Беседа 59

Йоан 9:34–36. И го изгониха. Исус, като чу, че са го изгонили, и като го намери, каза му: Вярваш ли в Божия Син? Той отговори и каза: Кой е Той, Господи, че да вярвам в Него? и така нататък. 1. Хвала на Исус Христос към слепородения за неговата смелост и твърдост във вярата. – 2. По какви признаци може да се разграничи хищник от овчар? – 3. Исус е истинският пастир и истинският Христос. – 4. Трябва послушно да следваме Исус Христос като наш истински пастир и да се подчиняваме на гласа Му. – Не можете да служите на Бога и на мамона. - За истинското използване на богатството. - Призив към милостиня. 1. Онези, които заради истината и изповедта на Христос са подложени на някакво бедствие и търпят укор, се удостояват със специални почести за това. Точно както особено придобива имущество, който го харчи заради Бога, и особено обича душата си, който я мрази, така по същия начин този, който е подложен на обиди, е особено почитан. Така беше и със слепеца. Юдеите го изгониха от храма, но Господарят на храма го намери; той беше отстранен от инфекциозния гостоприемник и се озова в източник на спасение; беше опозорен от онези, които опозориха Христос, и беше почетен от Господаря на ангелите. Това са наградите за истината! По същия начин, ако разпределим собственост тук, ще намерим смелост там; ако дадем облекчение на страдащите тук, ще получим мир на небето; ако търпим укор заради Бога, ще получим почит и тук, и там. Когато слепецът беше изгонен от храма, Исус го намери. Евангелистът показва, че (Христос) отиде да го посрещне. И вижте с какво е възнаграден: първата от благословиите. Той се разкрива на слепеца, който не Го е познавал преди, и го причислява към своите ученици. Но забележете с какви подробности разказва евангелистът. Когато Христос попита: „Вярваш ли в Божия Син” (слепият) отговори: „Кой е Той?” Той още не Го познаваше, въпреки че получи изцеление от Него; Преди да се приближи до Благодетеля, той беше сляп, а след като се излекува, беше влачен от тези кучета. И така, (Христос), като известен аскет, го приема като подвижник, който се е трудил и е увенчан. И какво казва? „Вярваш ли в Божия Син?“ Какво означава? След такова състезание с евреите, след толкова много думи (слепи), той пита: „Вярвате ли? (Той пита) не от незнание, а искайки да се разкрие и да покаже, че високо цени вярата си. Толкова много хора, казва той, са Ме хулили, но Аз не им обръщам внимание; Имам една грижа, за да повярвате. По-добър е този, който върши волята Господня, отколкото хиляди беззаконници. „Вярваш ли в Божия Син“? Той пита по този начин, показвайки, че е тук и чува отговора, и вече предварително събужда в него любов към Себе Си. Той не каза внезапно: вярвам, но предложи въпрос. Ами слепецът? „И кой е Той, Господи, че да вярвам в Него?“ Гласът на любяща и интензивно търсеща душа! Той не познава Този, Когото толкова много е защитавал, за да познаете от тук любовта му към истината. Още не Го е видял. „Исус му каза: И ти Го видя, и Той ти говори” (Йоан 9:37). Той не каза: аз съм, а скромно и смирено: „и вие Го видяхте“. И тъй като това още не беше ясно, той добави по-ясно: "Той говори на теб. Каза: Вярвам, Господи! И веднага Му се поклони. Не каза: Аз съм този, който те изцели, който ти каза: иди, измий се в Силоам; но, премълчавайки всичко това, казва: "Вярваш ли в Божия Син?" Въпреки това слепецът, в знак на голямо благоволение, веднага се поклони, което правеха малцина от изцелените, като прокажените и някои други. С това той изповяда божествената Си сила: за да не помислят, че казаното от него са само думи, той добави и дела. След като се поклони, Христос каза: „За съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а виждащите да ослепеят” (Йоан 9:39). Павел казва същото: „Какво да кажем? Езичниците, които не търсеха правда, получиха правдата, правдата от вярата. Но Израил, който търсеше закона на правдата, не достигна до закона на правдата" (Рим. 9:30-31). Като казах: „За съд дойдох на този свят", още повече утвърдих слепия във вярата и привлякох вниманието на онези, които Го следваха; и фарисеите Го последваха. Изразът: „на съд" означава: за по-голямо наказание. С това (Христос) показва, че тези, които Го осъдиха, сами са осъдени и че тези, които Го обвиниха като грешник, сами са обвинени. (Йоан 9:40). Както казаха на друго място: „никога не сме били роби на никого” (Йоан 8:33) и: „не сме родени от блудство” (Йоан 8:41), така че тук гледат само чувственото и се срамуват от тази слепота. Затова, показвайки, че за тях би било по-добре да бъдат слепи, отколкото да прогледнат, (Христос) казва: „Ако бяхте слепи, нямаше да имате грях” (Йоан 9:41). Тъй като те смятаха това нещастие за срам, Той го обърна на главите им, като каза, че слепотата ще улесни наказанието за вас. Така Той навсякъде унищожава човешките мисли и води до велико и прекрасно разбиране! „Но как да кажеш това, което виждаш“. Както преди каза: „Отец Ми, за Когото вие казвате, че е ваш Бог” (Йоан 8:54), така и сега: „но както казвате, виждате”, защото всъщност не виждате. Така това, което те считаха за голяма похвала за себе си, Той представя тук като причина за тяхното наказание и в същото време утешава слепородения в предишната му слепота. Тогава той говори за тяхната слепота. Тъй като биха могли да кажат, че не поради нашата слепота не идваме при Теб, а че бягаме и се отвръщаме от Теб като измамник, тогава Той насочва цялото Си слово срещу това. 2. И евангелистът не просто забеляза, че фарисеите, които бяха с Христос, чуха това и казаха: „И ние ли сме слепи?“ - но да ви напомня, че това бяха същите, които първо изостанаха от Него, а след това хвърляха камъни по Него. Някои наистина Го последваха без твърда вяра и затова лесно преминаха на страната на противниците. Как Той доказва, че не е измамник, а Пастир? Представлява знаците и на двамата, както на пастира, така и на измамника-разрушител и чрез това им дава възможност да открият истината. И първо, той показва кой е измамникът и крадецът, заимствайки това име от Писанието и казвайки: „Истина, истина ви казвам, който не влезе през вратата на кошарата, а се качи някъде другаде, той е крадец и разбойник“ (Йоан 10:1). Забележете признаците на крадец: първо, той не влиза по очевиден начин; второ, не според Писанията, което означава: не чрез врати. Тук Христос сочи както тези, които са били преди Него, така и тези, които ще се появят след Него: Антихриста и лъжехристите - Юда и Тевда и други като тях. И той правилно нарече Писанията врати. Тя ни води към Бога и отваря пътя към познанието на Бога; ражда овце, пази и не позволява на вълците да дойдат. Като всяка сигурна врата, тя пречи на влизането на еретици, предпазва ни от всичко и ни предпазва от заблуда. И ако ние сами не отворим тази врата, ще бъдем недостъпни за нашите врагове. По него разпознаваме всички, както овчари, така и не-овчари. Какво означава: „на двора“? Това означава – към овцете и към грижата за тях. Този, който не използва Писанията, а се изкачва „по един път“, тоест не следва установения път, а си прави друг път, той е крадец. Виждате ли от тук, че Той е съгласен с Отца, защото излага Писанието на показ? Затова Той каза на евреите: „изследвайте Писанията” (Йоан 5:39) и доведе Мойсей и го призова за свидетел, както и всички пророци. Всички, каза Той, които слушаха пророците, „елате при Мене” (Йоан 6:45) и: „Ако вярвахте на Мойсей, щяхте да повярвате и на Мен” (Йоан 5:46). И тук Той изрази същото, само алегорично. И с думите: „Който се катери над другиго” Той посочи и книжниците, защото те учеха на човешките заповеди и предания, но нарушиха закона, за което ги упрекна, като каза: „Никой от вас не постъпва според закона” (Йоан 7:19). И добре каза: „който се прекатери“, а не „който влезе“, защото това обикновено прави крадецът, когато иска да проникне през оградата и прави всичко с опасност. Виждате ли как Той изобрази крадеца? Обърнете внимание и на знаците на овчар. какви са те "Който влиза през вратата, е пастир на овцете. Вратарят му отваря и овцете слушат гласа му, и той вика овцете си по име" и когато ги изгони, "отива пред тях" (Йоан 10:2-4). Така той посочи знаците и на овчаря, и на разбойника. Нека сега видим как Той приложи следното към тях. "За него", казва той, "портиерът отваря." Продължава да говори алегорично за по-голям акцент. Ако искате да разберете всяка дума в притчата, тогава нищо не ви пречи да разберете тук вратата на Моисей, защото думите на Бог бяха поверени на него. „И овцете се подчиняват на гласа му и той вика овцете си по име.“ Тъй като (евреите) често Го наричаха измамник и доказаха това със собственото си неверие, казвайки: „Някой от началниците повярва ли в Него?“ (Йоан 7:48) – тогава Той показва, че поради тяхното неверие не Той трябва да бъде наричан унищожител и измамник, а те, тъй като те не Го слушат и следователно са естествено изключени от овцете. Ако за овчаря е характерно да влезе през законната врата, а Той е влязъл точно през тази врата, то всички, които са Го последвали, могат да бъдат овце, а онези, които са се отдалечили от Него, не унижават пастира, а се отделят от стадото овце. И това, че Той впоследствие нарича Себе Си врата, това отново не трябва да се смущава. Той нарича Себе Си и пастир, и овца, посочвайки различни аспекти на Своето служение. Когато ни води при Отца, Той нарича себе си врата; и когато Той изразява грижата Си за нас, Той е пастир. За да не мислите, че Неговата работа е само да води (към Отца), Той също Себе Си нарича пастир. „И овцете се покоряват на гласа Му, и Той вика овцете Си по име и ги извежда“, а самият Той „върви пред тях“ (Йоан 10:3-4). Овчарите обикновено постъпват по различен начин - вървят зад овцете; но Той, като показва, че ще доведе всички до истината, не постъпва като тях. По същия начин, когато изпрати овцете, Той не ги изпрати далеч от вълците, но всред вълците. Това пастирство е много по-удивително от това, което имаме. 3. Но ми се струва, че тук има указание за слепеца, защото той също беше призован и изведен измежду евреите и той чу и разпозна гласа Му. „Но те не следват чужд... защото не познават гласа на другите” (Йоан 10:5). Тук той говори или за Тевда и Юда, тъй като всички, които не им повярваха, както казва Писанието, се „разпръснаха“ (Деяния 5:36-37), или за лъжехристи, които ще измамят по-късно. И за да не кажат, че е един от тях, Той се отличава от тях по много признаци. И първото разграничение идва от учението, основано на Писанието. Той доведе хората при Него чрез Писанията, но те не ги привлякоха по този начин. Второто е покорството на овцете: всички вярваха в Него не само приживе, но и след смъртта, но веднага ги изоставиха. Към това можем да добавим и трета важна разлика. Те правеха всичко като тирани и с цел възмущение; и Той беше толкова далеч от такива намерения, че дори когато искаха да Го направят цар, Той се оттегли, а когато попитаха дали да се даде кинсон на Цезар, той заповяда да се даде и сам плати дидрахмата. Освен това Той дойде да спаси овцете, „за да имат живот“, казва той, „и да го имат изобилно“ (Йоан 10:10); и ги лишиха от истински живот. Те предадоха тези, които им повярваха и избягаха; и Той стоеше толкова здраво, че положи душата Си. Те страдаха против волята си, поради необходимост, без да имат време да избягат; но Той понесе всичко доброволно и по собствена воля. „Исус им каза тази притча; но те не разбраха какво им каза“ (Йоан 10:6). Защо Той им говори неясно? За да бъдат по-внимателни. Затова, постигнал Своята цел, той оставя един вече неясен образ на речта и казва по този начин: „Аз съм вратата: който влезе през Мене... ще влезе и излезе и паша ще намери” (Йоан 10:9), - тоест ще се радва на сигурност и свобода. Под паша тук разбира храна и храна за овцете, както и власт и господство, тоест той ще остане зад нея и никой няма да го изгони. Така беше и с апостолите, които свободно идваха и си отиваха, сякаш притежаваха цялата вселена и никой не можеше да ги изгони. „Всички, колкото и да са дошли,... са крадци и разбойници, но овцете не ги послушаха” (Йоан 10:8). Той не говори тук за пророци, както твърдят еретиците, защото всички, които вярваха в Христос, ги слушаха и чрез тях повярваха; но говори за Тевда и Юда и други размирници. Нещо повече, думите: „овцете не послушаха“ бяха изречени във възхвала (на овцете). Но никъде не личи, че Той хвали онези, които не слушаха пророците, а навсякъде, напротив, силно ги укорява и осъжда. Оттук става ясно, че този израз: „те не слушаха“ се отнася за тези нарушители. „Крадецът идва само за да открадне, заколи и погуби“ (Йоан 10:10). Така беше и тогава, защото всички бяха избити и умряха. „Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно” (Йоан 10:10). Кое, кажи ми, е по-велико от живота? Царство небесно. Но Той още не го назовава, а използва познатото им име на живота. „Аз съм добрият пастир“ (Йоан 10:11). Тук той говори за страданието и показва, че го въздига за спасението на света, а не е подложен на него от плен. След това отново посочва признаците на овчар и наемник. „Овчарят дава живота си... Но наемник, не пастир, чиито овце не са негови, вижда вълка иде, оставя овцете и бяга; а вълкът идва и ги ограбва...“ (Йоан 10:11-12). Тук Той се представя като същия Господар като Отец, защото Той е самият Пастир и има Свои собствени овце. Виждате как в притчите Той говори по-възвишено, как тук речта е скрита, и не дава на слушателите ясна причина (да паднат). Какво прави един наемник? „Той вижда вълка да идва и оставя овцете; а вълкът идва и ги ограбва...“ Това направиха те, но Той направи обратното. Дори когато беше заловен, Той каза: „Оставете ги, пуснете ги, за да се изпълни думата“, че никой от тях не умря (Йоан 18:8-9). Но тук можем да разберем и умствен вълк, защото Той не му позволи да ограби овцете. Но това не е само вълк, но и лъв: „Вашият противник, дяволът“, казва Писанието, „ходи като ревящ лъв“ (1 Петрово 5:8). Това е змията и драконът: стъпчете върху „змии и скорпиони“ (Лука 10:19). 4. Затова ви моля, нека винаги да останем под ръководството на Пастира. И ще останем, когато слушаме гласа Му, - когато Му се покоряваме, - когато не следваме чужди. Какъв е Неговият глас? "Блажени бедните духом. Блажени чистите по сърце. Блажени милостивите" (Матей 5:3, 7-8). Ако направим това, ще останем под водачеството на Пастира и вълкът няма да може да проникне в нас; и ако влезе, ще го направи за собствена гибел. Имаме Пастир, който ни обича толкова много, че даде живота Си за нас. Ако Той е едновременно могъщ и ни обича, тогава какво може да ни попречи да бъдем спасени? Нищо, освен ако ние самите не се отдалечим от Него. Как можем да се оттеглим? Чуйте какво казва Той: „Никой не може да служи на двама господари... Бог и мамон“ (Матей 6:24). Така че, ако работим за мамона, ние вече няма да останем под господството на Бог. Пристрастеността към богатството е по-лоша от всяка тирания: тя не доставя никакво удоволствие, но поражда тревоги, завист, измама, омраза, клевета и безброй пречки пред добродетелта - безгрижие, разврат, алчност, пиянство. И това прави свободните роби, дори по-лоши от робите, роби не на хората, а на най-страшните страсти и болести на душата. Такъв човек се решава да извърши много неща, които са отвратителни и за Бога, и за хората, от страх някой да не го изтръгне изпод това господство. Горчиво робство, дяволско господство! Особено вредно е, че намирайки се в такова нещастно положение, ние сме бодри духом, целуваме оковите си и, живеейки в затвор, пълен с тъмнина, не искаме да излезем на светлината, но се привързваме към злото и се наслаждаваме на болестта. Ето защо не можем да се освободим и сме в по-лошо състояние от тези, които работят в мините, защото сме подложени на труд и бедствия, но не се наслаждаваме на плодовете. Най-лошото е, че дори и някой да иска да ни освободи от този тежък плен, ние не само не го позволяваме, но и се ядосваме и възмущаваме и с това не сме по-добри от лудите, а дори много по-нещастни от всички тях - защото не искаме да се разделим с лудостта си. Наистина ли затова си дошъл на този свят, човече? Наистина ли затова се е родил човек, само за да разработва мини и да събира злато? Не затова Бог ви е създал по Свой образ, а за да Му угодите. За да постигнете бъдещи благословии и да се радвате с ангелите. Защо се лишавате от такава общност и се спускате до последната степен на позор и унижение? Вашият брат по рождение — имам предвид духовно рождение — умира от глад, а вие изнемогвате от пресищане. Братът обикаля с тялото си голо, а вие подреждате дрехите си, за да ги предпазите от червеи чрез такива покрития. Не би ли било много по-добре да покрием телата на бедните с тях? Тогава дрехите ви ще останат непокътнати и ще бъдете свободни от всички грижи и това ще ви спечели бъдещ живот. Ако не искате дрехите ви да бъдат изядени от молци, дайте ги на бедните: те знаят как да изтръскат тези дрехи добре. Нещо повече, тялото на Христос е едновременно по-почтено и по-безопасно от килера. Той не само запазва дрехите, не само ги предпазва невредими, но и ги прави по-блестящи. Гардеробът често бива откраднат заедно с роклята и по този начин ви излага на изключителна загуба. Но това хранилище не може да бъде повредено от самата смърт. Тук нямаме нужда от никакви врати, никакви ключалки, никакви събуждащи слуги или други подобни предпазни мерки. Тя не е достъпна за никаква злоба и онова, което е съхранено в нея, е безопасно, сякаш е на небето; никакво зло не може да влезе там. Не спираме да говорим за това, но вие не се вслушвате в думите ни. И това е така, защото душата ни е бедна, вързана за земята и пълзи отдолу. Не си мислете обаче, че осъждам всички ви за това зло, сякаш всички сте неизлечимо болни. Ако хора, опиянени от богатство, запушат ушите си за думите ми, тогава тези, които живеят в бедност, ще им обърнат внимание. Но как казвате, че това отива при бедните? Все пак нямат нито злато, нито много дрехи? Но те имат хляб и студена вода; има две акари и крака за посещение на болните; има език и дума за приемане на непознатия. Ние не изискваме от бедните толкова много и толкова много таланти злато - ние изискваме това само от богатите. Ако някой е беден и дойде при вратите на другите (бедните), нашият Господ няма да се срамува да приеме лепта и дори ще каже, че е приел повече от него, отколкото от хората, които са дали много. Колко от присъстващите тук биха искали да живеят във времето, когато Христос е бил на земята в плът, да бъдат под един покрив с Него и да споделят трапеза с Него! Сега това е възможно: можем да Го поканим на вечеря и да вечеряме с Него още по-изгодно. От тези, които тогава вечеряха с Него, мнозина загинаха, като Юда и други като тях. Междувременно всеки, който сега Го повика в дома си и му предложи храна и подслон, ще бъде възнаграден с голямо благословение. „Елате – казва Той, – вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте; странник бях и Ме приехте; … бях болен и Ме посетихте; Бях в тъмница и дойдохте при Мене” (Матей 25:34-36). И така, за да чуем тези думи, нека да облечем голите, да посрещнем странните, да нахраним гладните, да напоим жадните, да посетим болните, да отидем при тези в затвора. Чрез това ние ще получим дръзновение и прощение на греховете и ще бъдем възнаградени с благословения, които надминават както думата, така и ума, за които всички ние ще бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство завинаги. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: