuidado por nosotros, es un pastor. Para que no penséis que Su trabajo es sólo conducir (al Padre), Él también se llama pastor. “Y las ovejas obedecen su voz, y él llama a sus ovejas por su nombre y las saca”, y él mismo “va delante de ellas” (Juan 10:3-4). Los pastores suelen actuar de manera diferente: caminan detrás de las ovejas; pero Él, mostrando que conducirá a todos a la verdad, no actúa como ellos. De la misma manera, cuando envió las ovejas, no las envió lejos de los lobos, sino en medio de los lobos. Este pastoreo es mucho más sorprendente que el que tenemos. 3. Pero me parece que aquí hay indicación del ciego, porque él también fue llamado y sacado de entre los judíos, y oyó y reconoció su voz. “Pero no siguen al extraño... porque no conocen la voz de los demás” (Juan 10:5). Habla aquí de Teudas y Judas, ya que todos los que no les creyeron, como dice la Escritura, “se dispersaron” (Hechos 5:36-37), o de falsos Cristos que engañarán más tarde. Y para que no digan que es uno de ellos, se distingue de ellos con muchos signos. Y la primera distinción proviene de la enseñanza basada en las Escrituras. Él trajo gente a Él a través de las Escrituras, pero ellos no las atrajeron de esa manera. La segunda es la obediencia de las ovejas: todos creyeron en Él no sólo durante la vida, sino también después de la muerte, pero inmediatamente las abandonaron. A esto podemos añadir una tercera diferencia importante. Todo lo hacían como tiranos y con ánimo de indignación; y estaba tan lejos de tales intenciones que, incluso cuando querían hacerlo rey, se retiró, y cuando preguntaron si se debía dar kinson al César, él mandó que se lo dieran y él mismo pagó el didracm. Además, vino a salvar a las ovejas, “para que tengan vida”, dice, “y la tengan en abundancia” (Juan 10:10); y los privaron de la vida real. Traicionaron a los que les creyeron y huyeron; y se mantuvo tan firme que entregó su alma. Sufrieron contra su voluntad, por necesidad, sin tener tiempo de escapar; pero todo lo soportó voluntariamente y por su propia voluntad. “Jesús les habló esta parábola, pero ellos no entendieron lo que les decía” (Juan 10:6). ¿Por qué les habló confusamente? Para que estén más atentos. Por lo tanto, habiendo logrado su objetivo, deja una imagen ya confusa del habla y dice de esta manera: “Yo soy la puerta: el que por mí entra... también entrará y saldrá, y encontrará pastos” (Juan 10:9), es decir, gozará de seguridad y libertad. Aquí por pasto se refiere a alimento y alimento para las ovejas, así como a poder y dominio, es decir, él permanecerá detrás de ella y nadie lo echará. Lo mismo ocurrió con los apóstoles, que iban y venían libremente, como si fueran dueños del universo entero y nadie pudiera expulsarlos. “Todos, por muchos que vinieron,... son ladrones y salteadores; pero las ovejas no los escucharon” (Juan 10:8). No está hablando aquí de profetas, como pretenden los herejes, porque todos los que creyeron en Cristo los escucharon y por ellos creyeron; pero habla de Teudas y Judas y otros alborotadores. Además, las palabras: “las ovejas no escucharon” fueron pronunciadas en alabanza (de las ovejas). Pero en ninguna parte está claro que alabó a los que no escucharon a los profetas, sino que en todas partes, al contrario, los reprocha y condena fuertemente. De aquí se desprende que esta expresión: “no escucharon” se refiere a aquellos alborotadores. “El ladrón sólo viene a hurtar, matar y destruir” (Juan 10:10). Así fue entonces, porque todos fueron asesinados y murieron. “Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Juan 10:10). ¿Qué, dime, es más grande que la vida? Reino de los cielos. Pero Él todavía no le pone nombre, sino que usa el nombre de vida que ellos conocen. “Yo soy el buen pastor” (Juan 10:11). Aquí habla del sufrimiento y muestra que lo suscita para la salvación del mundo y no está sujeto a él debido al cautiverio. Luego vuelve a indicar los signos de un pastor y de un asalariado. “El pastor da su vida... Pero el asalariado, no pastor, cuyas ovejas no son suyas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye, y viene el lobo y las despoja…” (Juan 10:11-12). Aquí Él se presenta como el mismo Maestro que el Padre, porque Él mismo es el Pastor y tiene sus propias ovejas. Ves cómo en las parábolas Él habla de manera más sublime, cómo aquí el discurso está oculto y no da a los oyentes una razón clara (para caer). ¿Qué hace un mercenario? “Ve venir al lobo y deja las ovejas; y viene el lobo y las saquea”. Eso es lo que hicieron, pero Él hizo todo lo contrario. Incluso mientras estaba capturado, dijo: “Déjenlos, déjenlos ir, para que se cumpla la palabra”, que ninguno de ellos murió (Juan 18:8-9). Pero aquí también podemos entender a un lobo mental, porque no le permitió saquear las ovejas. Pero éste no es sólo un lobo, sino también un león: “vuestro adversario el diablo”, dice la Escritura, “camina como león rugiente” (1 Ped. 5:8). Esta es la serpiente y el dragón: pisar “serpientes y escorpiones” (Lucas 10:19). 4. Por tanto, os ruego, permanezcamos siempre bajo la dirección del Pastor. Y permaneceremos cuando escuchemos su voz, cuando le obedezcamos, cuando no sigamos a extraños. ¿Cuál es Su voz? "Bienaventurados los pobres de espíritu. Bienaventurados los de limpio corazón. Bienaventurados los misericordiosos" (Mateo 5:3, 7-8). Si hacemos esto, permaneceremos bajo el liderazgo del Pastor, y el lobo no podrá penetrarnos; y si entra, lo hará para su propia destrucción. Tenemos un Pastor que nos ama tanto que entregó Su vida por nosotros. Si Él es poderoso y nos ama, ¿qué puede impedir que seamos salvos? Nada, a menos que nosotros mismos nos apartemos de Él. ¿Cómo podemos retirarnos? Escuche lo que Él dice: “nadie puede servir a dos señores,... a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). Entonces, si trabajamos para Mammón, ya no permaneceremos bajo el dominio de Dios. La adicción a la riqueza es peor que cualquier tiranía: no produce ningún placer, pero genera preocupaciones, envidia, engaño, odio, calumnias e innumerables obstáculos a la virtud: descuido, libertinaje, codicia, embriaguez. Y esto convierte a los libres en esclavos, y peor aún que esclavos, esclavos no de las personas, sino de las más terribles pasiones y enfermedades del alma. Tal persona decide hacer muchas cosas que son repugnantes tanto para Dios como para la gente, por temor a que alguien lo arrebate de este dominio. ¡Amarga esclavitud, dominio diabólico! Lo que es especialmente dañino es que, estando en una situación tan infeliz, estamos alegres de espíritu, besamos nuestras cadenas y, viviendo en una prisión llena de oscuridad, no queremos salir a la luz, sino que nos apegamos al mal y disfrutamos de la enfermedad. Por eso no podemos liberarnos y estamos en peores condiciones que los que trabajan en las minas, porque estamos sometidos al trabajo y a los desastres, pero no disfrutamos de los frutos. Lo peor es que, aunque alguien quisiera liberarnos de este difícil cautiverio, no sólo no lo permitimos, sino que también nos enojamos y nos indignamos, y por eso no somos mejores que los locos, e incluso mucho más infelices que todos ellos, porque no queremos desprendernos de nuestra locura. ¿Es realmente por eso que viniste a este mundo, hombre? ¿Es realmente para eso que nació el hombre, sólo para desarrollar minas y recolectar oro? No es por esto que Dios te creó a Su imagen, sino para que le agrades. Para lograr bendiciones futuras y regocijarnos con los ángeles. ¿Por qué te privas de tal comunidad y desciendes al último grado de ignominia y humillación? Tu hermano de nacimiento, es decir, de nacimiento espiritual, muere de hambre, y tú estás agotado de saciedad. El hermano camina con el cuerpo desnudo y usted le arregla la ropa a su ropa para protegerla de los gusanos a través de tales cubiertas. ¿No sería mucho mejor cubrir con ellos los cuerpos de los pobres? Entonces tu ropa permanecería intacta y estarías libre de todas las preocupaciones, y esto te garantizaría una vida futura. Si no quieres que las polillas se coman tu ropa, dásela a los pobres: ellos saben sacudirla bien. Además, el cuerpo de Cristo es más honorable y más seguro que un armario. No sólo preserva la ropa, no sólo la mantiene ilesa, sino que también la hace más brillante. A menudo roban el guardarropa junto con el vestido, lo que la expone a una pérdida extrema. Pero este depósito no puede ser dañado por la muerte misma. Aquí no necesitamos puertas, ni cerraduras, ni sirvientes que despierten ni ninguna otra precaución similar. No es accesible a ninguna malicia, y lo que en él se conserva está tan seguro como si estuviera en el cielo; ningún mal puede entrar allí. Nunca dejamos de hablar de ello, pero no escuchas nuestras palabras. Y esto se debe a que nuestra alma es pobre, está atada a la tierra y se arrastra debajo. Sin embargo, no penséis que os condeno a todos por este mal, como si todos estuvierais enfermos incurables. Si la gente, ebria de riqueza, tapa sus oídos a mis palabras, entonces los que viven en la pobreza les prestarán atención. ¿Pero cómo se dice que esto va a los pobres? Después de todo, ¿no tienen ni oro ni mucha ropa? Pero tienen pan y agua fría; hay dos ácaros y patas para visitar a los enfermos; hay un lenguaje y una palabra para recibir al extraño. No exigimos a los pobres tantos y tantos talentos de oro, sólo se lo exigimos a los ricos. Si alguien es pobre y llega a las puertas de otros (los pobres), nuestro Señor no se avergonzará de aceptar ni un óbolo, e incluso dirá que aceptó más de él que de personas que dieron mucho. ¡Cuántos de los aquí presentes quisieran vivir en la época en que Cristo estaba en la tierra en carne, estar bajo el mismo techo con Él y compartir una comida con Él! Ahora esto es posible: podemos invitarlo a cenar y cenar con Él de manera aún más provechosa. De los que entonces comieron con Él, muchos perecieron, como Judas y otros como ellos. Mientras tanto, todo aquel que ahora lo llame a su hogar y le ofrezca comida y refugio será recompensado con grandes bendiciones. “Venid”, dice, “benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis;... estuve enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí” (Mateo 25:34-36). Así que, para escuchar estas palabras, vistamos al desnudo, acojamos al extraño, alimentemos al hambriento, demos de beber al sediento, visitemos a los enfermos, vayamos a los que están en prisión. A través de esto recibiremos valentía y perdón de pecados y seremos recompensados ​​con bendiciones que sobrepasan tanto la palabra como la mente, de las cuales todos seremos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: